El DIOS estaba antes de todo y lo estará después de que todo se haya ido. El DIOS siempre estuvo allí. Él no nació. El DIOS nunca nació y no morirá.
Corán Capítulo 24
35. Dios es la luz de los cielos y la tierra. La alegoría de su luz es la de un pilar sobre el cual hay una lámpara. La lámpara está dentro de un vaso. El vidrio es como un planeta brillante, alimentado por un árbol bendecido, un olivo, ni oriental ni occidental. Su aceite casi se iluminaría, incluso si ningún fuego lo ha tocado. Luz sobre luz. Dios guía a su luz a quien quiera. Dios cita así las parábolas para la gente. Dios conoce todo.
Es un hecho conocido que cada idioma tiene uno o más términos que se usan en referencia a Dios y, a veces, a deidades menores. Este no es el caso con Allah. Allah es el nombre personal del único Dios verdadero. Nada más se puede llamar Allah. El término no tiene plural o género. Esto muestra su singularidad cuando se compara con la palabra dios que se puede hacer plural, dioses o diosa femenina. Es interesante notar que Alá es el nombre personal de Dios en arameo, el idioma de Jesús y una lengua hermana del árabe.
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El Único Dios verdadero es un reflejo del concepto único que el Islam asocia con Dios. Para un musulmán, Allah es el Todopoderoso, Creador y Sustentador del universo, que es similar a nada y nada es comparable a Él. Sus contemporáneos le preguntaron al Profeta Muhammad sobre Allah; La respuesta vino directamente de Dios mismo en forma de un breve capítulo del Corán, que se considera la esencia de la unidad o el lema del monoteísmo. Este es el capítulo 112 que dice:
“En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Di (Oh Muhammad) Él es Dios el único Dios, el Refugio eterno, que no ha engendrado, ni ha sido engendrado, e igual a Él no es nadie “.
Algunos no musulmanes alegan que Dios en el Islam es un Dios severo y cruel que exige ser obedecido por completo. Él no es amoroso y amable. Nada puede estar más lejos de la verdad que esta acusación. Es suficiente saber que, con la excepción de uno, cada uno de los 114 capítulos del Corán comienza con el verso: “En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo”. En uno de los dichos del Profeta Muhammad (PBUH) se nos dice que “Dios es más amoroso y amable que una madre con su querido hijo”.
Pero Dios también es justo. Por lo tanto, los malhechores y pecadores deben tener su parte de castigo y los virtuosos, sus recompensas y favores. En realidad, el atributo de la misericordia de Dios se manifiesta plenamente en su atributo de la justicia. Las personas que sufren durante toda su vida por su causa y las personas que oprimen y explotan a otras personas durante toda su vida no deberían recibir un trato similar de parte de su Señor. Esperar un trato similar para ellos equivaldrá a negar la creencia misma en la responsabilidad del hombre en el Más Allá y, por lo tanto, negar todos los incentivos para una vida moral y virtuosa en este mundo. Los siguientes versos coránicos son muy claros y directos a este respecto:
“En verdad, porque los justos son jardines de deleite, en presencia de su Señor. ¿Trataremos entonces al pueblo de fe como al pueblo del pecado? ¿Qué te pasa? ¿Cómo juzgarlo?” (68: 34-36)
El Islam rechaza caracterizar a Dios en cualquier forma humana o representarlo como favoreciendo a ciertos individuos o naciones sobre la base de la riqueza, el poder o la raza. Él creó a los seres humanos como iguales. Pueden distinguirse y obtener su favor solo a través de la virtud y la piedad.
El concepto de que Dios descansó en el séptimo día de la creación, que Dios luchó con uno de Sus soldados, que Dios es un conspirador envidioso contra la humanidad, o que Dios está encarnado en cualquier ser humano se considera blasfemia desde el punto de vista islámico.
