Respondiendo Andy McGadden : Muchos creen erróneamente que el Islam no tolera la existencia de otras religiones presentes en el mundo. Visita amable:
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La tolerancia del profeta hacia otras religiones (parte 1 de 2):
A cada uno su propia religión
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Este artículo analiza algunos de los fundamentos que el propio Profeta Muhammad estableció al tratar con personas de otras religiones, con ejemplos prácticos de su vida.
Parte 1: Ejemplos de tolerancia religiosa para personas de otras religiones encontradas en la constitución que el Profeta estableció en Medina.
Los tratos del Profeta, que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con él, con otras religiones se pueden describir mejor en el verso del Corán:
“Para ti, sé tu religión, para mí sé la mía”.
La Península Arábiga durante el tiempo del Profeta era una región en la que varias religiones estaban presentes. Había cristianos, judíos, zoroastrianos, politeístas y otros no afiliados a ninguna religión. Cuando uno mira la vida del Profeta, puede recurrir a muchos ejemplos para retratar el alto nivel de tolerancia que se muestra a las personas de otras religiones.
Para comprender y juzgar esta tolerancia, uno debe analizar el período en que el Islam era un estado formal, con las leyes específicas establecidas por el Profeta de acuerdo con los principios de la religión. Aunque se pueden observar muchos ejemplos de tolerancia mostrados por el Profeta en los trece años de su estancia en La Meca, se puede pensar incorrectamente que solo se debió a tratar de elevar el perfil de los musulmanes y el estatus social del Islam y en general .
Por esta razón, la discusión se limitará al período que comenzó con la migración del Profeta a Medina, y específicamente una vez que se estableció la constitución.
El Saheefah
El mejor ejemplo de la tolerancia mostrada por el Profeta a otras religiones puede ser la constitución misma, llamada ” Saheefah” por los primeros historiadores. Cuando el Profeta emigró a Medina, su papel como un simple líder religioso cambió; ahora también era el líder político de un estado, gobernado por los preceptos del Islam, que exigía que se establecieran leyes claras de gobernanza para garantizar la armonía y la estabilidad en una sociedad que una vez había estado angustiada por décadas de guerra, una que debe Garantizar la convivencia pacífica de musulmanes, judíos, cristianos y politeístas. Debido a esto, el Profeta estableció una ‘constitución’ que detallaba las responsabilidades de todas las partes que residían en Medina, sus obligaciones mutuas y ciertas restricciones que se imponían a cada una. Todas las partes debían obedecer lo que allí se mencionaba, y cualquier incumplimiento de sus artículos se consideraba un acto de traición.
Una nacion
El primer artículo de la constitución fue que todos los habitantes de Medina, los musulmanes y los que habían entrado en el pacto de los judíos, cristianos e idólatras, eran “una nación que excluía a todos los demás”. Todos eran considerados miembros y ciudadanos de la sociedad de Medina, independientemente de su religión, raza o ascendencia. Las personas de otras religiones estaban protegidas de daños tanto como los musulmanes, como se afirma en otro artículo: “A los judíos que nos siguen pertenecen la ayuda y la equidad. No será dañado ni se ayudará a sus enemigos. ” Anteriormente, cada tribu tenía sus alianzas y enemigos dentro y fuera de Medina. El Profeta reunió a estas diferentes tribus bajo un sistema de gobierno que mantuvo los pactos de alianzas previamente existentes entre esas tribus individuales. Todas las tribus tenían que actuar como un todo sin tener en cuenta las alianzas individuales. Cualquier ataque contra otra religión o tribu se consideraba un ataque contra el estado y también contra los musulmanes.
La vida de los practicantes de otras religiones en la sociedad musulmana también recibió un estatus de protección. El profeta dijo:
“Quien mate a una persona que tenga una tregua con los musulmanes nunca olerá la fragancia del Paraíso”. ( Saheeh Muslim )
Como la ventaja estaba con los musulmanes, el Profeta advirtió estrictamente contra cualquier maltrato de personas de otras religiones. Él dijo:
“¡Tener cuidado! Quien sea cruel y duro con una minoría no musulmana, o reduzca sus derechos, o los cargue con más de lo que pueden soportar, o tome algo de ellos contra su libre albedrío; Yo (el Profeta Muhammad) me quejaré de la persona en el Día del Juicio ”. ( Abu Dawud )
A cada uno su propia religión
En otro artículo, dice: “los judíos tienen su religión y los musulmanes tienen la suya”. En esto, está claro que cualquier otra cosa que no sea la tolerancia no sería tolerada, y que, aunque todos eran miembros de una sociedad, cada uno tenía su religión separada que no puede ser violada. A cada uno se le permitió practicar sus creencias libremente sin ningún obstáculo, y no se tolerarían actos de provocación.
