Esta es una pregunta muy interesante, ya que muestra la importancia del simbolismo en el Islam y el estudio de la semiótica que nos ayudará a comprender tantas maravillas relacionadas con la religión como el Corán Gracioso es un libro para todos los tiempos y todas las generaciones.
Allah (SWT) usa el simbolismo, numerosas veces, en todo el Corán Gracioso para recordarnos cosas que hemos olvidado o a las que ya no prestamos atención. Un claro ejemplo es la “vaca amarilla” que Allah (SWT) solicitó a los judíos después de que una vez más comenzaron a desobedecer. ¿Por qué una vaca amarilla en específico? Se puede decir que es solo una vaca lo que Allah (SWT) solicitó y no pensar en nada más. Pero aplicando un poco de razón y el estudio de la semiótica entenderemos lo que se supone que simboliza específicamente.
¿Cuáles fueron las características específicas de esa vaca que Allah (SWT) había solicitado?
[Dijeron: “Llama a tu Señor para que nos aclare qué es”. [Moisés] dijo: “[Alá] dice: ‘Es una vaca que no es vieja ni virgen, sino mediana entre eso’, así que haz lo que se te ordena”.
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Dijeron: “Llama a tu Señor para que nos muestre de qué color es”. Él dijo: “Él dice: ‘Es una vaca amarilla, de color brillante, que agrada a los observadores’. “
Dijeron: “Llama a tu Señor para que nos aclare qué es. De hecho, [todas] las vacas se parecen a nosotros. Y de hecho, si Alá quiere, seremos guiados”.
Él dijo: “Él dice: ‘Es una vaca que no está entrenada para arar la tierra ni para regar el campo, una libre de fallas sin mancha sobre ella'”. “Dijeron:” Ahora has venido con la verdad “. Entonces la mataron, pero apenas pudieron hacerlo.] Surah Al-Baqarah [2:67]
Por lo tanto, la vaca era de mediana edad y todavía no estaba acostumbrada al parto, de color amarillo brillante, agradable a la vista sin manchas arruinadas o defectos. Ahora, teniendo en cuenta estas características y la historia precisa de esa situación, lentamente comenzaremos a darnos cuenta de cómo se hizo para simbolizar el “Becerro de oro”, que se hizo para recordarles su desobediencia pasada y la gravedad de la situación. El Becerro de Oro, que fue diseñado para aparecer como una vaca joven, no está acostumbrado a trabajar, de color amarillo brillante o dorado, sin manchas arruinadas o fallas que aquellos entre los judíos tomaron como su Dios mientras el Profeta Moisés estaba fuera.
Existen numerosos símbolos en el Corán y la religión islámica, ninguno más obvio que la realización del Haj y la oración misma. ¿Por qué 7, circunvalaciones en sentido antihorario, cuando llegamos por primera vez y otras 7, circunvalaciones en sentido antihorario antes de partir? ¿Qué ha creado Allah (SWT) como 7? ¿Podrían ser los cielos? ¿Qué pasa con los otros 7, podrían ser las Tierras?
[Es Alá quien ha creado siete cielos y la tierra, semejantes a ellos. [Su] orden desciende entre ellos para que sepas que Allah está por encima de todas las cosas competentes y que Allah ha abarcado todas las cosas en conocimiento.] Surah At-Talaq [65:12]
Por lo tanto, el Corán dice que hay 7 cielos y 7 tierras (como ellos). ¿Y qué viaja en sentido antihorario en el universo en relación con nuestra posición? Entonces, ¿qué podrían estar simbolizando nuestros actos durante la peregrinación del Haj?