El uso único de Alá como nombre personal de Dios es un reflejo del énfasis del Islam en la pureza de la creencia en Dios, que es la esencia del mensaje de todos los mensajeros de Dios. Debido a esto, el Islam considera asociar cualquier deidad o personalidad con Dios como un pecado mortal que Dios nunca perdonará, a pesar de que puede perdonar todos los demás pecados.
[Tenga en cuenta que lo que se quiere decir arriba se aplica SOLO a aquellas personas que mueren en un estado en el que están asociando a otros con Dios. El arrepentimiento de aquellos que aún viven es aceptable para Dios si Él quiere. – MSA de USC]
El Creador debe ser de una naturaleza diferente de las cosas creadas porque si es de la misma naturaleza que ellos, será temporal y, por lo tanto, necesitará un creador. Se sigue que nada es como Él. Si el hacedor no es temporal, entonces debe ser eterno. Pero si es eterno, no puede ser causado, y si nada fuera de él hace que continúe existiendo, lo que significa que debe ser autosuficiente. Y si no depende de nada para la continuidad de su propia existencia, entonces esta existencia no puede tener fin. El Creador es, por lo tanto, eterno y eterno: “Él es el primero y el último”.
Es autosuficiente o autosuficiente o, para usar un término coránico, Al-Qayyum. El Creador no crea solo en el sentido de traer cosas a la existencia, sino que también las preserva y las quita de la existencia y es la causa última de lo que sea que les suceda.
“Dios es el Creador de todo. Él es el guardián de todo. A él pertenecen las llaves de los cielos y la tierra”. (39:62, 63)
“No hay ninguna criatura arrastrándose por la tierra, pero su provisión depende de Dios. Él conoce su lugar de alojamiento y su depósito”. (11: 6)
Atributos de Dios
Si el Creador es eterno y eterno, entonces sus atributos también deben ser eternos y eternos. No debe perder ninguno de sus atributos ni adquirir otros nuevos. Si esto es así, entonces Sus atributos son absolutos. ¿Puede haber más de un Creador con tales atributos absolutos? ¿Puede haber, por ejemplo, dos Creadores absolutamente poderosos? Un momento de reflexión muestra que esto no es factible.
El Corán resume este argumento en los siguientes versículos:
“Dios no se ha tomado a sí mismo ningún hijo, ni hay ningún dios con él: pues cada dios habría tomado de lo que él creó y algunos de ellos se habrían levantado sobre otros”. (23:91)
Y ¿Por qué, si hubiera dioses en la tierra y el cielo que no sean Dios, ellos (el cielo y la tierra) seguramente se arruinarían “(21:22)
La unidad de dios
El Corán nos recuerda la falsedad de todos los supuestos dioses. A los adoradores de los objetos hechos por el hombre, les pregunta:
“¿Adoras lo que has tallado?” (37:95)
“¿O han tomado a ustedes otros a su lado para que sean sus protectores, incluso aquellos que no tienen poder para bien o para daño a sí mismos?” (13:16)
Para los adoradores de los cuerpos celestes, cita la historia de Abraham:
“Cuando la noche se extendió sobre él, vio una estrella y dijo: ‘Este es mi Señor’. Pero cuando se puso, dijo: “No amo a los acomodadores”. Cuando vio salir la luna, dijo: “Este es mi Señor”. Pero cuando se puso, dijo: ‘Si mi Señor no me guía, seguramente seré del pueblo que se ha extraviado’. Cuando vio salir el sol, dijo: “Este es mi Señor; esto es más grande”. Pero cuando se puso, dijo: ‘Oh pueblo mío, seguramente dejé lo que asocias, volví mi rostro a Aquel que originó los cielos y la tierra; un hombre de fe pura, no soy de los idólatras’ “. (6: 76-79)
La actitud del creyente
Para ser musulmán, es decir, entregarse a Dios, es necesario creer en la unidad de Dios, en el sentido de que es el único Creador, Conservador, Alimentador, etc. Pero esta creencia, más tarde llamada ” Tawhid Ar-Rububiyyah “- no es suficiente. Muchos de los idólatras sabían y creían que solo el Dios Supremo podía hacer todo esto, pero eso no era suficiente para convertirlos en musulmanes. Para tawhid ar-rububiyyah uno debe agregar tawhid al’uluhiyyah, es decir, uno reconoce el hecho de que es solo Dios quien merece ser adorado, y por lo tanto se abstiene de adorar cualquier otra cosa o ser.
