¿Por qué la mayoría de los conversos al Islam se vuelven sunitas y no chiítas? Religion mundo y la verdad de la vida

Buena pregunta. Primero definamos cada uno:

Sunni: aquellos que siguen las enseñanzas del profeta Mahoma (la paz sea con él).

Shia (puedo estar incompleto en mi definición): aquellos que creen que Ali (un respetable seguidor y amigo del profeta, que Allah esté complacido con él) es una figura sagrada hasta el punto de reverenciarlo demasiado.

Ahora, surge este problema: dado que el mensaje de Alá llegó a través de Muhammad (la paz sea con él), ¿cómo podríamos poner a alguien en el mismo nivel de obediencia que el Profeta Muhammad (la paz sea con él)?

El problema surge en que muchos chiítas reverencian a Ali (que Allah esté complacido con él) hasta el punto de contradecir las enseñanzas del Profeta. Por ejemplo: algunos chiítas llegan al punto de glorificar a Ali (que Allah esté complacido con él) en la medida en que afirman que fue más legítimo en recibir el mensaje de Dios que Muhammad (la paz sea con él).

Otra facción afirma que una de las esposas del Profeta fue infiel, una mentira tan atroz que Dios mismo la refutó en el Corán. Por lo tanto, quienes siguen tales creencias apuñalan algunos conceptos básicos del Islam, convirtiéndose efectivamente en no musulmanes en realidad porque violaron las enseñanzas del Profeta, pero aún afirman ser musulmanes. En el Islam, o sigues las creencias principales por el tee, o puedes creer en algo fuera de ellas pero no serás musulmán, es una elección libre. Sin embargo, una facción de los chiítas puede seguir las enseñanzas del profeta Mahoma (la paz sea con él); aquellos todavía se consideran musulmanes. Es complicado, lo sé …

Para responder a su pregunta: una gran cantidad de conversos al Islam lo hicieron porque el Islam es lógico o por las características / modales de élite del Profeta Muhammad (la paz sea con él). Cuando una persona ingresa al Islam y sigue las enseñanzas de Muhammad (en árabe, estas enseñanzas se denominan: Sunnah), es automáticamente un significado sunita (mencionado anteriormente).

Pero los verdaderos musulmanes no se hacen llamar musulmanes sunitas, porque esto crearía división y confusión, y no tiene sentido. Son, por defecto, musulmanes que siguen la Sunnah (enseñanzas de un Profeta), ya que cualquier individuo necesita seguir las enseñanzas del Profeta para convertirse en musulmán. Para convertirte en chiíta, debes desviar tus creencias para que coincidan con las del código chiíta, que es un código ilógico cuando se somete a razonamiento, ¡y además conlleva la posibilidad de abandonar el Islam nuevamente!

Aviso: Ningún chiíta negará que un musulmán deba seguir las enseñanzas del profeta Mahoma (la paz sea con él), por lo que serían sunitas por naturaleza, pero se etiquetan como musulmanes chiítas y no musulmanes sunitas; ¡Imagínate!

EDITAR: Algunas personas han dicho que soy inexacto en mi respuesta, y hubo algunos errores que ya he corregido. Sin embargo, no estoy equivocado sobre lo que está escrito ahora, algunas personas están tratando de hacerme dudar de lo que presencio con mis propios ojos, así que decidí elaborar