Hay muchos otros artículos de esta constitución que pueden discutirse, pero se hará hincapié en un artículo que diga: “Si surge alguna disputa o controversia que pueda causar problemas, debe referirse a Dios y a Su Mensajero”. Esta cláusula sostuvo que todos los habitantes del estado deben reconocer un mayor nivel de autoridad, y en aquellos asuntos que involucraban a varias tribus y religiones, los líderes individuales no podían impartir justicia; más bien debe ser juzgado por el propio líder del estado o sus representantes designados. Sin embargo, se permitía que las tribus individuales que no eran musulmanas se refirieran a sus propias escrituras religiosas y a sus hombres eruditos con respecto a sus propios asuntos personales. Sin embargo, si optaran, podrían pedirle al Profeta que juzgue entre ellos en sus asuntos. Dios dice en el Corán:
“… Si ellos vienen a ti, juzga entre ellos o rechaza interferir …” (Corán 5:42)
Aquí vemos que el Profeta permitió que cada religión juzgara en sus propios asuntos de acuerdo con sus propias escrituras, siempre y cuando no se opusiera a los artículos de la constitución, un pacto que tuvo en cuenta el mayor beneficio de la cooperación pacífica. existencia de la sociedad.
La tolerancia del profeta hacia otras religiones (parte 2 de 2):
Autonomía religiosa y política
Hay muchos otros ejemplos durante la vida del Profeta, que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con él, además de la Saheefah que prácticamente retrata la tolerancia que el Islam muestra para otras religiones.
Libertad de Asamblea Religiosa y Autonomía Religiosa
Con el consentimiento de la constitución, los judíos tenían total libertad para practicar su religión. Los judíos en Medina en la época del Profeta tenían su propia escuela de aprendizaje, llamada Bait-ul-Midras , donde recitaban la Torá, adoraban y se educaban.
El Profeta enfatizó en muchas cartas a sus emisarios que las instituciones religiosas no deberían ser dañadas. Aquí en una carta dirigida a su emisario a los líderes religiosos de Santa Catalina en el Monte Sinaí que ha buscado la protección de los musulmanes:
“Este es un mensaje de Muhammad ibn Abdullah, como un pacto para aquellos que adoptan el cristianismo, cerca y lejos, estamos con ellos. En verdad, yo, los sirvientes, los ayudantes y mis seguidores los defendemos, porque los cristianos son mis ciudadanos; y por dios! Me aguanto contra todo lo que les desagrada. No hay obligación de estar sobre ellos. Ni sus jueces serán removidos de sus trabajos ni sus monjes de sus monasterios. Nadie debe destruir una casa de su religión, dañarla o llevar nada de ella a las casas de los musulmanes. Si alguien tomara alguno de estos, estropearía el pacto de Dios y desobedecería a Su Profeta. En verdad, son mis aliados y tienen mi carta de identidad segura contra todo lo que odian. Nadie debe obligarlos a viajar ni obligarlos a luchar. Los musulmanes deben luchar por ellos. Si una cristiana está casada con un musulmán, no se llevará a cabo sin su aprobación. No se le debe impedir visitar su iglesia para rezar. Se declara que sus iglesias están protegidas. No se les debe impedir repararlos ni lo sagrado de sus convenios. Nadie de la nación (musulmanes) debe desobedecer el pacto hasta el último día (fin del mundo) “.
Como se puede ver, esta Carta consta de varias cláusulas que cubren todos los aspectos importantes de los derechos humanos, incluidos temas como la protección de las minorías que viven bajo el dominio islámico, la libertad de culto y movimiento, la libertad de nombrar a sus propios jueces y poseer y mantener sus propiedad, exención del servicio militar y el derecho a la protección en la guerra.
En otra ocasión, el Profeta recibió a una delegación de sesenta cristianos de la región de Najran, entonces parte de Yemen, en su mezquita. Cuando llegó el momento de su oración, se enfrentaron a la dirección del este y oraron. El Profeta ordenó que se los dejara en su estado y no se les hiciera daño.
Política
También hay ejemplos en la vida del Profeta en los que también cooperó con personas de otras religiones en el ámbito político. Seleccionó a un no musulmán, Amr-ibn Umaiyah-ad-Damri, como embajador para ser enviado a Negus, el Rey de Etiopía.
Estos son solo algunos de los ejemplos de la tolerancia del Profeta a otras religiones. El Islam reconoce que hay una pluralidad de religiones en esta tierra, y otorga a los individuos el derecho de elegir el camino que creen que es verdad. La religión no debe ser, y nunca fue, forzada a un individuo contra su propia voluntad, y estos ejemplos de la vida del Profeta son un epítome del verso del Corán que promueve la tolerancia religiosa y establece la pauta para la interacción de los musulmanes. con personas de otras religiones. Dios dice
“… No hay compulsión en la religión …” (Corán 2: 256)
