El Islam no promueve la esclavitud. Según las enseñanzas islámicas, todos los seres humanos son iguales. En la época del profeta Mahoma, en la primera mitad del siglo VII, la revolución industrial no había tenido lugar y la esclavitud era un medio para que los pobres vivieran en refugios y comieran regularmente. Fue un fenómeno social y no algo introducido por el Islam.
Fue debido al factor de la edad que la esclavitud no fue abolida radicalmente, de lo contrario habría hecho que las personas carecieran de sus medios de subsistencia. Profeta había tomado varias medidas para abolir la esclavitud. El Islam desalienta a llevar a una persona libre a la esclavitud. Hay varios hadices a este respecto, como,
El Profeta dijo: “Alá dijo: ‘Seré un oponente para tres tipos de personas en el Día de la Resurrección: una de ellas es la que vende a una persona libre y se come su precio.
(Sahih Al Bukhari, Hadith no 2270)
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El Profeta dijo: Hay tres tipos de personas cuya oración no es aceptada por Allah: uno de ellos es un hombre que lleva a la esclavitud a una persona liberada. (Ibn Majah, hadiz no 970)
El que emancipa a un esclavo, Allah liberará del Infierno cada miembro (de su cuerpo) por cada miembro de su cuerpo (del esclavo). (Sahih Muslim, hadiz no 1509)
Había gran sabiduría en no abolir instantáneamente la esclavitud. El Islam hizo de la eliminación de la esclavitud de la sociedad un proceso gradual, para que la sociedad pueda estar libre de ella y los pobres e indefensos no sufran en el proceso.
Permítanme citar un ejemplo para poner esto en perspectiva. Una vez conocí a un activista en Delhi que me contó cómo había liberado a algunos jóvenes y les permitió ser liberados. Lo acompañó uno de esos jóvenes que luego me dijo que si bien se habían vuelto libres, ¡no había nada de lo que pudieran ganarse la vida! Fue esta atmósfera social la que hizo prosperar la esclavitud.
Cuando el mundo cambió, la gente consiguió empleo y no había razón para que la esclavitud continuara.
El Corán y el Islam siempre han abogado por la liberación de esclavos. Esto es evidente en los siguientes versículos:
“¿Qué te explicará cuál es el ascenso? (13) Es la liberación de un esclavo ; (14) o la alimentación en tiempos de hambruna (15) de un pariente huérfano (16) o de una persona necesitada en apuros, (17) y de ser uno de los que creen y se animan mutuamente a ser firmes y compasivos “.
(Corán 90: 12-90: 17)
El Corán ha declarado la liberación de esclavos como una de las definiciones de Caridad:
“Las limosnas son solo para: los pobres y los indigentes, para aquellos que recolectan zakat, para conciliar los corazones de las personas, para liberar esclavos , para los que están endeudados, para gastar por la causa de Dios y para los viajeros necesitados. Es una obligación legal ordenada por Dios. Dios es omnisciente y sabio. ” (9:60)