Alabado sea Alá
La Nación del Islam fue fundada por Wallace D Fard, quien apareció repentinamente en Detroit en 1930 CE, llamando a los negros a sus creencias. Desapareció misteriosamente en junio de 1934 CE.
Fue sucedido por Elijah Poole o Elijah Muhammad (1898-1975 CE). El movimiento pasó por distintas etapas ideológicas, una de las cuales fue la etapa Farrakhan, como veremos a continuación.
En al-Mawsoo’ah al-Muyassarah fi’l-Madhaahib wa’l-Adyaan al-Mu’aasirah (1/360), dice:
- ¿Por qué Pakistán, Turquía y Arabia Saudita no atacan juntos a la India para salvar a los musulmanes indios?
- ¿Se opuso Sardar Patel a la inclusión de la Liga Musulmana en el consejo ejecutivo del gobierno interino?
- ¿Por qué las mujeres musulmanas se tapan los oídos?
- ¿Puede un musulmán decir salat como Allah prescribe, inclinarse, postrarse y declarar la gloria del señor en un ciclo?
- ¿Por qué el Congreso siempre condena la muerte de los musulmanes, pero nunca habla en contra de ellos cuando los hindúes son asesinados?
Cabe señalar que las ideas de este movimiento se desarrollaron gradualmente, bajo la influencia del líder que dirigía sus asuntos. Por lo tanto, el desarrollo del movimiento puede dividirse en tres períodos:
1. La era de Wallace D Fard:
Desde el principio, el movimiento fue conocido como la Nación del Islam, y también fue conocido por otro nombre, la Nación del Islam Perdido y Encontrado. Sus objetivos más importantes fueron los siguientes:
· Pidiendo libertad, igualdad y justicia, y luchando por elevar y desarrollar el grupo.
· Centrándose en la superioridad de la raza negra, que según ellos era la raza original; enfatizaron sus raíces africanas y mostraron hostilidad hacia los blancos, a quienes describieron como demonios.
· Se esfuerzan por desviar a sus seguidores de la Torá y el Evangelio (la Biblia) al Corán, mientras continúan tomando algunas ideas de la Biblia.
2. La era de Elijah Muhammad
· Elijah Muhammad declaró que Dios no es algo invisible; más bien debe estar encarnado en un individuo, y ese individuo es Wallace D Fard en quien Dios está encarnado, y es digno de súplica y adoración. Así, los conceptos esotéricos entraron en el pensamiento del grupo.
· Afirmó ser un Profeta, y se dio el título de Mensajero de Allah.
· Prohibió a sus seguidores jugar, beber alcohol, fumar, comer en exceso y el adulterio. Prohibió mezclar mujeres con hombres con los que no están relacionados, y alentó a sus seguidores a que solo se casaran con personas dentro del movimiento. Les prohibió frecuentar lugares de entretenimiento y cafés.
· Persistió en la creencia de que la raza negra era superior, y la consideró como la fuente de todo lo bueno, y continuó degradando a la raza blanca y describiéndola como baja e inferior. Indudablemente solo a los negros se les permitió unirse al movimiento; a los blancos definitivamente no se les permitía unirse en absoluto.
· Elijah Muhammad solo creía en lo tangible. Por lo tanto, no creía en los ángeles ni en la resurrección física. En su opinión, la resurrección no fue más que el resurgimiento intelectual de los estadounidenses negros.
· No creía que la Profecía terminara con el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y declaró que él era el mensajero final, porque no vino ningún mensajero, pero habló el idioma de su pueblo, y él, es decir Elijah Muhammad – había venido como Profeta a quien la revelación vino de Wallace D Fard en el idioma de su pueblo, los negros.
· Creía en los Libros revelados divinamente, pero creía que se revelaría un libro especial a su pueblo, los negros, y este sería el Libro final que se revelaría divinamente a la humanidad.
· La oración en su momento consistía en recitar al-Faatihah u otros versos o súplicas mientras miraba hacia Makkah y tenía en cuenta la imagen de Wallace D Fard. Esto se hizo cinco veces al día.
· Ayunaron el mes de diciembre de cada año, en lugar de ayunar el Ramadán.
· Cada miembro tenía que dar una décima parte de sus ingresos al movimiento.
3. La era de Warith Deen Muhammad
El 24 de noviembre de 1975 EC, Warith Deen eligió un nuevo nombre para la organización, que era Bilalians, después de Bilaal al-Habashi, el mu’adhdhin del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
El 19 de junio de 1975, CE Warith Deen revocó la regla que prohibía a los blancos unirse al movimiento, y el 25 de febrero de 1976, varios blancos que se habían unido a ellos aparecieron junto a los negros en el salón de convenciones.
El 29 de agosto de 1975 CE, emitió una declaración de que era necesario ayunar el Ramadán y celebrar Eid al-Fitr.
El 14 de noviembre de 1975 CE, el nombre del periódico fue cambiado de Muhammad Speaks a The Bilalian News, luego se convirtió en The Muslim Journal.
Anunció que su título sería Jefe Imam en lugar de Ministro Supremo, y cambió el título de “ministro de los templos” a “imán”. Enfocó su atención en asuntos religiosos y delegó otros asuntos a los líderes del movimiento.
Él preparó los templos para adaptarse a la celebración de oraciones regulares (salaah).
El 3 de octubre de 1975 d. C., dio instrucciones de que la oración se ofreciera de la manera correcta, tal como la conocen los musulmanes, cinco veces al día.
Abordó los conceptos islámicos que el movimiento había abrazado erróneamente desde los días de Wallace D Fard y Elijah Muhammad, e intentó corregirlos.
