En primer lugar, solo tenemos el relato de segunda mano de Diógenes Laercio, escribiendo mucho después de la muerte de Aristóteles, de que alguna vez dijo algo por el estilo. Es posible que el Stagirite dijera algo así, o que se rumoreara que lo había hecho, pero el comentario no existe en ninguna parte de sus obras sobrevivientes. [1] En segundo lugar, se representa a sí mismo. ¿Qué demonios significa la palabra en esta pregunta? ¿Estás preguntando cuál es el sentido de la observación? Es que la educación es un proceso difícil y difícil (por lo tanto, “amargo”), pero lleva el rico fruto del aprendizaje (“dulce”).
Una cita real y verificable en este sentido se puede encontrar en Lucrecio, De rerum natura, I.936–943:
sed vel uti pueris absintia taetra medentes
cum dare conantur, prius oras pocula circum
contingunt mellis dulci flavoque liquore,
ut puerorum aetas inprovida ludificetur
labrorum tenus, interea perpotet amarum
absinthi laticem deceptaque non capiatur,
sed potius tali facto recreata valescat,
sic ego nunc […] [2]
Lucrecio está exponiendo el epicureismo en epos didácticos . Él sabe que la filosofía se cae con fuerza. Lo anterior es su famoso símil épico para sus propios trabajos. Más tarde fue repetido por Tasso y otros. Aquí hay una traducción lo suficientemente buena:
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pero incluso como curanderos, cuando intentan dar a los ajenjos repugnantes a los niños, primero tocan el borde alrededor de la taza con la dulce humedad dorada de la miel, para que la edad involuntaria de los niños pueda ser engañada hasta los labios, y mientras tanto beba el trago amargo de ajenjo, y aunque encantado no puede ser dañado, sino que por tales medios puede ser restaurado y recuperarse; [así que ahora yo …] [3]
Aquí la idea es que los recién llegados a ideas difíciles (o en este caso, ideas difíciles que también despertarán ira al violar los tabúes, porque sostienen que las creencias religiosas populares no son más que supersticiones crueles y vacías) a menudo son ayudadas por algún tipo de pedagogía. el edulcorante para hacer que la medicina (lo importante – las ideas filosóficas difíciles) baje. En el caso de Lucrecio, la dulzura del verso es lo que hace que la filosofía caiga por las gargantas de Memmius y otros “niños” asustados de los hombres del saco del Tártaro.
En ambos casos, la idea central es que aprender verdades es un proceso difícil, pero que vale la pena.
Notas al pie
[1] Cabeza y corazón: una cita falsamente atribuida a Aristóteles
[2] De Rerum Natura I.
[3] http://files.libertyfund.org/fil…