¿No hay chiíes que cambiaron el Azan para incluir “ashad an Ali wali Allah”, es decir, “Testifico que Ali es un sucesor de Allah”? ¿Quién autorizó este cambio? No estaba allí en la era del Profeta, y solo Alá, a través del Profeta (as), puede establecer las bases del Islam. Sin embargo, alguien cambió el Azan después del fallecimiento del Profeta, y esa acción se considera una distorsión del Islam.
Si los sucesores son infalibles (no cometan pecados), entonces esto va en contra de las enseñanzas del Profeta (as) cuando dijo acerca de los humanos: todos los hijos de Adán son pecadores, pero los mejores pecadores son aquellos que se arrepienten a menudo. [Altirmidhi 2499]. En general, los Profetas cometieron errores, pero definitivamente no pecaron, y colocar a alguien con ellos en esa característica en realidad está haciendo que esa persona sea igual a un Profeta.
Para establecer que el discurso del Profeta (pbuh) en Ghader Khun específicamente significaba que Ali era un sucesor, se consideró que algunos dichos auténticos del Profeta estaban desacreditados para allanar el camino para ese significado. Esto se hizo con hadices como este: Tomemos como ejemplos los dos siguientes: Abu Bakr y ‘Umar [Al-tirmidhi 3662]; y esto: no insultes a mis compañeros, no insultes a mis compañeros. Por Él en cuya mano está mi vida, si uno de ustedes hubiera gastado tanto oro como Uhud, no sumaría tanto como uno en nombre de uno de ellos o la mitad. [Sahih Muslim 2540]. Al hacerlo, estos individuos no solo han violado las enseñanzas del Profeta (as), sino que también lo han combatido.
El punto que más me ataca es cuando dije que algunos chiíes consideran que Ali está por encima del Profeta. Hay una facción llamada ‘ghorabiya’ shias, y su creencia es que se suponía que el mensaje debía ser entregado a Ali en lugar de Muhammad (pbuh). ¿No es esta una declaración de que Ali está por encima de Muhammad (pbuh) según ellos? No hago falsas acusaciones ni invento cosas, consulte: Ghurabiya – Wikipedia

En general, mi esperanza es que las personas encuentren la verdad a través de la lógica. Como último consejo para los objetores de mi respuesta en general: en el Islam, las acciones son cruciales, son la prueba de la creencia y las verdaderas intenciones. En otras palabras, los individuos son evaluados en sus acciones, así como en sus creencias, y las acciones pueden contradecir / anular lo que una persona dice.

Por ejemplo, una persona puede decir que no adora a otros que a Dios, pero cuando obedece las órdenes de otra persona que violan las órdenes de Dios, entonces prácticamente ha valorado a esa persona más que a Dios, colocándolo por encima de Dios en su corazón. Se considera que este individuo adora a otra persona, aunque dice que adora a Dios, ya que Dios es la entidad que le corresponde al imponer leyes. El Profeta Muhammad (la paz sea con él) nos lo explicó mientras explicaba este versículo:

Han tomado a sus rabinos y a sus monjes como dioses al lado de Alá, y también (han tomado) a MasīH, hijo de Maryam (como dios). Y no se les ordenó sino adorar a un solo Dios. No hay dios sino Él. Puro es lo que asocian con él. [9: 31]

Cuando Adi bin Hatim (quien anteriormente era cristiano en este incidente) acudió al Santo Profeta con la intención de comprender el Islam, hizo varias preguntas para eliminar sus dudas. Uno de ellos fue “Este versículo nos acusa de tomar a nuestros eruditos y monjes como nuestros señores, ¿cuál es su verdadero significado señor? Porque no los tomamos como nuestros señores”. Como respuesta a esto, el Santo Profeta le presentó una contrapregunta: “¿No es un hecho que aceptas como ilegal lo que declaran ilegal (de lo que Dios ha permitido) y legal lo que declaran que es legal ( de lo cual Dios ha prohibido) “‘Adi confesó” Sí señor, así es “El Santo Profeta respondió” Esto equivale a convertirlos en sus señores (adorarlos) “. Un erudito musulmán (Abu Bukhtari) explicó que si, sin embargo, los monjes les hubieran dicho “adórennos”, ¡la gente se habría negado!

Jon Smith

Salam

A pesar de la cantidad de población y gobiernos sunitas en el mundo, y del fuerte apoyo que brindan los gobiernos sunitas a la comunidad e instituciones musulmanas en Occidente, históricamente diciendo, el primer reflejo del Islam que los países occidentales abordaron al principio del período de colonización fue el Islam sunita. Al menos durante un siglo, los orientalistas no sabían mucho sobre los chiítas. Más tarde recibieron información sobre los chiítas pero del canal sunita. En las últimas dos o tres décadas, los estudios sobre ramas islámicas, especialmente chiítas, se han incrementado en el oeste.

