Si el Islam es tan coherente, ¿por qué tiene seis escuelas de jurisprudencia (fiqh) diferentes, cuatro para los sunitas y dos para los chiítas?

Puedo intentar responder esta pregunta como musulmán sunita que sigue la escuela de Hanefi.

Como lo pones, hay cuatro escuelas en sunita que son Hanefi, Shafi, Maliki, Hanbeli. Cada uno lleva el nombre de sus respectivos fundadores.

Durante el período en que nuestro Profeta todavía estaba vivo, los musulmanes simplemente acudían a él y le preguntaban cosas si alguna vez se preguntaban algo. Versos en el Corán traídos a nuestro Profeta por Gabriel con respecto a diferentes temas, eventos y situaciones que no eran solo sobre el Profeta sino también sobre sus seguidores. Sus errores / errores serían advertidos a través de versos del Corán en ese momento. Entonces no habría confusión. Teniendo en cuenta que el Corán se completó en 23 años, consiste en una gran escala de temas.

Después de nuestro Profeta, los primeros cuatro califas que fueron sus amigos y seguidores más cercanos, gobernaron y dieron forma a la visión islámica como lo que habían aprendido de él.

Pero cuando el territorio islámico se expandió aún más y cuando los primeros seguidores del profeta fallecieron, surgieron nuevas preguntas sobre nuevos temas. Y así es como nacieron las diferentes escuelas sunitas.

Las bases de las cuatro escuelas sunitas eran las mismas. Eran Corán, Hadices, Implementaciones de los primeros seguidores del Profeta, especialmente 4 califas. Por lo tanto, solo difieren entre sí en pequeños detalles y diferentes conclusiones de los fundadores.

Por ejemplo: Shafi School dice que está bien comer todo tipo de productos del mar. Mientras que mi escuela (Hanefi) aconseja no comer mejillón. No hay nada en el Corán y los Hadices en este tema, por lo que su conclusión se basa en su propio razonamiento.

Otro: la escuela Hanefi no permite beber y lavarse con agua que se acumula en las piscinas. Dice que para considerarlo limpio, el agua debe fluir. Mientras que Imam Malik e Imam Shafi consideran que el agua de la piscina es limpia.

Otro: la escuela Maliki considera a los perros como animales limpios. Por lo tanto, tocarlo no requiere que te laves. Sin embargo, otras tres escuelas recomiendan que te limpies antes de rezar.

La escuela Maliki otorga a las mujeres derechos más amplios que otras escuelas como razones para divorciarse de su esposo.

La escuela Shafi es más estricta en sus reglas que otras escuelas, por lo tanto, es más difícil de seguir. Sin embargo, la forma de vida de Shafi está más cerca de la forma de vida de nuestro Profeta.

Creo que la escuela Hanefi es más fácil de seguir para los musulmanes. Sin embargo, por supuesto, sus reglas se ajustan al Corán y a los Hadices.

Los sunitas los aceptan a los cuatro como verdaderos. Sus diferencias son causadas por diferentes razonamientos. Simplemente estamos siguiendo nuestras escuelas porque nacimos en ella. Pero nunca es un trato si alguien decide seguir otra escuela. Porque nadie puede decir que ninguno está equivocado. No están en contra del Corán o Hadith o los Principios Islámicos.

Y hay un problema chiíta. Este concepto no nació del razonamiento. Nació como una reacción. Fue resultado de la política de la época.

Arriba te conté sobre 4 califas que gobernaron después de nuestro Profeta. El cuarto Califa Ali, el yerno de nuestro Profeta, se encontró con muchos tratamientos duros durante su gobierno. Y sus hijos (nietos del Profeta) asesinados injustamente por los llamados otros musulmanes que buscaban algunas ganancias y poder. Su acto provocó que otro grupo de musulmanes se declararan como seguidores de Ali. Amaban tanto a Ali que llevaron este amor al extremismo según otro grupo. Por lo tanto, los musulmanes se dividen entre ellos como sunitas y chiítas.

Los chiítas, los seguidores de Ali, posicionan sus creencias según Ali. Siguen el Corán y el Profeta. Pero no aceptan los otros 3 califas. Rechazan a todos los que se cruzan con Ali, incluso una vez, sin importar cuál sea su razón. Incluso si esa persona era muy apreciada por el propio Profeta, incluso si esa persona era la esposa del Profeta. Entonces rechazan la información y la sabiduría que provienen de ellos. Como hadits. Y culpan a todos menos a sí mismos como enemigos de Ali.

Y ahí está Sunni. Los sunitas veneran a los cuatro califas. Aceptan su sabiduría colectiva. Por lo tanto, tenga más idea de la idea del Profeta sobre el Islam. Sunni piensa que es inapropiado guardar rencor a quien Ali no tenía. Es inapropiado detenerse en eventos pasados ​​y hablar sobre los primeros seguidores del Profeta, independientemente de sus fechorías, porque obviamente fueron superiores a nosotros. Consideran a los chiítas como extremismo.

Sí, los sunitas y los chiítas siguen luchando por los acontecimientos que tuvieron lugar hace casi 1500 años. Pero recuerde que incluso los sunitas y chiítas tienen sus desacuerdos, están unidos bajo el Corán y el Profeta. Todos aceptan seis condiciones de fe y cinco condiciones del Islam.

El Islam tiene 4 grandes escuelas de pensamiento. Los chiítas no son considerados maddhabs islámicos.

Una vez superado ese punto, ha habido considerablemente más de 4 en realidad. Algunos ya no están en uso. La razón es que diferentes fundadores usaron diferentes enfoques para tomar decisiones. Algunos enfatizaron prácticas culturales precedentes o generalizadas sobre los informes, algunos decretaron viceversa. Algunos no tenían acceso a narraciones e informes que otros tenían. Todos, sin excepción, declararon que si había un conflicto entre su decisión y un informe establecido del profeta (ﷺ), el informe debía anular su decisión, y esa es la posición correcta de todos los eruditos musulmanes eruditos. El incumplimiento de este consejo por parte de los seguidores de maddhabs es lo que hace que estos maddhabs persistan hasta hoy.

Teológicamente, los fundadores de todos los maddhabs, existentes y extintos, tenían los mismos puntos de vista y creencias en común con los Salaf (los primeros compañeros y tabi’een). Las diferencias de opinión se debieron principalmente a las acciones, no a las creencias.

La razón por la cual los caminos chiítas no pueden considerarse como maddhabs musulmanes es porque difieren drásticamente teológicamente de todos ellos. No tienen una teología real propia, pero adaptaron muchas innovaciones de Mu’tazilli, Maturidi y Jahmi, y agregaron sus principios centrales como la reencarnación (raj’aa), la incertidumbre divina (bad’a), el panteísmo y el antropomorfismo (tajseem) a estos innovaciones

Allah sabe mejor.