Nuevamente, ¿qué estamos haciendo mientras oramos? ¿Es una forma de yoga destinada a mejorar nuestros músculos y flexibilidad? Seguramente, si Allah (SWT) nos guiara al yoga, ¿no revelaría el ejercicio más grande conocido en la historia, si no mejor que lo que ya se practica en las civilizaciones del Lejano Oriente? Entonces, ¿qué estamos haciendo exactamente? Estamos precisamente inclinándonos y arrodillándonos. ¿Y qué simboliza la reverencia y cuándo nos inclinamos? Nos inclinamos ante aquellos de mayor estatura, como un rey o un maestro. ¿Y qué simboliza arrodillarse, y cuándo nos arrodillamos? Nos arrodillamos en presencia de aquellos de mayor estatura, como un emperador o un maestro de su esclavo. Entonces, ¿por qué nos inclinamos una vez y nos arrodillamos dos veces durante cada ciclo de oración? ¿Podría esto también estar simbolizando la importancia de cada etapa? Y cuando estamos de pie para recitar el Corán, es como si estuviéramos de pie entre las Manos de Allah (SWT), no físicamente, ya que es la tierra en la que estamos parados, pero de hecho es simbólico.
De hecho, el estudio del simbolismo y la semiótica es muy importante en el Islam y Allah (SWT) nos empuja a prestarle atención para comprender mejor todas sus creaciones. Como el camello con su cuello extendido, su joroba hacia atrás y sus pies aplastados.
[Entonces, ¿no miran a los camellos, cómo se crean? Y en el cielo, ¿cómo se eleva? Y en las montañas, ¿cómo se erigen? Y en la tierra, ¿cómo se extiende?] Surah At-Talaq [65:12]
Y ahora, sobre el verdadero propósito de mi respuesta y perdóname por la demora, ya que esperaba ilustrar la importancia del simbolismo en el Islam antes de poder continuar con el tema real de esta pregunta. La retirada del profeta Moisés a la montaña Tur Sinai no fue una coincidencia. Es cierto que la historia del Profeta Moisés en el Corán G. nos enseña que todo está predeterminado y que nada se deja al azar, ni siquiera nuestros más pequeños errores.
[[Y te favorecimos] cuando tu hermana fue y dijo: ‘¿Te dirijo a alguien que sea responsable de él?’ Entonces te devolvimos a tu madre para que ella esté contenta y no se aflija. Y mataste a alguien, pero te salvamos de represalias y te juzgamos con un juicio [severo]. Y te quedaste [algunos] años entre la gente de Madyan. Entonces viniste [aquí] en el tiempo decretado, oh Moisés.] Sura Taha [20:40]
Por lo tanto, todo está predeterminado, desde la adopción del profeta Moisés hasta su reunión con su madre. Desde su asesinato involuntario hasta su nueva vida encontrada en Maydan, todo está predestinado. Allah (SWT) incluso afirma esto muy claramente en el G.Quran:
[De hecho, todas las cosas que creamos con predestinación] Surah Al-Qamar [54:49]
El profeta Moisés tampoco estaba casualmente solo en una montaña cuando habló por primera vez con Allah (SWT), sino que en realidad estaba viajando con su familia y vio el fuego de Allah desde la distancia. Fue el fuego el que atrajo su atención y lo hizo subir, como afirma el Corán:
[Y cuando Moisés completó el término y estaba viajando con su familia, percibió desde la dirección del monte un incendio. Él le dijo a su familia: “Quédense aquí; de hecho, he percibido un incendio. Quizás les traiga de allí [alguna] información o quemen leña del fuego para que puedan calentarse.
Pero cuando llegó a él, fue llamado desde el lado derecho del valle en un lugar bendecido, desde el árbol, “Oh Moisés, en verdad soy Alá, Señor de los mundos] Surah Al-Qasas [28:29]
Nada queda por casualidad en ese lugar bendecido y nada para lanzar como un asunto simple. De hecho, todo lo que sucede es exactamente cómo Allah (SWT) lo había predestinado. Por lo tanto, cuando el Profeta Mohamed (SAAW) estaba en la cueva tampoco fue una mera coincidencia, sino lógicamente predestinado y el contraste es abrumador. ¿Por qué disparar en contraste con la oscuridad y una montaña en contraste con una cueva? ¿Qué simboliza el fuego que emite luz? ¿Podría simbolizar los sucesos vistos? ¿Y qué simboliza la oscuridad que deja ciega a una persona? ¿Podría simbolizar sucesos invisibles?