Además, los chiítas como minoría siempre han tratado de sobrevivir. Desde el comienzo del Islam hasta ahora, la mayoría de los gobiernos musulmanes han sido sunitas, y los musulmanes chiítas han estado viviendo bajo una presión considerable. Algunos eruditos eminentes chiítas escribieron sus libros teológicos y jurídicos en la prisión o en situaciones muy difíciles.

Además, muchos de los conversos no tienen el tiempo o el conocimiento para distinguir entre estos dos.

Mohamed Ameen

Salam

Para responder a su pregunta, voy a repetir lo que dije en la publicación anterior sobre casi el mismo tema.

Para ser simple, es la falta de información sobre formas de Islam que no sean sunitas. Los sunitas tienen el mercado acorralado hasta el punto de que pueden hacer un buen trabajo pretendiendo que los chiítas ni siquiera existen. Cuando reflexioné sobre mi conversión y luego hice mi educación religiosa inicial, casi toda mi información provino de fuentes sunitas y nunca mencioné a chiítas, ahmadíes o coránicos.

La educación que obtuve en la escuela sobre las religiones del mundo me habló de los sunitas, y luego dijo que los chiítas existen y que les gusta Ali, pero que no son realmente importantes. Las únicas veces que encontré información sobre la creencia chiíta, generalmente se propagandizaba para insultar a los chiítas. Como resultado, me hicieron pensar que Sunni era el verdadero Islam, y los chiítas eran algo así como los mormones, una rama extraña del Islam. Luego se tiene en cuenta que de todas las ramas del Islam, solo los sunitas tienen una presencia significativa en el idioma inglés. Shia es principalmente persa. Ahmadiyya es … Urdu? Luego, los sauditas han organizado campañas para difundir el Islam sunita de su marca, Wahhabiya, en todo el mundo a través de mezquitas, literatura, predicadores y medios de comunicación. Wahhabiya odia todo lo que no es en sí mismo. Yo estimaría que la mayoría de las fuentes tienen materiales sunitas que superan a los materiales chiitas 30: 1. Con la excepción del magnífico sitio web de Al-Islam y el foro Shiachat, encontrar fuentes sobre Shia, de Shia, de calidad, en inglés, es muy escaso. Además, he encontrado más de una vez que el Islam “sin denominación” es muy a menudo sunita no oficial o prioriza sunita. He escuchado que los no sunitas que asisten a pequeños grupos musulmanes no confesionales que intentan mencionar o celebrar cosas no sunitas como Ashura plantea respuestas como “no hacemos eso” o “evitamos el sectarismo”.

TL; DR: Sunni tiene la mayor cantidad de recursos, materiales, dinero y seguidores que lo impulsan. Es probable que la mayoría de los conversos no sepan que existe chiíta o que hay una opción significativa en el asunto, ya que generalmente “Islam sin denominación” significa sunita en todo menos en el nombre. Si más conversos estuvieran informados de manera completa y adecuada, creo que muchos más elegirían chiítas.

Sheikh Hassan

Alabado sea Allah.

porque los chiítas son una secta equivocada.

En primer lugar:

Los Raafidis, Imamis o Ithna ‘Asharis (“Twelvers”) son una de las ramas del chiísmo. Se les llama Raafidis porque rechazaron (rafada) a la mayoría de los Sahaabah y rechazaron el liderazgo de los dos Shaykhs Abu Bakr y ‘Umar, o porque rechazaron al imamato de Zayd ibn’ Ali, y lo abandonaron. Llamaron a Imamis porque se centraron principalmente en el tema del imamato, y lo convirtieron en un principio básico de su religión, o porque afirman que el Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) declaró que ‘Ali y sus descendientes sean imanes Se llaman Ithna ‘Asharis (“Twelvers”) porque creen en el imamato de doce hombres de la familia del Profeta (ahl al-bayt), el primero de los cuales fue’ Ali (que Allah esté complacido con él) y el último de quien fue Muhammad ibn al-Hasan al-‘Askari, el supuesto imán oculto, que dicen que entró en el túnel de Samarra ‘a mediados del siglo III AH y todavía está vivo allí, y están esperando que salga. !