Las cosas que hemos mencionado anteriormente no indican que el movimiento haya tomado una dirección islámica completamente correcta, pero sí indican que ha habido una mejora en el pensamiento del movimiento en comparación con cómo estaba bajo los líderes anteriores. Todavía necesita correcciones en términos ideológicos y prácticos para ser islámicamente sólido. Fin de la cita.
Estas son las etapas por las que ha pasado este grupo. Indudablemente en la segunda etapa, la etapa de Elijah Muhammad, fue un grupo incrédulo que estaba fuera del marco del Islam, debido a las creencias mencionadas anteriormente.
Lamentablemente, Louis Farrakhan adoptó las ideas desviadas del grupo tal como eran en la época de Elijah Muhammad.
En la fuente citada anteriormente, al-Mawsoo’ah al-Muyassarah (1/368), dice: Farrakhanism es uno de los grupos esotéricos en los Estados Unidos que aún sigue el camino de Elijah Muhammad.
Fundación y figuras destacadas:
Su fundador nació Louis Wolcott en una familia que trabajaba en la actuación y la música y tenía raíces en las islas del Caribe.
En 1956 CE se unió al grupo de Elijah Muhammad, quien afirmó ser un profeta y dijo que su maestro Wallace D Fard era Dios encarnado. Cuando Malcolm X abrió el Templo Número 11 en Boston, Louis X fue designado para ayudarlo como predicador y administrador.
Cuando Elijah Muhammad expulsó a Malcolm X, nombró a Louis como el principal portavoz del grupo y le dio el título de Farrakhan. Luego lo convirtió en predicador en uno de los templos más grandes e importantes, el Templo Número 7, que había sido dirigido por Malcolm X antes de ser expulsado del grupo.
Las creencias del farrakhanism:
Farrakhan afirmó todas las enseñanzas de Elijah Muhammad, aparte de algunos cambios simples. En la última página de cada copia del periódico del grupo, The Final Call, hay una declaración bajo los títulos gemelos de What Do The Muslims Want? y ¿Qué creen los musulmanes ?, que incluye los objetivos y las creencias del grupo de Elijah, tal como se expresaron en cada copia del periódico Muhammad Speaks en el momento de Elijah, y como se mencionan en cada copia de las Declaraciones de Elijah que se citan de copias antiguas de Muhammad Speaks.
Algunas de las creencias básicas del grupo de Elijah que fueron revividas por Farrakhan incluyen las siguientes:
· Que Allah se creó a sí mismo.
· Que todas las personas negras son dioses y entre ellos un verdadero dios nace cada 25,000 años.
· Uno de los dioses negros, llamado Yakub, creó al hombre blanco como resultado de algunos experimentos genéticos.
· Que Muhammad ibn ‘Abdullah (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) fue enviado solo a los árabes, y Allah envió a Elijah a los negros de América, y él es el último de los mensajeros.
· Farrakhan cree que él es la persona que quiere decir el discípulo Pedro, conocido en el cristianismo, y cree que no posee el poder de dar vida, pero a través de la voz de Elijah Muhammad, revivirá a la Nación del Islam. totalidad.
· Que el hombre blanco es un demonio.
· Que el hombre negro es el que compuso todos los libros revelados divinamente.
· La mayoría de las enseñanzas del Corán están dirigidas al mensajero Elijah Muhammad y los negros en América.
· No habrá resurrección corporal después de la muerte; la resurrección se refiere al despertar espiritual de los negros que están dormidos en tumbas ilusorias, y ese despertar solo puede ocurrir al aprender de Elijah y su dios, y creer en ellos.
· Dicen que si los árabes realmente creían que Mahoma era el Profeta final, entonces podemos reunirnos y debatir la evidencia hasta llegar a un acuerdo. Pero, ustedes, los árabes, son racistas y nunca pueden superar este aspecto de su naturaleza que es similar a la naturaleza del hombre blanco, que es un demonio. Usted, los judíos y los hombres blancos son todos demonios.
Adiciones de Farrakhan:
Con respecto a las nuevas creencias de Farrakhan sobre Elijah, él considera a Elijah como Dios, así como los cristianos consideran a Jesús como Dios. De hecho, Farrakhan cree que Elijah es Jesucristo.
Afirma que Elijah no murió; más bien resucitó y está vivo, a pesar de que Elijah negó enfáticamente y absolutamente la resurrección física.
Fin de la cita de al-Mawsoo’ah al-Muyassarah.
A partir de estas creencias, está claro que estas nociones constituyen incredulidad y no tienen nada que ver con el Islam.
Lo que debe hacerse es llamar a estas personas para afirmar la unidad de Alá y creer en Él, y eso debe ser realizado por eruditos y buscadores de conocimiento. No todos pueden exponerse a argumentos engañosos y escuchar falsedades cuando no puede refutarlos y resaltar su falsedad. Por lo tanto, al llamar a estas personas, debe buscar la ayuda de aquellos que puedan debatir y discutir con ellos, o darles libros y material que expliquen el verdadero Islam, sin caer en discusiones con ellos cuando no esté capacitado para discutir, por su falta de probar su punto y refutar sus argumentos podría hacer que se aferren más firmemente a sus ideas y creencias.
Nos complace mantenernos en contacto con usted a través de este sitio web, y esperamos que preste atención a los momentos en que podría enviar sus preguntas, para que podamos responderlas.
Le pedimos a Allah, que sea exaltado, que te ayude y cuide de ti, y que bendiga tus esfuerzos.
Y Allah sabe mejor.
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