Estos para-opuestos van directamente al corazón en las diferencias de profecías y los métodos aplicados en su ejecución. El profeta Moisés, que es considerado por sus milagros vistos, como la división del mar y la transformación del río Nilo en sangre, y el profeta Mohamed (SAAW), quien es considerado por sus milagros invisibles, como la presencia invisible de los Ángeles en la “Batalla de Badr “y el” Isra wa Miraj “.
Además, los objetivos de lo que el Profeta Mohamed (SAAW) buscó hacer con los musulmanes contrastan con lo que el Profeta Moisés intentó hacer con los judíos. Por ejemplo, el profeta Moisés informó a los judíos que “entraran” a Tierra Santa en contraste con los musulmanes a quienes se les había dicho que salieran. En el Corán G. las revelaciones acerca de los judíos fueron:
[Y [recuerde] cuando dijimos: “Entre en esta ciudad y coma de ella donde quiera con [facilidad y] abundancia, y entre a la puerta inclinándose humildemente y diciendo: ‘Libéranos de nuestras cargas’. Perdonaremos [entonces] tus pecados por ti y aumentaremos a los que hacen el bien [en bondad y recompensa] Sura Al-Baqarah [2:58]
En contraste con los musulmanes:
[Habías sido la mejor comunidad que surgió para la humanidad. Usted ordena lo que es honorable y prohíbe lo que es ilegal y cree en Dios. Y si la Gente del Libro creyera, hubiera sido mejor para ellos. Algunos de ellos son los que creen, pero la mayoría de ellos son los que desobedecen] al-Imran 3: 110
En el Corán Misericordioso las palabras aquí son [كنتم خير أمة أخرجت للناس] para la musulmanes- mientras que para los Judios que es [وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية]
Por lo tanto, para los israelitas es [ ادْخُلُوا] – [Enter}; en contraste con [ أُخْرِجَتْ ] – [Traído] para los musulmanes.
Además, las leyes que el Profeta Moisés ejerció sobre los judíos contrastan con las leyes que el Profeta Mohamed ejerció sobre los musulmanes. Nada es más aparente que las leyes de asesinato que bajo el judaísmo eran una vida para una vida sin ninguna forma de disuasión.
[Debido a eso, decretamos sobre los hijos de Israel que quien mate un alma a menos que sea por un alma o por corrupción [hecha] en la tierra, es como si hubiera matado a la humanidad por completo. Y quien salva a uno es como si hubiera salvado a la humanidad por completo. Y nuestros mensajeros ciertamente habían acudido a ellos con pruebas claras. Entonces, de hecho, muchos de ellos, [incluso] después de eso, en todo el país, fueron transgresores] Surah Al-Ma’idah [5:32]
Este Ayah pertenece a los Hijos de Israel y no a los musulmanes, ya que cada tribunal de la Sharia aplica un Ayah diferente por el delito de asesinato de Arabia Saudita a Irán. Este es el Ayah que todos los tribunales de Sharia usan en casos de asesinato:
[Oh, tú que has creído, prescrito para ti es una retribución legal para los asesinados: el libre para el libre, el esclavo para el esclavo y la hembra para la hembra. Pero quienquiera que pase por alto a su hermano cualquier cosa, entonces debe haber un seguimiento y pago adecuado con buena conducta. Este es un alivio de tu Señor y una misericordia. Pero quien transgreda después de eso tendrá un castigo doloroso] Surah Al-Baqarah [2: 178]
La diferencia es que la ley de la sharia musulmana ejerce sus leyes desde un estado de misericordia, mientras que el judaísmo ejerce sus leyes desde un estado de castigo severo ayudado por milagros severos. Es por eso que en los casos de asesinato en el Islam, se permite que las víctimas familiares lesionadas perdonen al criminal después de pagar los daños, de manera muy similar a los principios de un reclamo por muerte injusta ejercido en cualquier tribunal secular / civil. De hecho, si el principio de la muerte de un alma es como la muerte de todos se aplicaría en la corte de la sharia, entonces con esa lógica no quedará nadie para perdonar al criminal, si lo consideran adecuado.