Tienen creencias y principios que son contrarios a los de la gente del Islam, como los siguientes:

-1-

Exageran acerca de sus imanes, alegando que son infalibles, y les dedican muchos actos de adoración, como súplicas, búsqueda de ayuda, ofrecimiento de sacrificios y tawaf (circunvalar sus tumbas). Este es un shirk importante que Allah nos dice que no será perdonado. Estos actos de eludir son cometidos por sus eruditos y personas comunes por igual, sin que nadie entre ellos se oponga a eso.

-2-

Dicen que el Sagrado Corán ha sido distorsionado y que se han agregado y quitado cosas. Tienen libros sobre lo que son conocidos por sus estudiosos y muchos de su gente común, e incluso dicen que creer que el Corán ha sido distorsionado es un principio esencial de sus creencias. Vea la respuesta a la pregunta no. 21500.

-3-

Consideran a la mayoría de los Sahaabah (que Allah esté complacido con ellos) como kaafirs, y los rechazan, y buscan acercarse a Allah maldiciéndolos y maldeciéndolos. Afirman que apostataron después de la muerte del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), excepto muy pocas (solo siete). Este es un rechazo del Corán que afirma su virtud y dice que Allah estaba complacido con ellos y los eligió para acompañar a Su Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). También implica un insulto contra el Corán mismo, porque se transmitió a través de ellos; si fueran kuffaar, entonces no hay garantía de que no lo distorsionaron ni lo cambiaron. Esto es lo que los Raafidis creen de todos modos, como se indicó anteriormente.

El Sheik al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo: En cuanto al que va más allá y afirma que apostataron después de que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) murió, aparte de un pequeño número , no más de diez o más, o que se convirtieron en malvados, no hay duda de que es un kafir, porque está rechazando lo que dice en el Corán en más de un lugar, que Allah estaba complacido con ellos y alabado ellos. De hecho, quien duda de que esa persona sea un kafir debe ser etiquetado como un kafir, porque lo que esta opinión implica es que quienes transmitieron el Corán y la Sunnah eran kuffaar o malhechores rebeldes. El versículo dice: “Ustedes (los verdaderos creyentes en el monoteísmo islámico y los verdaderos seguidores del profeta Mahoma صلى الله عليه وسلم y su Sunnah) son los mejores pueblos levantados para la humanidad” [Aal ‘Imraan 3: 110], y el mejor de ellos fueron la primera generación. Pero según este punto de vista, la mayoría de ellos eran kaafirs y rebeldes malhechores, y esta ummah es la peor de las naciones y las primeras generaciones de esta ummah fueron las más malvadas. El hecho de que esto sea kufr es algo que ningún musulmán tiene excusa para no saber. Fin de la cita de al-Saarim al-Maslool ‘ala Shaatim al-Rasool (p. 590).

-4-

Atribuyen badaa ‘a Allah, es decir, formando una nueva opinión que no se tenía antes. Esto implica atribución de ignorancia a Allah, que sea exaltado.

-5-

Creen en la taqiyah (disimulación) que significa mostrar exteriormente algo diferente de lo que uno siente por dentro. De hecho, esto es mentira, hipocresía y habilidad para engañar a las personas. Esto no es algo que hacen en momentos de miedo; más bien consideran el uso de taqiyah como un deber religioso para asuntos menores y mayores, en momentos de miedo y de seguridad. Lo que sea verdad fue narrado por uno de sus imanes, como el elogio a los compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), o estar de acuerdo con Ahl al-Sunnah, incluso en asuntos de purificación o comida y bebida. rechazado por los chiítas que dicen que el Imam solo dijo eso a través de taqiyah.

-6-

Creencia en raja’ah, que es la creencia de que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y los miembros de su familia (ahl al-bayt), ‘Ali, al-Hasan, al-Husayn y los otros imanes. volveremos Al mismo tiempo, Abu Bakr, ‘Umar,’ Uthmaan, Mu’aawiyah, Yazeed, Ibn Dhi’l-Jooshan y todos los que perjudicaron a Ahl al-bayt, según sus afirmaciones, también regresarán.

Todas estas personas regresarán, según sus creencias, a este mundo una vez más antes del Día de la Resurrección, cuando reaparece el Mahdi, como les dijo el enemigo de Allah Ibn Saba ‘; regresarán para ser castigados porque hirieron a Ahl al-Bayt y transgredieron contra ellos y les negaron sus derechos, por lo que serán severamente castigados, luego todos morirán, luego resucitarán en el Día de la Resurrección por el recompensa final Esto es lo que ellos creen.

