El Islam es una religión simple y accesible y es fácil descubrir su veracidad por medio de las dos autoridades que le han sido otorgadas a la humanidad: la autoridad guía ‘externa’, es decir, los profetas y santos de Alá, y la ‘interna’ uno, es decir, el intelecto. [1]
El Islam está en completa oposición al concepto de pluralismo religioso porque este concepto se basa en el principio de que las diferentes creencias son iguales y que los musulmanes, los hindúes, los cristianos, los judíos, etc., todos tienen el mismo rango y estatus. Según el pluralismo religioso, no existe prueba de la invalidez de ninguna creencia porque la verdad es inalcanzable y la religión es un asunto relativo y completamente personal. No solo sus verdades y sustancia real son inalcanzables y cada persona toma de él lo que sea que él o ella entienda personalmente, sino que además hay numerosas verdades y muchos caminos correctos hacia la salvación y la liberación.
Tales puntos de vista son inconsistentes con la religión del Islam, que se compone de un conjunto de creencias fundamentales y leyes y principios prácticos, legales y éticos. Sin embargo, el Islam otorga concesiones a aquellos que están lejos de su realidad. Esto se puede entender mejor cuando consideramos que hay dos grupos de personas que no creen en el Islam:
1. Aquellos que se denominan ‘Jahil-e-Muqassir’ (literalmente ‘ignorante culpable’) y que son obstinados no creyentes. Es decir, el Islam los ha alcanzado y han entendido su veracidad; sin embargo, no están preparados para aceptar la verdad debido a su obstinación y terquedad. Este grupo de no creyentes merece ser castigado en el infierno porque a pesar de haber sabido la verdad, han elegido con su propia voluntad rechazar el Islam. Estos no creyentes, a pesar de que pueden ser de buena conducta, podrían haber logrado la salvación, pero en su lugar han cerrado el camino a la salvación, ya que han cubierto la verdad y son rebeldes y obstinados en relación con ella. Como resultado, han elegido su propia situación.
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2. Los que se denominan ‘Jahil-e-Qasir’ (literalmente, ‘ignorante inculpable’). Estos son no creyentes a quienes el mensaje del Islam no ha llegado, o se les ha presentado de una manera muy incompleta y falsa; así, por ejemplo, piensan que el Islam tiene el mismo estatus y rango que las religiones de India y China y, a lo sumo, el judaísmo y el cristianismo. Este grupo de no creyentes, ya sea que vivan en las partes más remotas del mundo o en los más civilizados, no estará sujeto a los castigos del infierno porque no son culpables por su falta de creencia, y el castigo es solo por culpables. pecadores
Desafortunadamente, hay tanta propaganda contra el Islam que muchas personas se han llevado el pensamiento libre y la búsqueda de la verdad de una manera que no pueden distinguir la verdad de la falsedad. El hecho es que a pesar de hacer un progreso material significativo, el hombre contemporáneo ha retrocedido espiritualmente. La causa principal de esto es la ‘Arrogancia Mundial’, los enemigos superpoderosos del Islam, con su sistema de medios propagandístico y engañoso que en toda su fuerza trata de cambiar y distorsionar la verdad. Por lo tanto, muchas personas, incluso en los lugares más civilizados, no han sido conscientes del verdadero mensaje del Islam y del viviente Ahlul Bayt (ع
) escuela de pensamiento. Peor aún, se les brinda información incorrecta y poco realista sobre el Islam de una manera que una religión de misericordia, amor y justicia se retrata como una religión de violencia, opresión e injusticia.
En conclusión, desde el punto de vista del Islam, aquellos que no han escuchado sobre el verdadero mensaje del Islam y no son culpables con respecto a esto obtendrán la salvación si son sinceros con su propia religión. Esta religión debe basarse en la ‘fitrah’ [2] —la naturaleza primordial e innata del hombre— y, por lo tanto, los seguidores de tal religión, por ejemplo, se abstienen de mentir y cometer crímenes contra la humanidad. Esta regla también es aplicable a la Ahlus Sunnah a quien la veracidad del shi’aísmo no se ha explicado correctamente.
[1] al-Kafi, v.1, p.25, no. 22
[2] Fitrah: Allah dice en el Corán, “La naturaleza divina por la cual Allah ha creado a la humanidad” (30:30). Por lo tanto, la fitrah en cada persona es la raíz de todos los asuntos espirituales y la bondad. Imam Rida (ع
) ha dicho: “Y es por medio de la fitrah que se justifica su prueba” (al-Saduq, al-Tawhid, pág. 35. Es decir, lo que Allah tenga como argumento no sirve de nada sin la fitrah. Por esto explicación, se hace evidente por qué en la terminología de los filósofos y teólogos islámicos se hace referencia a la fitrah como el origen de todos los asuntos espirituales y la bondad, en contraste con tabi’ah (naturaleza), que se conoce como el origen de todo el material y asuntos instintivos. El hombre es un ser de libre albedrío que elige continuamente el camino de la fitrah o el camino de la tabi’ah, y es con este libre albedrío que determina su vida en el Más Allá, como se indica en el famoso hadiz: ” El mundo es una plantación para el Más Allá ”.
Fuente: http://www.islamportal.net/bookp…