Otro contraste es que el Profeta Moisés vino para una comunidad específica y no compartió su religión con el pueblo de Egipto, mientras que el Profeta Mohamed (SAAW) compartió sus revelaciones con el mundo entero. Eso significa nacionalismo en contraste con el globalismo.
Estos contrastes no son casuales, sino que están predeterminados como todo lo que Allah (SWT) ha creado, como nos dice:
[Y te creamos en parejas] Surah An-Naba [78]
Esto no solo pertenece a la creación de nuestro estado físico, sino también a nuestro estado mental, ya que la primera etapa del intelecto humano se basa en una “dialéctica binaria”. Esto es obvio en todas las categorías de conocimiento, incluso políticas, por eso tenemos un partido de derecha contrastado por un partido de izquierda, juntos forman un equilibrio central. La física, el calor contrastado por el frío nos da calor. La química, los electrones contrastados por los protones produce un átomo. La economía, los ricos en contraste con los pobres produce una clase media. La biología, un hombre contrastado por una mujer produce una descendencia, etc. El Corán G. está lleno de estos para-opuestos para que podamos detenernos y pensar:
[Lo! Allah (es) quien divide el grano de maíz y la piedra de fecha (para germinar). Él saca a los vivos de los muertos, y es el que saca a los muertos de los vivos. Así es Allah ¿Cómo, pues, estáis pervertidos?] Surah 6. Al-An’am, Ayah 95
Nuevamente, la importancia de los para-opuestos o la dialéctica binaria:
[Y hay en la tierra [muchas] extensiones de tierra cercanas entre sí [y, sin embargo, muy diferentes entre sí 8 ]; y [hay en él] viñedos, campos de grano y palmas datileras que crecen en racimos de una raíz o están solos, 9 [todos] regados con la misma agua: y, sin embargo, algunos de ellos hemos favorecido a otros forma de la comida [que proporcionan para el hombre y la bestia]. 10 ¡ En verdad, en todo esto hay mensajes para personas que usan su razón!] Surah 13. Ar-Ra’d, Ayah 4
Además, preste atención a los para-opuestos aquí:
[Por la higuera y la aceituna / Y [por] el Monte Sinaí / Y [por] esta ciudad segura [Makkah], / Ciertamente hemos creado al hombre en la mejor estatura; / Luego lo devolvemos a lo más bajo de lo más bajo, a excepción de aquellos que creen y hacen obras justas, porque tendrán una recompensa ininterrumpida. / Entonces, ¿qué te hace negar la recompensa? / ¿No es Alá el más justo de los jueces?] Surah At-Tin [95]
El higo, una fruta dulce contrastada por una aceituna amarga que señala el contraste en el Monte Sinaí, donde el Profeta Moisés recibió su profecía, y la ciudad de Makkah, donde el Profeta Mohamed (SAAW) recibió la suya. Continuando con el hombre, que fue creado en su mejor estatura en contraste con su más bajo de lo más bajo. Todos estos son signos para impulsar nuestro intelecto y razonar, ya que las personas que rodean al Profeta Moisés no tuvieron que empujar su intelecto para creer. De hecho, cuando las aves se caen del cielo y el mar se divide frente a ti, ¿quién necesita razón? Pero para una comunidad que ha sido bendecida con el Corán Gracioso, esa es nuestra herramienta más poderosa.
Dios sabe mejor, y espero que esto ayude,