Habiendo alcanzado este conocimiento del único Dios verdadero, el hombre debe tener fe constantemente en Él, y no debe permitir que nada lo induzca a negar la verdad.
Cuando la fe entra al corazón de una persona, causa ciertos estados mentales que resultan en ciertas acciones. En conjunto, estos estados mentales y acciones son la prueba de la verdadera fe. El Profeta dijo: “La fe es lo que reside firmemente en el corazón y lo que está demostrado por los hechos”. El principal de esos estados mentales es el sentimiento de gratitud hacia Dios, que podría decirse que es la esencia de ‘ibada’ (adoración).
El sentimiento de gratitud es tan importante que un no creyente se llama ‘kafir’, que significa ‘alguien que niega una verdad’ y también ‘uno que es ingrato’.
Un creyente ama y agradece a Dios por las recompensas que le otorgó, pero al darse cuenta del hecho de que sus buenas acciones, ya sean mentales o físicas, están lejos de ser proporcionales a los favores divinos, siempre está ansioso de que Dios castigue él, aquí o en el Más Allá. Él, por lo tanto, le teme, se entrega a Él y lo sirve con gran humildad. Uno no puede estar en tal estado mental sin estar casi todo el tiempo atento a Dios. Recordar a Dios es así la fuerza vital de la fe, sin la cual se desvanece y se marchita.
El Corán trata de promover este sentimiento de gratitud repitiendo los atributos de Dios con mucha frecuencia. Encontramos la mayoría de estos atributos mencionados juntos en los siguientes versículos del Corán:
“Él es Dios; no hay dios sino Él, Él es el Conocedor de lo invisible y lo visible; Él es el Todo Misericordioso, el Todo Compasivo. Él es Dios, no hay Dios sino Él. Él es el Rey , el Todo Santo, la Paz Total, el Guardián de la Fe, el Todo-Preservador, el Todopoderoso, el Todo-Compeller, el Todo-Sublime. ¡Gloria a Dios, por encima de lo que ellos asocian! Él es Dios el Creador, el Hacedor, el Modelador. A Él pertenecen los Nombres Más Bellos. Todo lo que está en los cielos y en la tierra lo magnifica; Él es el Todopoderoso, el Sabio “. (59: 22-24) “No hay otro dios que Él, el Viviente, el Eterno. El sueño no lo agarra, ni duerme; a Él le pertenece todo lo que está en los cielos y en la tierra. Quién está allí que intercederá con Él ¿Salvo por su permiso? Él sabe lo que hay delante de ellos y lo que está detrás de ellos, y no comprenden nada de su conocimiento excepto lo que Él quiere. Su trono comprende los cielos y la tierra; la preservación de ellos no lo oprime; Él es el All-High, el All-Glorious “. (2: 255) “Gente del Libro, no vayas más allá de los límites de tu religión, y no digas a Dios sino a la verdad. El Mesías, Jesús hijo de María, fue solo el Mensajero de Dios, y Su Palabra de que Él comprometido con María, y un Espíritu de Él. Así que cree en Dios y Sus Mensajeros, y no digas, ‘Tres’. Estribillo; mejor es para ti. Dios es un solo Dios. Gloria sea a Él – (Él está) por encima de tener un hijo “. (4: 171)
Fuentes:
El único Dios
Claro y fácil de leer, con audio.
Espero que esto responda a su pregunta.
Paz.