Y hay otras creencias corruptas sobre las que se pueden encontrar más detalles en los siguientes libros, que explican cuán falsas son:

al-Khutoot al-‘Areedah por Muhibb al-Deen al-Khateeb (disponible en inglés, traducido por Abu Bilal Mustafa al-Kanadi)

Usool Madhhab al-Shi’ah al-Imamiyyah por el Dr. Naasir al-Qafaari

Firaq Mu’aasirah tantasib ila al-Islam por el Dr. Ghaalib ibn ‘Ali’ Awaaji (1 / 127-269)

Al-Mawsoo’ah al-Muyassarah fi’l-Adyaan wa’l-Madhaahib wa’l-Ahzaab al-Mu’aasirah (1 / 51-57).

Veáse también la respuesta a la pregunta no. 1148 y 10272.

Se les preguntó a los eruditos del Comité Permanente para Emitir Fatwas: ¿Es la forma del Imam Shi’ah parte del Islam? ¿Quién lo inventó? Porque ellos, es decir, los chiítas, atribuyen su madhhab a Sayyiduna ‘Ali (que Allah ennoblezca su rostro).

Respuesta: El Imami Shi’ah madhhab es un madhhab fabricado que se ha introducido en el Islam. Le recomendamos que lea el libro al-Khutoot al-‘Areedah y Mukhtasar al-Tuhfah al-Ithna ‘Ashariyyah y Minhaaj al-Sunnah de Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah], que explicará muchas de sus innovaciones.

‘Abd al-‘Azeez ibn’ Abd-Allaah ibn Baaz, ‘Abd al-Razzaaq’ Afeefi, ‘Abd-Allaah ibn Ghadyaan. Fin de la cita.

Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (2/377).

En segundo lugar:

De lo anterior está claro que este madhahb es falso y que va en contra de las creencias de Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah, y que sus creencias no serán aceptables para nadie, ni para sus eruditos ni para su gente común. .

En cuanto a los imanes a los que dicen pertenecer, son inocentes de esta mentira y falsedad.

Siguen los nombres de estos imanes:

1- ‘Ali ibn Abi Taalib (que Allah esté complacido con él) quien fue martirizado en 40 AH.

2- Al-Hasan ibn ‘Ali (que Allah esté complacido con él) (3-50 AH)

3- Al-Husayn ibn ‘Ali (que Allah esté complacido con él) (4-61 AH)

4- ‘Ali Zayn al-‘Aabideen ibn al-Husayn (38-95 AH), a quienes llaman al-Sajjaad

5- Muhammad ibn ‘Ali Zayn al-‘Aabideen (57-114 AH) a quien llaman al-Baaqir

6- Ja’far ibn Muhammad al-Baaqir (83-148 AH) a quien llaman al-Saadiq

7- Moosa ibn Ja’far al-Saadiq (128-148 AH) a quien llaman al-Kaadim

8- ‘Ali ibn Moosa al-Kaadim (148-203 AH) a quien llaman al-Rida (Reza)

9- Muhammad al-Jawaad ibn ‘Ali al-Rida’ (195-220 AH) a quienes llaman al-Taqiy

10- ‘Ali al-Haadi ibn Muhammad al-Jawaad (212-254 AH) a quien llaman al-Naqiy

11- al-Hasan al-‘Askari ibn ‘Ali al-Haadi (232-260) a quienes llaman al-Zakiy

12- Muhammad al-Mahdi ibn al-Hasan al-‘Askari, a quien llaman al-Hujjah al-Qaa’im al-Muntazar. Afirman que entró en un túnel en Samarra ‘, pero la mayoría de los investigadores opinan que no existía en absoluto y que es un mito chiíta.

Ver: al-Mawsoo’ah al-Muyassarah (1/51).

Ibn Katheer dijo en al-Bidaayah wa’l-Nihaayah (1/177): En cuanto a lo que creen sobre el túnel de Samarra ‘, ese es un mito que no tiene base en la realidad y no tiene pruebas ni informes sólidos. Fin de la cita.

Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dividió los imanes del Ithna ‘Ashari Shi’ah en cuatro categorías:

1 – ‘Ali ibn Abi Taalib, al-Hasan y al-Husayn (que Allah esté complacido con ellos). Son nobles Sahaabah y nadie duda de su virtud y liderazgo, pero muchos otros compartieron con ellos la virtud de ser compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y entre los Sahaabah hay otros que fueron más virtuosos que ellos. , basado en la evidencia saheeh del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

2 – ‘Ali ibn al-Husayn, Muhammad ibn’ Ali al-Baaqir, Ja’far ibn Muhammad al-Saadiq y Moosa ibn Ja’far. Se encuentran entre los eruditos confiables y confiables. Manhaaj al-Sunnah (2/243, 244).

3 – ‘Ali ibn Moosa al-Rida, Muhammad ibn’ Ali ibn Moosa al-Jawaad, ‘Ali ibn Muhammad ibn’ Ali al-‘Askari y al-Hasan ibn ‘Ali ibn Muhammad al-‘Askari. Con respecto a ellos, Shaykh al-Islam (Ibn Taymiyah) dijo: No mostraron un gran conocimiento de tal manera que la ummah pudiera beneficiarse de ellos, ni tenían ninguna autoridad por medio de la cual pudieran ayudar a la ummah. Más bien eran como cualquier otro Haashimis, ocupan una posición respetada y tienen suficiente conocimiento de lo que necesitan y esperan de personas como ellos; Es un tipo de conocimiento que está ampliamente disponible para los musulmanes comunes. Pero el tipo de conocimiento exclusivo de los académicos no estaba presente en su caso. Por lo tanto, las búsquedas de conocimiento no recibieron de ellos lo que recibieron de los otros tres. Si hubieran tenido lo que era útil para los buscadores de conocimiento, lo habrían buscado de ellos, ya que los buscadores de conocimiento saben muy bien a dónde ir para obtener conocimiento. Minhaaj al-Sunnah (6/387).

4 – Muhammad ibn al-Hasan al-‘Askari al-Muntazar (el esperado). No existía en absoluto, como se indicó anteriormente.

Y Allah sabe mejor.

Islam Q&A

Sheikh Hassan

Tu pregunta es defectuosa. Los musulmanes no son criados ‘neutrales’ por así decir y luego se espera que decidan entre sunitas o chiitas. Siguen la tradición de sus padres y, por razones históricas relacionadas con la conquista y el comercio, la mayoría de los musulmanes son sunitas. Aunque no es una mayoría tan grande como, por ejemplo, los sauditas te harían creer.

En cuanto a los sunitas que rechazan todas las creencias chiítas, nuevamente su pregunta es incorrecta. Tanto sunitas como chiítas aceptan los “cinco pilares del Islam”. Las diferencias son a menudo con diferentes tradiciones de la Ley Shariah, que de todos modos no es la misma en todas partes; con los hadices; el papel de los santos, en sunita prohibido; y otras diferencias doctrinales sobre las cuales no se han escrito libros sino varias bibliotecas. La afirmación principal se refiere al sucesor del Profeta, por supuesto. Pero hay un poco más que eso

Para un extraño, un no musulmán, a veces parece que el Islam sunita es más austero, de esa manera similar a la secta cristiana presbiteriana; mientras que las prácticas chiítas son más ricas y coloridas, similares a las cristianas ortodoxas.

En general, vale la pena recordar que hay al menos setenta sectas diferentes dentro del Islam. Ni los sunitas ni los chiítas son la única religión que los creyentes ignorantes y fanáticos quieren que creas. Hoy en día también hay un elemento político, en la medida en que Arabia Saudita se ve a sí misma como guardiana de la fe sunita, mientras que Irán es obviamente la principal potencia chií del mundo. No hay amor perdido entre estos dos países por razones geopolíticas y culturales de larga data.

También vale la pena mencionar, tal vez, que los musulmanes chiítas no parecen matar a los sunitas con el mismo salvajismo o en la misma medida que los sunitas lo hacen con ellos. Tal vez alguien podría explicar esto?

Fatima Zahra Mansouriya