No hay consenso histórico sobre esto. Es una pregunta muy compleja, y los historiadores japoneses son muy reacios a hacer declaraciones confiadas sobre temas complejos.
Como erudito religioso en Japón, tengo la molestia de molestar a los expertos japoneses en la historia de la religión de forma regular y he aprendido de ellos algunas cosas sorprendentes que dudan demasiado en escribir en los libros. Una cosa que me han dicho es que la gente de hoy piensa en Jesús como un “dios extranjero”. Debe haber algo en esto: en la década de 1950, hubo un gran auge en la actividad religiosa en Japón, pero la gente no estaba interesada en el cristianismo y otras religiones extranjeras. Solo las religiones japonesas se notaron.
También he notado que algunos cristianos japoneses tienen una cantidad insana de odio por Japón. Consideran que las costumbres japonesas son adoración al diablo e imaginan figuras históricas japonesas en el infierno.
Si tuviera que adivinar, diría que la dicotomía entre Japón y los países extranjeros fue muy vaga en el siglo XVI, pero durante el período Edo el concepto de “Japanesness” se hizo mucho más claro y se estableció como base. para la armonía social Así que ahora, la percepción de las personas sobre el cristianismo, incluida la percepción cristiana de sí mismos, está estrechamente relacionada con lo que piensan sobre Japón. Sin embargo, el significado de lo japonés obviamente ha cambiado muchas veces en el transcurso de los últimos 200 años, mientras que la aversión general al cristianismo se ha mantenido constante.
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