Como practicante de iconografía puedo decir que sí. Me gustaría compartir dos íconos aquí que he creado.
El primero se llama “Cristo Pantocrátor”, que significa todo poderoso.
Como otros han dicho, no sabemos de qué color son los ojos ni qué tan alto pudo haber sido Jesús, pero no nos preocupan esos atributos mundanos al contemplar la vida y la influencia de Jesucristo. Cualesquiera que hayan sido los atributos físicos de Jesús, estas cosas se consideran verdad objetiva y no se consideran relevantes para su misión.
- ¿Quién no cree en Jesús, y si no, por qué no?
- Si Dios Todopoderoso envía a Jesús el Cristo en este momento, ¿cuál será la reacción de los cristianos en todo el mundo?
- ¿Hasta dónde crees en Jesucristo?
- ¿Cómo vieron los demás los nombres que Cristo se dio a sí mismo?
- ¿Fue una coincidencia que los cuatro Evangelios dejaron de lado la vida temprana de Jesús? ¿Cómo es que ninguno de ellos intentó excavar en la infancia de Jesús?
El teólogo cristiano se preocupa por la verdad divina o la verdad trascendente, como la naturaleza de Dios en la persona de Jesucristo, y el ícono se deja de lado precisamente para este propósito. La fe cristiana depende de la creencia en la Encarnación: Dios se hizo hombre y habitó entre nosotros. Por lo tanto, podemos representar a Dios en ya través de la primera imagen o icono de Dios: Jesucristo, Dios hecho visible.
La iconografía utiliza un “vocabulario” consistente para representar aspectos teológicos sobre la persona presentada, ya sea Jesucristo, su madre, santos o ángeles.
En el icono de arriba, las túnicas rojas indican su humanidad (carne y sangre), mientras que la capa azul se refiere a su divinidad, un color que hace referencia a lo espiritual en muchos sistemas de creencias. Por lo tanto, simplemente transmite que Jesús es completamente humano y completamente divino y que estas dos naturalezas no están en conflicto, son la plenitud de su persona.
Jesús siempre tiene una faja sobre su hombro, parte de sus vestimentas sacerdotales y denota el cargo sacerdotal que tiene.
A menudo, el rostro de Cristo se representa con una mirada severa o con el ceño fruncido. La suya no es una mirada de juicio duro, sino que es la mirada del amor. Cristo tiene nuestra salvación como su mayor prioridad y es su preocupada mirada amorosa lo que está transmitiendo. Si la cara es lo más importante, entonces los ojos lo son todo, la puerta del alma. A menudo, la persona representada tiene un ojo mirando al espectador mientras que el otro ojo mira ligeramente hacia otro lado, mirando su destino. O un ojo ve y juzga mientras que el otro no ve y perdona con amor. Así, la justicia y el amor se fusionan y el resultado es la misericordia. La misericordia de Dios se personifica en Jesucristo. Y esa es también la razón por la cual su madre a menudo lleva el título de “Madre de la Misericordia”.
El cuello del sujeto siempre se muestra grande y elegantemente largo. Es a través del cuello que inhalamos y exhalamos y un audaz cuello de Cristo representa que él está lleno del aliento de Dios, el espíritu santo o la espiración o la ráfaga sagrada o el espíritu santo.
IC XC – Una abreviatura tradicional de las palabras griegas para “Jesucristo” (Iησοuς Χριστoς)
GANADO – En el halo de Jesús, el nombre de Dios dado de la zarza ardiente en Éxodo “YO SOY”, se pronuncia “Ho On” en griego. Solo Jesús tiene una cruz en su halo que lo distingue de los santos que también tienen halos.
Nuestra Señora de la Ternura o “Eleousa” (tierna misericordia en griego).
Esta versión particular de Nuestra Señora de la Ternura se conoce como la “Virgen de Vladmir”. La historia cuenta que la primera persona en producir este ícono en este formato fue San Lucas, el escritor del evangelio. De hecho, hay iconos que representan a San Lucas pintando este icono.
La imagen de arriba es otro tratado sobre la encarnación: Dios se hizo carne y habitó entre nosotros.
Jesús está cara a cara con su madre en un tierno abrazo. Él recibe su humanidad de su madre, ella recibe su santificación de su Hijo. Sus caras están tan cerca que intercambian su aliento. Como se mencionó, el aliento del Hijo es el aliento de Dios, el Espíritu Santo. El Padre habla eternamente su única Palabra de conocimiento: su “Logos” en griego. El niño Jesús en los íconos griegos se conoce como el Logos, la “palabra” del conocimiento de Dios mismo. El Orador, la Palabra y el Aliento, son sustanciales (de la misma sustancia): Padre, Hijo y Espíritu Santo. O el Amante, el Amado y el Aliento de Amor entre ellos.
El fondo del icono es un color dorado que se refiere a la luz no creada de Dios, y en general, el icono es efectivamente una ventana hacia la eternidad y el reino celestial.
Las vestimentas de Mary son de color púrpura rojizo. Rojo denota humanidad, púrpura realeza.
El cinturón de Jesús es azul, nuevamente refiriéndose a su divinidad. Su faja sacerdotal hace otra aparición.
Las vestimentas del niño Jesús están resaltadas con oro real de 24kt y una base naranja. Esto se refiere a la “luz no creada” de Dios que emana de Él. Es una declaración de que él está lleno del poder de Dios: “YO SOY el camino, la verdad y la luz”. Tenga en cuenta que las líneas en las túnicas de Jesús apuntan en todas direcciones en un arreglo dinámico, mientras que las líneas en las túnicas de su madre rodearlo o señalarlo.
MP OY – “Meter Theou”: el título otorgado a María en este icono – “Madre de Dios”.
El niño Cristo con madre virgen siempre se muestra indeterminado de edad, refiriéndose a la escritura “Cristo ayer, hoy, para siempre”. No creemos que, cuando era un bebé, en realidad se parecía a un hombrecito (en latín, un “homúnculo”). Más bien, el ícono transmite la verdad de que Jesús siendo Dios es eterno, Dios encarnado perfecto como hombre.
Este video de YouTube dibuja con humor esta idea: