¿Qué es un hadiz en el Islam?

*** Esta respuesta también se usa en otros temas comparables como el suyo. 🙂 ***

,, Los que se dividen en sectas no te pertenecen. Su juicio descansa en DIOS, luego Él les informará de todo lo que habían hecho ”.

La música no está prohibida según el Corán, solo si es muy grosera y contra cualquier moraleja. No está prohibido tener imágenes en la pared y tampoco (como en la antigüedad) las estatuas, pero no está permitido obedecer estatuas, por ejemplo.

Los hipócritas como los sauditas / wahabíes afirman a menudo: “está prohibido tener imágenes en la pared”. Sin embargo, mire a los miembros de la realeza que tienen imágenes muy grandes de sus antepasados ​​como Ibn Saud, es decir, y la Mona Lisa muy cara en la pared de sus enormes castillos. Jajaja

¡La sunnah / hadith es el Corán mismo! Todo lo que está prohibido, aconsejado y permitido, se declara en el Corán. El profeta les dice a los no musulmanes: “ Y tú tienes tu fe y yo la mía ” . “Lakum deenakum wa liya deen”.

Si sigues, como lo hizo la gran mayoría, el “hadiz” satánico, que existe el “castigo grave”, “¡el profeta se casó con Aisha cuando tenía 6 ′ y otras fábulas! El Profeta Muhamad no podía ver el futuro y todo lo que sabía de lo Divino, es solo el Corán. Por ejemplo: en el Corán no hay tal cosa satánica como el “castigo grave” y mucho menos cuestionarte sobre tu pasado, ya que el Señor todavía sabe algo. Y, por supuesto, está muy prohibido (!) Según el Corán cortar la religión en sectas / partes.

¡Solo en la secta sunita hay cosas como 4 ‘madrassas’ diferentes y mucho menos las otras 80 sectas o más!

Hanbali – Hanafi – Maliki – Shafi’i.

Uno dice que sí y el otro dice que sí y el otro dice que no y el otro dice prohibido y el otro dice permisible. Falso, complicado para sí mismos (!) Y los temas están en contradicción con el Corán, la palabra de Dios.

No hay tal cosa como: Shiasm, Sunnism, Ahmadism, Salafism / Wahhabism, Alevatism, Sufism y así sucesivamente hasta 80 sectas divididas por el diablo. El Señor está en contra de este tipo de sectas con sus falsos seguidores de jeques, mulás y otros seguidores del diablo; el Profeta Muhamad le dijo a Umar ibn Khatab, que es una oración bien conocida:

” ¡ Y no escribas (!) Lo que te digo excepto del Corán; Habrá gente que se dividirá y el mal entre ellos escribirá fábulas y dirá que fui yo ”.

Todos pueden escribir hoy libros / volúmenes y decir: “Viene de la boca del profeta”. Si hay UNA contradicción, y mucho menos miles, sabrá lo mejor a saber: ¡es totalmente falso!

¡Alguien que sigue al Corán solo no es un extremista o un “Corán”, sino un verdadero musulmán piadoso ya que el Corán lo dice y desde que el “hadiz” satánico falso llegó al menos 400 años después de la muerte del profeta!

* Surah Luqman – Capítulo 31, versículo 6: “ Entre la gente, hay quien intercambia Hadith sin fundamento para engañar al Sendero de Dios sin conocimiento ”.

* Capítulo 6 versículo 159: “ Aquellos que se dividen en sectas no te pertenecen. Su juicio descansa en DIOS, luego Él les informará de todo lo que habían hecho ”.

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Él (el profeta) solo siguió el Corán:

** Capítulo 27 versículo 65: “ Nadie, en los cielos y la tierra, conoce lo invisible (ghayb) ¡EXCEPTO el SEÑOR! ”.

** Capítulo 6 versículo 50: ,, yo (profeta Muhamad) no te digo que poseo los tesoros del Señor; Tampoco conozco lo invisible (¡ghayb!). Tampoco te digo que soy un ángel; Simplemente sigo lo que se me revela ”. Diga, ¿Es el ciego lo mismo que el vidente? ¿No reflexionas? ”

** Capítulo 46 versículo 9: Di (Oh Muhamad): “No soy diferente de otros Mensajeros”. ¡No tengo idea de lo que me pasará a mí, oa ti! Solo sigo lo que se me revela; No soy más que un claro guardián ”.

Entonces, ¡el profeta no tuvo revelaciones fuera del Corán! Todo y cualquier cosa se describe en el Corán.

“Adhab al Qabr” o castigo grave, es una fabricación falsa y satánica de los enemigos del profeta Muhamad para destruir el Islam desde adentro. Sin embargo, el ‘saheeh musulmán’ y su maestro ‘saheeh bukhari’ están incluso uno contra el otro en algunos versículos en ” su ” hadiz, por lo que incluso es complicado entre ellos, y mucho menos si alguien se convierte en musulmán y / u otro creyente o no creyente.

La palabra ‘Adhab al Qabr’ no se menciona (!) En el Corán. El Señor solo ha mencionado el Día del Juicio (Yawm Qiyama) cuando alguien obtendría recompensa o castigo. ¿Y por qué el más Misericordioso y Justo, el Señor, castiga a alguien mientras hay un Día del Juicio? Munkar y Nakeer son fábulas y no tienen nada (!) Que ver con el Islam; no se mencionan en el Corán, y dado que el Corán está completamente detallado? Hmm ..

¿Qué pasa con los seres cremados o los congelados, escaparán de este “castigo”? El cuerpo se descompondrá y se convertirá en polvo y el cuerpo REAL (el alma) que es inmortal iría al Señor instantáneamente. Y con las Escrituras, Dios se refiere a los libros Divinos (kitabun) que dio a los profetas de su profecía como las escrituras bien conocidas.

Las revelaciones / Al Kithabullah:

  1. Santas (algunas) revelaciones para Adán (rollos);
  2. Santa Torá ( Tawrat ) para Moisés en hebreo; para la humanidad de Bani Israël;
  3. Los salmos santos ( Zabur ) para David en hebreo; para la humanidad Bani Isräel;
  4. Revelaciones sagradas (páginas) para Abraham, ca 10 páginas;
  5. Santo Evangelio / Biblia ( Injeel ) para Jesucristo (Isa al-Masih) en griego koiné;
  6. Sagrado Corán para Muhamad en árabe.

Y también Dios envió 30 páginas a la profecía de Enoc y 50 páginas para Set, como Abraham y Adán (ver arriba).

Todos juntos son Ahlul Kitáb, la Gente de las revelaciones / libros.

El Señor da un hermoso mensaje de cuán maravilloso y exaltado es. Vea cuántos idiomas y mensajeros creó para toda la humanidad. Entonces, por eso está permitido comer comida kosher (de los judíos); casarse con la gente de los libros de arriba, que es lo mejor. Según el Corán, la virgen María y la esposa de Pharao Asiya fueron / son el mejor y un gran ejemplo para todas las mujeres. ‘Madre de creyentes’ como el Señor los describió.

Capítulo 3 versículo 169: “ Y no piensen que los que son asesinados por la causa del Señor están muertos; están vivos cuando su Señor está siendo provisto ”.

El Corán está completamente detallado, ¿qué ” hadiz ” necesitas que este Corán?

Capítulo 7, versículo 52: “ Les hemos dado una escritura completamente detallada, con conocimiento, orientación y misericordia para las personas que creen ”.

Capítulo 39, versículo 27: “ Hemos citado a las personas todo tipo de ejemplos en este Corán para que tengan en cuenta ”.

Capítulo 45 versículo 6: ,, Estos son los versículos de Allah que te recitamos en verdad. Entonces, ¿en qué declaración creerán después de Alá y sus versos? ”

Si un jeque arrogante, un imán u otro hipócrita sigue el hadiz, niega (!) La palabra de Dios: el Corán, ya que el Corán está completo, ¿no?

** Capítulo 77 versículo 50: “ ¿Qué hadices aparte de esto sostienen? ”.

** Capítulo 68 versículo 37: “ ¿O tienes una escritura en la que aprendes? ”.

** Capítulo 6, versículo 112: ,, hemos permitido que los enemigos de cada profeta, humanos y demonios genios, se inspiren mutuamente en palabras elegantes para engañar. Si tu Señor hubiera querido, no lo habrían hecho. ¡Los ignorarás a ellos y a sus fabricaciones! ”

** Capítulo 6 versículos 114-117:

.114 ,, Entonces, ¿es otro que Alá que debo buscar como juez mientras es Él quien te ha revelado el Libro explicado en detalle? “Y aquellos a quienes les dimos la Escritura saben que en verdad es enviada por tu Señor , así que nunca estés entre los que dudan ”.

.115 ,, Y la palabra de tu Señor se ha cumplido en la verdad y en la justicia. Nadie puede alterar Sus palabras, y Él es la Audiencia, el Conocimiento ”.

.116 ,, Y si obedeces a la mayoría de los que están en la tierra, te engañarán del camino de Allah. ¡Siguen no excepto la suposición, y no son sino falsificadores! ”

.117 ,, De hecho, su Señor sabe muy bien quién se desvía de su camino; Él es muy conocedor de los guiados ”.

¿Golpear a tu esposa?

En el controvertido capítulo 4 versículo 34, el Señor quiere decir: “ignóralos” en lugar de “golpéalos”. El Señor dice: “Y evítelos / ignórelos”, no “golpéelos”. ¿Por qué el Dios más exaltado debe decir tales cosas? Es injusto y malvado pensar tales cosas, pero los traductores malvados afirman tales cosas malas; ¡sé consciente de ellos! Dice claramente ” rehuirlos ” no ” vencerlos ”. ¡Una mujer solo obedece a su Señor, no a su esposo!

Capítulo 4 versículo 19: “ Y vive con ellos con amabilidad (bil-ma’ruf). Si no te gustan, entonces quizás no te guste algo mientras Dios lo hace muy bueno “.

Por lo tanto, está altamente prohibido odiar o golpear a su esposa y viceversa.

El capítulo 2, versículo 190 dice claramente: “ ¡No (!) Transgredir, a Dios no le gustan los agresores! ” .

El capítulo 30 versículo 21 dice claramente: “ Y a partir de sus signos es que Él creó para ustedes compañeros de ustedes mismos para que puedan residir con ellos, y colocó entre ustedes afecto y misericordia. En eso hay signos para un pueblo que reflexiona.

NOTA: ¡ El Señor ha dado una sura (capítulo) a las mujeres! Capítulo An Nisa (las mujeres).

La palabra “idribuhune”, que a menudo traducen como “golpear / vencer”, es el verbo “DaraBa”. En el diccionario árabe, tiene decenas de significados, ver abajo:

  • Cita de un ejemplo (ver Capítulo 14 versículo 24);
  • Significado de la ejecución (es decir, Capítulo 43 versículo 58).

Y sigue así. Sin embargo, tampoco está permitido decir “Sal de mi casa”, ya que existe un compromiso entre marido y mujer.

La palabra ” Dharaba ” tiene muchos significados y se menciona más de 30 veces en el Corán. Puede significar condenar, explicar, viajar, huelga, etc., etc., etc.

¡Desafortunadamente son los hadices (los traductores) quienes a menudo engañan a las personas con el significado que usan de esta palabra! Vea cuán peligrosos funcionan y cómo intentan destruir el Islam desde adentro. El significado debe ser “y separarse de ellos” en ese momento. Por cierto, este versículo está destinado a aquellos que tienen una aventura con otra persona, es decir, ¡INCLUSO QUE está altamente prohibido (!) Usar palabras vulgares y mucho menos golpear.

Una buena es el Capítulo 4, versículo 35: “ Y si temes una división entre ellos, entonces envía un juez de su familia y un juez de la suya. Si quieren reconciliarse, Allah los reunirá. Allah es conocedor y exaltado ”.

** Capítulo 65, versículo 1: Oh [profeta Muhamad], si alguno de ustedes se ha divorciado de las mujeres, entonces deben divorciarse mientras se aseguran de que se cumpla el período intermedio requerido, y llevar la cuenta del período intermedio. Reverenciarás a Alá tu Señor, y no desalojes a las mujeres de sus hogares, ni deben irse, a menos que hayan cometido un adulterio comprobado. Y estos son los límites de Allah. Y cualquiera que transgrede los límites de Alá ha perjudicado su alma. Nunca sabes; quizás Allah hará que algo salga de esto.

Masculino / Femenino son iguales!

** Capítulo 4 versículo 124: “ Si alguno hace obras de justicia, ya sean hombres o mujeres, mientras creen, entrarán al cielo y no se les hará la menor injusticia ”.

** Capítulo 16 versículo 97: “ Quienquiera que haga justicia, ya sea hombre o mujer, mientras cree, seguramente les concederemos una vida feliz en este mundo, y seguramente les pagaremos su recompensa por sus obras justas ”.

¡Según el Corán, las mujeres y los hombres son exactamente iguales e iguales! Pero si miramos esos hadices satánicos, como el hadiz ” sahee ” (” auténtico ”), solo vemos contradicciones satánicas, puede haber algunas cosas reales ROBADAS del Corán para parecer un libro serio para seguir. Sin embargo, un divorcio está prohibido para la mujer según Saheeh Bukhari, hasta que encuentre exactamente el mismo hombre. Qué injusto y satánico es esto mientras el Corán (Surah Talaq) dice claramente:

,, Tú, hombre y mujer, tienes el mismo espacio de tiempo para repensar tu elección de divorciarte; lo mejor es tomar 3 meses; de lo que sabrás lo mejor ”.

Según el profeta del Corán, Muhamad se casó con Aisha cuando tenía al menos 25 años. ¡Es una oportunidad fundamentada en el Corán que es completamente, así que Aisha no tenía 6 años! La ley de la sharia no se menciona en absoluto en el Sagrado Corán, pero proviene del “hadiz” satánico y babilónico talmúdico. El verdadero hadiz y la sunnah es fundamental en el Corán. Sharia significa ley y no un movimiento político como lo vemos hoy (siglos en realidad) en el bárbaro Medio Oriente como Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, Kuwait, etc.

Matando a alguien; cometer suicidio casarse con un niño está estrictamente prohibido de acuerdo con el Corán y también matar apóstatas u otros creyentes y / o no creyentes. Si el Señor quisiera, podría cambiar a todos por un solo camino, pero es una sumisión. El Islam significa sumisión, no opresión y asesinato, etc.

Cortar la mano de un ladrón es solo un ejemplo que fue un castigo en el momento anterior al profeta; Solo un ejemplo. El Señor es el más indulgente y misericordioso.

Un burka / niqaab (” musulmanes ”) frumqa (” judíos ”) no se menciona en el Corán. La cara es la parte más bella de una mujer, ¿no? El Señor dice que cubra sus senos (que es un estándar normal para hombres y mujeres). ¡Y un consejo para el profeta Muhamad, para aconsejar a sus mujeres que usen un pañuelo en la cabeza (solo cabello), pero no un burka / niqab! Las monjas cristianas también usan pañuelos en la cabeza (es decir, la Iglesia Católica Romana), y también mujeres judías casadas y, a veces, no creyentes.

Algunos versos de hadices bien conocidos que contradicen completamente el Corán son:

  • Circuncisión;
  • Como se mencionó anteriormente, el burka / niqab;
  • Opresión de la mujer;
  • La ablución no es totalmente comparable con el Corán;
  • Odio y discriminación contra otras sectas divididas, creyentes, no creyentes;
  • Mentiras y calumnias contra el profeta piadoso, sabio y noble Muhamad y su esposa y familia;
  • ” En comparación con el hombre, una mujer tiene solo un cuarto de cerebro ”;
  • ” Solo los musulmanes, incluso si matan, etc., son los mejores y los puros ”;
  • “Las mujeres son menos que los cerdos y los monos”;
  • “Pena de muerte para los apóstatas”;
  • “Pena de muerte por crítica de la realeza”;
  • ” Impuesto para no musulmanes ”;
  • “Cortar las manos de los ladrones”;
  • “La libertad de expresión y la libertad de fe no están permitidas”;
  • “El profeta Muhamad era clarividente, veía el futuro”.

Un buen hecho para saber: Al-Bujari era ciego a los dos ojos; era ciudadano uzbeki (¡a más de 3000 millas de distancia de Arabia!) y no hablaba árabe, nació en 810 dC, entonces, ¿cómo podría saber como “amigo” del profeta lo que el profeta podía decirle? De hecho, esto al Bujari no tiene nada que ver con el profeta y también: ¿en qué parte del Corán se menciona su nombre?

¡PAZ y ARMONÍA, no MAL y TERROR!

El Señor dice claramente en el Corán: sigue al Señor Su wa malaikat (los ángeles), wa kutubi, (los libros divinos), wa rasullihi (los profetas). Debes respetar a todos los libros divinos que Dios trajo a la humanidad. ¡De la Torá al Corán, y también la elección de creencias y libertad de expresión! Una buena persona piadosa, es alguien de mente abierta, pacífica y sabia. Por ejemplo: ayudar a los más pobres de nuestra sociedad. Alguien que está en contra de la violencia, el odio, el discurso / las creencias y, además, una parte de toda la humanidad. “El corazón de un átomo es lo mejor que alguien puede tener, lo mejor”. Necesitamos, pero sería difícil con todas esas sectas y belicistas divididos, trabajar juntos para hacer de esta vida mundana un paraíso, ¡eso es lo que ama el Señor! Amor, paz y armonía, eso es verdadero judaísmo, cristianismo e islam, y también no creyentes, ya que todos todavía son hermanos / hermanas. A menudo digo: “ La división conduce al satanismo y la armonía a nuestro Señor ”.

El infierno no es creado por Dios, pero la gente está creando un infierno para sí mismos.

La única fuente en el Islam es el Corán. Prohíbe, asesora y permite en varias materias. Sin embargo, es imprescindible utilizar su propio pensamiento lógico ya que el Islam significa sumisión. Las “guerras” fabricadas mencionadas en los varios libros falsos de “hadices” – volúmenes, están todas en contra del profeta ya que el profeta era un hombre piadoso, pacífico y perdonador como sus antiguos profetas profetas como: Adán, Noé, Salomón, Moisés, Jacob, Enoc, David, Abraham, Jesús …

¡La esclavitud y la matanza están altamente prohibidas!

La esclavitud (comercio), matar, suicidarse y otros temas que están permitidos en varios famosos libros de hadices, están TOTALMENTE prohibidos en la palabra del Señor Corán. Si puedes liberar a un esclavo, ¡hazlo ahora que mañana! La secta wahhabi (cáncer / tumor) es una secta peligrosa y malvada contra todos los valores morales. Desafortunadamente, la gran mayoría está totalmente ciega y les lavaron el cerebro, y mucho menos los islamofóbicos que son anti-islam de antemano. Odian el Islam porque han leído o visto solo una parte del hadiz satánico de babilonia, pero no pueden ver lo que realmente se menciona y significa en el Corán.

Exactamente lo mismo con el judaísmo que es secuestrado por la secta sionista después de que Moisés falleció. ¡En esas sectas talmúdicas babilonias (‘talmudes de rabino’), está permitido casarse con un niño de 3 años! Ridículo. Y mencionan el estado de Israel, pero según la Torá, está muy prohibido tener un estado propio.

Si lees el conocido hadiz, y mucho menos los hadices “débiles”, pensarás que el profeta Muhamad era un pedófilo, asesino en masa y malvado. Sin embargo, según el Corán, el profeta Muhamad fue un hombre muy piadoso, sabio, inteligente, indulgente y trabajador que se ocupó de todas las personas, incluso desconocidas. Nota: liberó y ayudó a los esclavos y a los más pobres bajo su profecía.

Tenga en cuenta esas falsas sectas wahhabi, chiítas, sunitas y otras sectas divididas, dan más sobre su dinero, tiempo y contribución en lugar de aprenderlo del QURAN.

Simplemente como eso. 🙂

El Hadith es el registro de los dichos del Profeta Muhammad (swas). Los dichos y la conducta del Profeta Muhammad (swas) constituyen la Sunnah.
El Hadith ha venido a complementar el Sagrado Corán como fuente de la ley religiosa islámica. El Hadith es el segundo pilar después del Corán sobre el cual cada musulmán descansa su fe. Hadith consiste en Mat’n e Isnad. Mat’n significa el texto del Hadith, mientras que Isnad significa la cadena de transmisores a ese Hadith.
Los eruditos de la literatura Hadith dividieron las Tradiciones en categorías según el grado de autenticidad y fiabilidad, cada categoría tenía que cumplir con ciertos criterios.
Las categorías son las siguientes:
1. Sahih : Las tradiciones genuinas, las auténticas.
2. Moothaq : Casi como el Sahih pero la narración no es tan fuerte como las del Sahih.
3. Hassan : Las tradiciones justas aunque inferiores en materia de autenticidad.
4. Dha’eef : las tradiciones débiles que no son tan confiables.
En la Shari’ah (Constitución islámica), los actos y acciones se dividen en cinco clases:
1. Fardh o Wajib : un deber obligatorio cuya omisión es castigada islámicamente.
2. Mustahab : Una acción que es recompensada, pero cuya omisión no es punible.
3. Mubaah : Una acción que está permitida pero legalmente es indiferente.
4. Makrooh : Una acción que es rechazada por la Shari’ah pero no está bajo ninguna penalización.
5. Haram : una acción prohibida y castigada islámicamente.
Los hadices forjados (fabricados)
1. Historia de la fabricación:
a. Durante la regla de Bani Umayya.
si. Durante la regla de Bani Al-Abbas, en particular con el advenimiento de las escuelas de pensamiento en el Islam.
2. Para el año 200 H .: existían un total de 600,000 hadices, de los cuales 408,324 hadices fueron fabricados por 620 falsificadores.2
3. Falsificadores más notorios: Ibn Jundub, Abu Bukhtari, Ibn Basheer, Abdullah Al-Ansaari, Al-Sindi. Ibn Au’jaa profesó antes de ser ahorcado que solo él había forjado 4.000 hadices3.
4. Razón para fabricar:
a. Incentivo financiero por parte de los Khalifas, por ejemplo, Mu’awiya otorgó a Ibn Jundub y otros cientos de miles de dinares por presentarse con Hadiths que le convenían.
si. Como un medio de autopromoción en el gobierno.
C. En un esfuerzo por mejorar una escuela particular de pensamiento.
re. Fanatismo por una escuela de pensamiento a expensas de otros.5
5. Al-Qassassoon (Los narradores): su funcionamiento y su papel principal en el público.
Colección del Hadith por The SunniCollection durante el siglo I H.
a. La administración desalentó poner el Hadith por escrito, en cambio, alentaron a guardar el Hadith en la memoria. El público en general estuvo de acuerdo, pero pronto se descubrió que se estaba produciendo confusión sobre la autenticidad del Hadith. Por un lado, muchos de los Sahaaba habían muerto, y por otro, comprometerse con la memoria no era confiable en general, especialmente si se deseaba el Hadith al pie de la letra como lo había dicho el Profeta (swas) en la circunstancia en que se dijo.
si. Al-Zuhri, Al-Hazm (ambos comisionados por Khalifa Omar Ibn Abdul Aziz) pero el trabajo probablemente no se realizó debido a la muerte prematura del Khalifa en 101 H.
Colección durante el siglo II H.
a. Ibn Jarih, Al-Thawri, Ibn Basheer, Malik Ibn Anas en su Mu’watta1.
si. La necesidad de Ilm Al-Rijaal, (Science of Cognizance of Transmitters): sus antecedentes, inteligencia, autenticidad, confiabilidad, capacidad de memorización, forma de vida, reputación, crítica, etc.
C. Recopilación de libros sobre hadices falsificados: para advertir a los eruditos y al público.
Colección durante el siglo III H .:
El Hadith fue recolectado y categorizado en la última parte del siglo III de Hijrah, lo que resultó en seis colecciones canónicas (Al-Sihaah Al-Sittah):
a. Sahih de Al-Bukhari, d.256 AH: 7275 (2712 no duplicado) de 600,000.
si. Sahih de Muslim, d.261 AH: 9200 (4,000 no duplicados) de 300,000.
C. Sunan de Abu Dawood, d.276 AH 4,800 de 500,000.
re. Sunan de Ibn Maajeh: d.273 AH
mi. Jami ‘de Tirmidhi, d.279 AH
F. Sunan de al-Nisaa’i, d.303 A.H2.
El número de transmisores chiítas de Hadith citados en Al-Sihaah Al-Sittah es más de 3003.
Al-Bujari, de Sahih Al-Bujari, 194-256H
Recolectó el Hadith durante un período de muchos años, después de haber establecido ciertos criterios estrictos. Los tiempos políticos fueron muy problemáticos, especialmente contra Ahlul Bayt (durante el gobierno de Al-Mutawak’kil), por lo tanto, Bukhari fue circunspecto, habiendo mencionado menos sobre las narraciones de Ahlul Bayt que otros de Al-Sihaah Al-Sittah. De los 2210 Hadiths afirmaron haber sido narrados de A’isha, Bukhari y Muslim aceptaron solo 174 como genuinos según sus criterios4.
Muslim, de Sahih Muslim, 204-261H
Se dice que fue alumno de Al-Bujari y 8 años más joven. Se diferenciaba de Bujari en su metodología y criterios. Recolectó el Hadith durante varios años, después de haber establecido sus propios criterios. Los tiempos políticos fueron menos problemáticos contra Ahlul Bayt (después de que Al-Mutawak’kil fue asesinado por su propio hijo), por lo tanto, Muslim narró una gran cantidad de Hadiths sobre Ahlul Bayt.
Al-Nisaa’i de Sahih Al-Nisaa’i, 215-303H
Buena colección Hadith, más creíble. Escribió el libro de Al-Kha’sa’is, sobre la eminencia de ‘Ali y Ahlul Bayt y los Hadiths sobre ellos. Al-Nisaa’i tenía 88 años en Damasco cuando se le preguntó acerca de Mu’awiya, dijo: “Todo lo que sé es que el Profeta (swas) dijo acerca de él:” Que él sea el glotón cuya comida devoradora empeora “. enfurecidos los simpatizantes de Mu’awiya, lo atacaron, lo pisotearon, aplastaron sus testículos, después de lo cual el enfermo Nisaa’i fue llevado a La Meca donde murió. Fue enterrado entre Safa y Marwa5.
1 Introducción a Hadith, A. Rahman Doe, vol. 1, páginas 34-35.
2 Introducción a Hadith, A. Rahman Doe, vol. 1, páginas 38-40.
3 Al-Saadiq y los Cuatro Madh’habs, Asad Haidar, vol. 1, página 619.
4 Mish’kaat Al-Masabeeh, Traducción de Fazlul Karim, vol. 1, página 63.
5 Al-Shatharaat, vol. 2, página 240. También Al-Saadiq y Four Madh’Habs, Asad Haidar, vol. 1, página 560.5 Al-Shatharaat, vol. 2, página 240. También Al-Saadiq y Four Madh’Habs, Asad Haidar, vol. 1, página 560.
Colección de los Hadith By The Shi’a
Fue durante el Khilaafah de Abu Bakr y los primeros Khilaafah de Omar que el Imam ‘Ali (as) se puso a la tarea de registrar a los Hadiths. El Imam ‘Ali era incomparablemente estricto con respecto al Islam y podía prever la necesidad de registrar el Hadith para ser la fuente de las generaciones futuras. ‘Ali era fanático de la precisión de su escritura, y de una manera agonizante y metódica logró lo siguiente:
Durante la Khilaafah de Abu Bakr: ‘Ali pronunció por escrito lo siguiente:
a. Sagrado Corán: orden cronológico de las revelaciones del Corán.
si. Tafseer del Sagrado Corán, 3 volúmenes: llamado Mus’haf Fatima.
Durante el Khilaafah de Omar: ‘Ali hizo lo siguiente:
a. Hadith del Profeta (swas): Escritura voluminosa, llamada Saheefa de ‘Ali.
si. Fiqh: Al-Ah’kaam (sentencias) y Mu’aamalat (transacciones), el Halal y Haram.
Durante el Khilaafah de Uthman: ‘Ali hizo lo siguiente:
a. La historia de los diversos Profetas que aprendió del Profeta Muhammad (swas), llamada: The White Al-Jafr.
si. Reglas y directivas islámicas de guerras, llamadas The Red Al-Jafr.
Los libros que Ali rindió se llamaron Al-Jaami’a (la Enciclopedia) y se quedaron con los imanes de Ahlul Bayt, cada nuevo imán los recibió del imán moribundo predecesor. Los imanes se refirieron a estos hadices y libros durante un período de aproximadamente tres siglos. Entre ellos destaca el Imam Ja’far Al-Saadiq, que era maestro del Imam Abu Hanifah y Al-Maliki, y hasta 4000 académicos que se graduaron de su escuela. Hasta 400 libros religiosos fueron escritos por sus alumnos, conocidos como los 400 Usool .
Debido a la fuente y la cadena de narración de los Hadith, los Shi’a (Ja’fari) confían solo en los Hadith según lo narrado por Ahlul Bayt o esos Hadiths en Al-Sihaah Al-Sittah (Bujari, musulmán y otros) que son similares a lo que Ahlul Bayt había citado.
El corpus del conocimiento islámico
• El Sagrado Corán en orden cronológico.
• El Tafseer del Sagrado Corán que consta de tres grandes volúmenes, llamado Mus’haf Fatima .
• Los libros de Hadith como Imam ‘Ali los habían grabado, llamados Saheefa de’ Ali .
• Los libros sobre Al-Ah’kaam , que detallan las reglas y regulaciones de la Shari’ah.
• Los libros de Jafr:
• El White Jafr sobre el conocimiento de los Profetas, los acontecimientos de la vida y otros asuntos especiales (místicos).
• El Jafr Rojo se componía de reglas y asuntos sobre guerras que involucraban.
‘Ali sobre Ahlul Bayt
Al describir la alta reputación de Ahlul Bayt ‘Ali, dijo en uno de sus sermones:

ومنها يعني آل النبي عليه الصلاة والسلام

هم موضع سره, ولجأ أمره, وعيبة علمه, وموئل حكمه, وكهوف كتبه, وجبال دينه, بهم أقام انحناء ظهره, وأذهب ارتعاد فرائصه.

Allah Todopoderoso ha puesto su confianza en la casa de Muhammad (Ahlul Bayt). Son la ciudadela donde Sus Mandamientos reciben protección, y de la cual se definen e interpretan las Directivas. Los hogares de Muhammad son:
• Las fuentes del conocimiento creado por Allah,
• Los refugios para las enseñanzas de Allah,
• El refugio de los Libros celestiales, y
• El poderoso bastión para defender la religión de Alá.
El Islam en sus inicios era débil e indefenso, pero la familia de Muhammad (swas) acudió a su servicio, apoyo y defensa. El Islam fue sacudido por los infieles, pero Muhammad (swas) Household lo hizo fuerte y poderoso.
Unos 30 años después, el nieto de Ali (as), Al-Sajjad (as) invocó a un Du’aa en nombre de Ahlul Bayt en su famoso libro As-Sahifa As-Sajjadiyah:
“¡Oh Señor! Bendice a Tu Ahlul Bayt, a quien elegiste para ejecutar Tus obras, y las convertiste en el depósito de Tu conocimiento, los guardianes de Tu religión, los diputados de Tu tierra y el camino hacia Tu Paraíso “.
Ja’fari (Shi’a) Fuente de Hadith
Los libros originales de Hadith escritos por el Imam ‘Ali (as) no están disponibles, pero las fuentes de Hadith de Ahlul Bayt se registraron mejor por:
Al-Kulaini (d.329 AH = 940 AD) en el libro de Al-Kaafi que registra 16,199 Hadiths.
a. Vida: Gran erudito, enseñado en Bagdad, escribió muchos libros.
si. Hadith Works: Al-Kaafi tardó 20 años en escribir, 34 secciones con 326 capítulos. Registrado 16.199 Hadith o dichos a través de Ahlul Bayt, 2577 Sahih, 1118 Moothaq, 302 Qawiy, 144 Hassan y 9380 Débil.
Al-Siddooq en el libro de Man La Yah’dharhu al-Faqeeh.
a. Vida: erudito de calibre excepcional, de Qum. Escribió numerosos libros y residió en Bagdad, enseñando por un tiempo.
si. Obras Hadith: Hombre La Yah’dharhu Al-Faqeeh, 5.973 Hadiths en 446 secciones.
Toosi en el libro de Al-Tah’dheeb, y el libro de Istibsaar.
a. Vida: líder y erudito de gran reputación; enseñó en Bagdad tanto chiítas como sunitas. Durante los disturbios entre chiítas y sunitas que el gobierno atrajo, la biblioteca de Al-Toosi fue quemada, su casa fue atacada y dejó Bagdad a Najaf para establecer el Howza Ilmiyyah.
si. Hadith Works:
yo. Tah’dheeb Al-Ah’kaam, 12,590 Hadiths, en 390 secciones.
ii) Al-Istibsaar 5.521 Hadiths.
Aspectos destacados de la colección de Hadith, Shi’aHadith en el siglo I Recogido por BookComment Imam ‘AliSaheefa de’ AliReferenciado por eruditos chiítas y sunitasZainul AbideenRisalat Al-Huqooq Escrito por el Imam o Dictado a sus CompañerosAbi Rafi’Sunan y Ah’kahetServant del , cerca de ‘Ali, d 30HJabir Al-AnsaariMansakCompanion of the Prophet, d 78HHadith in the 2nd Century Recogido por BookComment Imam Al-BaaqirTafseer Al-Qur’anTeniendo referencias a HadithZaid Ibn’ AliMus’nadHadith y FiqhImam Al-Saadiq. por sus compañerosAl-Saadiq’s CompanionsThe 400 Usool (400 libros). Elaboración y expansión de HadithAll haciendo referencia al Imam Ja’far Al-Saadiq. Completado en la época de Al-Hassan Al-Askari. Hadith en el siglo III
Dependiendo de los 400 Usool (los 400 Libros), se realizaron tres trabajos masivos de recolección del Hadith a través de Ahlul Bayt, clasificados e indexados. Se convirtió en una referencia durante unos dos siglos.
Son:
1. La colección (AL-Jami ‘) de Al-Warraq Al-Hadhrami
2. La Colección (AL-Jami ‘) de Muhammad ibn Ahmad Al-Asha’ri
3. La colección (AL-Jami ‘) de Muhammad ibn Al-Hassan ibin Al-Waleed
Hadith en el siglo IV hasta ahora recopilado por BookComment Al-KulainiAl-Kaafi16,199 Hadiths, la mayoría de los cuales son Sahih, Hassan, Moothaq o Page en qawiy.al-Qummi Al-SiddooqMan La Yah’dharhu Al-Faqeeh5,973 Hadiths, con 3913 referencias. Muhammad Al-ToosiTah’dheeb Al-Ah’kaam12,590 Hadiths, en 93 capítulos. Muhammad Al-ToosiAl-Istibsaar5,521 Hadiths. La Cadena Dorada de la Narración
Debido a ser la familia del Profeta de confianza y la más erudita, las narraciones de Ahlul Bayt a menudo se conocen como la Cadena Dorada de la Narración. El cuidado de Ahlul Bayt en la transmisión, y su meticulosidad y rectitud hicieron que la gente acudiera a ellos en busca de citas de Hadith, tomándolos como ejemplos y escribiendo numerosos libros sobre Hadith, Fiqh, Ah’kaam, Halal y Haram, entre otros temas. Los chiíes creen que los imanes fueron comisionados divinamente , por lo tanto, eran Ma’soom, lo que significa que Allah los protegió de:
• error religioso,
• Pecado, y
• Olvido.
Por lo tanto, para los chiítas, la narración de los imanes era vinculante, su enseñanza vinculante, y el hadiz que narraron era el único aceptable para ellos. Si el Hadith en el Sihaah Al-Sittah (Sunni) es confirmado por el Hadith de uno de los Imams, entonces ese Hadith es aceptable, de lo contrario sería cuestionable.
Cada Imam solía decir: “Mi Hadith es el Hadith de mi padre, y el suyo es el Hadith de su padre, hasta ‘Ali, quien narró directamente el Hadith del Profeta Muhammad (swas)”.
Manners of Collection Of Hadith Nombre de la colección Al-sihaah al-sittah Narración de ahlul bayt Escuela (Sunni) (Shi’a) Escritores Registrados por eruditos altamente calificados en el Islam. Registrados por eruditos altamente calificados en el Islam. Recurso de Hadith Citando a varias personas cuya narración se remonta a Compañeros del Profeta y luego al propio Muhammad (swas). Citado de los doce imanes (Ahlul Bayt). La narración fue directa al Profeta Muhammad (swas) a través del registro de Hadith de ‘Ali.

fuente-
Al-Hadith, análisis y una visión general

Hola

Īadīth (árabe: حديث) que también se llama “riwaya” (árabe: روایة; lit .: narración) es una palabra en terminología islámica y ciencias religiosas que se refiere a dichos citados por el Profeta (s) y los imanes (a) y sus conducta.

Además del Corán, el hadiz también ha tenido un papel central en la comprensión de los musulmanes de la religión durante la historia del Islam.

Debido a su importancia, se han establecido diferentes ciencias para estudiar hadices de diferentes aspectos de referencia, contenido, etc. bajo el título general de ciencias de hadices. Las cuestiones sobre las fuentes de los hadices se estudian en riwayat al-hadith y su contenido se estudia en dirayat al-hadith. rijal y mustalah al-hadith son dos ramas de riwayat al-hadith. Se han establecido diferentes ramas bajo las disciplinas mencionadas para analizar y verificar más específicamente la autenticidad de los hadices.

Entre los muchos libros de hadices, diez libros son más importantes. Cuatro de ellos están escritos por Shi’a y otros seis están escritos por sunitas. Los cuatro libros más importantes de Shi’a son al-Kafi de al-Kulayni, Tahdhib al-ahkam de al- Shaykh al-Tusi y al-Istibsar fi ma ikhtalaf min al-akhbar y Man la yahduruh al-faqih de al-Shaykh al-Saduq. . Estos libros se llaman al-Usul al-‘Arba’a o al-Kutub al-‘Arba’a (Los cuatro libros).

Para los sunitas, los libros más auténticos son Sahih al-Bukhari , Sahih Muslim (que se llaman Sahihayn), Sunan Abi Davud , Sunan al-Tirmidhi , Sunan al-Nasa’i y Sunan Ibn Maja . Estos libros se llaman al-Sihhah al-Sitta.

Puede consultar el siguiente sitio que ha señalado el problema en detalle:

Hadith – WikiShia

Hadith son narraciones de los dichos, acciones u omisiones de Muhammad, hijo de Abdullah, el Profeta que siguen los musulmanes.

La metodología del hadiz evolucionó con el tiempo, pero un hadiz consta de dos partes.

  • El sanad (سند): la cadena de narradores que lo vincula a Muhammad. Esta cadena es uno de los determinantes clave del nivel de autenticidad del Hadith. Los hadices más auténticos son los que tienen múltiples cadenas independientes ( mutawaatir ).
  • El nass (نص): el texto o el contenido del hadiz. La longitud de un hadiz varía, desde 5 palabras, hasta una página más o menos.

Estos hadices se recogen en libros, siendo los más conocidos (pero no los únicos): Bujari, Muslim, Ibn Dawud, Tirmidhi, Ibn Majah, An-Nisa’i.

Veamos un hadiz como ejemplo. Este es de Bukhari (generalmente considerado la fuente más auténtica – Bukhari 78 49):

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنْ أَبِي صَالَحٍ َُرُأَُُُُُ

Esta primera parte es la sanad. Dice “Qutaiba ibn Saeed nos dijo (Bujari), que Abu Al Ahwas nos dijo, de Abee Husayn de Abi Saalih de Abi Hurairah (un compañero que vivía con el Profeta):

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت”.

La segunda parte es el nass : dice “El Profeta que la paz de Allah sea con él dijo: ‘Que el que cree en Allah y el Último Día [el Día del Juicio – es decir, un musulmán creyente] no moleste a su prójimo, y deje que él quien crea en Alá y el último día sea generoso con sus invitados, y que quien crea en Alá y el último día diga bien o guarde silencio “.

Īadīth (árabe: حديث) que también se llama “riwaya” (árabe: روایة; lit .: narración) es una palabra en terminología islámica y ciencias religiosas que se refiere a dichos citados por el Profeta (s) y los imanes (a) y sus conducta.

Además del Corán, el hadiz también ha tenido un papel central en la comprensión de los musulmanes de la religión durante la historia del Islam.

Debido a su importancia, se han establecido diferentes ciencias para estudiar hadices de diferentes aspectos de referencia, contenido, etc. bajo el título general de ciencias de hadices. Las cuestiones sobre las fuentes de los hadices se estudian en riwayat al-hadith y su contenido se estudia en dirayat al-hadith. rijal y mustalah al-hadith son dos ramas de riwayat al-hadith. Se han establecido diferentes ramas bajo las disciplinas mencionadas para analizar y verificar más específicamente la autenticidad de los hadices.

Entre los muchos libros de hadices, diez libros son más importantes. Cuatro de ellos están escritos por Shi’a y otros seis están escritos por sunitas. Los cuatro libros más importantes de Shi’a son al-Kafi de al-Kulayni, Tahdhib al-ahkam de al-Shaykh al-Tusi y al-Istibsar fi ma ikhtalaf min al-akhbar y Man la yahduruh al-faqih de al-Shaykh al-Saduq. . Estos libros se llaman al-Usul al-‘Arba’a o al-Kutub al-‘Arba’a (Los cuatro libros).

Para los sunitas, los libros más auténticos son Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim (que se llaman Sahihayn), Sunan Abi Davud, Sunan al-Tirmidhi, Sunan al-Nasa’i y Sunan Ibn Maja. Estos libros se llaman al-Sihhah al-Sitta.

Hadith – WikiShia

Hadith (Sunna)
Definición : es todo el Mensajero de Allah (pbuh) se dice o se hace, informe o una receta .
En su significado la Sunna , para los estudiosos fundamentalistas [los estudiosos Sunna] se divide en tres ramas [dicho o hecho o informe], “sin mencionar el carácter, los estudiosos fundamentalistas incluyen todos los libros que hablan sobre Hadith.
Los juristas [abogados religiosos] interpretan su significado de otra manera que no lo hacen los estudiosos del fundamentalista.
Para los juristas, la Sunna (Hadith), que «no es tan obligatorio hacerlo sino como se recomienda o como deseos (por hacer), lo que dará recompensas (Hassanates) si alguien lo hace, sin castigo si no es así.
La Sunna involucra uno de los cinco canon más importantes «obligado [Sagrado (inviolable)] – recomendado – Sunna odiado (disgustado) –- permisible”
La sunna en su sentido podría ser probada por el Corán o Hadith u otras fuentes … «Esta no es nuestra búsqueda, pero tratamos de dar el significado exacto de la misma.
El Hadith profético tiene una estatura importante en la ley islámica, posee un lugar base (insustituible), y las leyes coránicas no pueden explicarse sin referencia a los Hadith (s).
Introducción: la Sunna y su lugar en el Islam
La Sunna se refiere a las acciones, declaraciones y estilo de vida del Profeta Muhammad (pbuh). Es un aspecto esencial de todo el sistema del Islam. Dios mismo en el Corán ha ordenado a los musulmanes que tomen al Profeta como su modelo a seguir y que escuchen y obedezcan sus palabras.

4 \ (59) Oh, ustedes que han creído, obedezcan a Alá y obedezcan al Mensajero y a los que tienen autoridad entre ustedes. Y si no está de acuerdo sobre algo, remítalo a Allah y al Mensajero, si cree en Allah y el Último Día. Esa es la mejor [forma] y el mejor resultado.

4 \ (80) El que obedece al Mensajero ha obedecido a Allah; pero los que se alejan: no los hemos enviado como guardianes.

59 \ (7) … Y lo que sea que el Mensajero te haya dado, tómalo; y de lo que te ha prohibido, abstente de hacerlo. Y temer a Allah; de hecho, Allah es severo en la pena.

La Sunna es la máxima expresión práctica normativa del Islam. También es la explicación definitiva del Corán mismo. Sin ella no puede haber una verdadera comprensión de cómo implementar el Islam .
La Sunna del Profeta se conservó en lo que se conoce como la literatura Hadith. La cuestión de la preservación de la Sunna y el Hadith es en realidad un problema relacionado con la preservación y la pureza de la religión del Islam mismo. Este problema se vuelve aún más importante dado el hecho de que, desafortunadamente, muchos tienen una falsa concepción de cómo se preservaron los Hadith y, por lo tanto, no poseen plena confianza en la autenticidad del Hadith del Profeta (as).
Algunos de los medios por los cuales Dios preservó la Sunna:
Dios, a través de los humanos, usó muchos medios por los cuales preservó la Sunna. Algunos de estos aspectos son exclusivos de la nación musulmana. Lo más importante, estos medios de preservación se siguieron desde los primeros tiempos, sin ningún intervalo disponible para que se pierda el material original y los dichos.
Algunos de los factores y medios que contribuyeron a la preservación de la Sunna incluyen los siguientes
La comprensión de los compañeros de sus grandes responsabilidades:
Está claro en el Corán que los pueblos anteriores habían distorsionado, manipulado y en general no pudieron preservar minuciosamente el mensaje que recibieron. Los Compañeros del Profeta entendieron que el Profeta Muhammad (as) fue el último mensajero enviado a la humanidad y que la tarea de preservar sus enseñanzas recaería sobre sus hombros. Depende de ellos asegurarse de que lo que sucedió con las enseñanzas de los profetas anteriores no sucedería con el mensaje del profeta Mahoma. Además, el Profeta (as) mismo les imprimió el hecho de que tenían la responsabilidad de quitarle al Profeta y transmitirlo a los demás. Por ejemplo, el Profeta (pbuh) les dijo, frente a la multitud de personas en el momento de la peregrinación:
“Que el que está presente informe al que está ausente. Quizás el que esté presente pueda transmitirlo a alguien que pueda comprenderlo más de lo que él puede hacerlo ”( Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim )
Esta instrucción del Profeta se puede ver en varias de sus declaraciones, algunas de las cuales han sido narradas por numerosos Compañeros. Por ejemplo, el Profeta (as) dijo:
“¿Puede Dios hacer radiante al hombre que escuchó lo que dije y lo guardó en su memoria hasta que lo transmite a otro? Tal vez el que él transmitió para tener una mejor comprensión que él.

El Profeta (as) también les advirtió de una manera muy severa acerca de transmitirle cualquier cosa que no sea correcta. Usando la palabra árabe kadhab , que en el dialecto del Profeta no significaba “mentir”, sino que transmitía algo que no era correcto, el Profeta declaró:
“Transmite de mí, incluso si es solo un verso. Y narrar [historias] de las tribus de Israel y no hay daño. Y quien atribuya algo falsamente a mi autoridad se sentará en el fuego del infierno. ”( Saheeh Al-Bukhari )
Parece que el Profeta declaró esa advertencia en varias ocasiones, ya que esas palabras han sido registradas por el Profeta por más de cincuenta Compañeros.
Por lo tanto, los Compañeros se dieron cuenta de que tenían que ser muy cuidadosos en sus narraciones. Entendieron la advertencia mencionada anteriormente con respecto a alguien que atribuye falsamente algo al Profeta como alguien que lo hace intencionalmente y no intencionalmente. En un informe registrado en Sahih al-Bukhari , se le preguntó al Compañero al-Zubair por qué no narraba tantos Hadith como algunos de los otros. Él respondió: “En cuanto a mí, nunca me separé de él [es decir, el Profeta]. Sin embargo, lo escuché decir: “Quienquiera que me atribuya algo falsamente se sentará en el fuego del Infierno”.
Al comentar sobre esta declaración, ibn Hajar notó que Al-Zubair obviamente no estaba hablando de él falsificando algo en nombre del Profeta. En cambio, temía que si narraba mucho, cometería errores. Y esos errores lo pondrían bajo la advertencia mencionada en ese Hadith.
Anas ibn Malik también dijo: “Si no temiera equivocarme, te narraría algunas de las cosas que escuché del Mensajero de Dios. Sin embargo, lo escuché decir: “Quien atribuya algo falsamente a mi autoridad se sentará en el fuego del Infierno”.
Esto, una vez más, implica que Anas, un Compañero, entendió que la amenaza establecida en ese Hadith también se aplica a la persona que comete errores involuntarios mientras narra Hadith.
En realidad, algunos de los Compañeros, como Abu Hurayrah , continuaron estudiando y memorizando los Hadith que aprendieron del Profeta. Por lo tanto, no tenían tanto que temer con respecto a cometer errores. Por otro lado, aquellos que no estaban dedicados a tal estudio tenían más que temer porque sus recuerdos pueden fallarles cuando narraron del Mensajero de Dios.
Hadith escrito: entre la prohibición y lo permisible.
Todos los estudiosos dicen que en la vida del Profeta (as), la sunna (Hadith) no se registró en colecciones privadas, incluso en la era de los Grandes Compañeros y los seguidores siguientes, pero esto comienza a desbloquear la prohibición de escribir Hadith ( en su verdadero significado) en la era del califa Omar bin Abdul Aziz . Ordenó a los eruditos y les asignó (como el imán az-zuhri y otros) recoger la Sunna [(dicho o hecho, informe o una receta) dará más aclaraciones sobre este tema pronto, si Dios está dispuesto].
En el tiempo del Mensajero de Allah (pbuh), a los compañeros (Gbt) no se les permitía [prohibir] escribir la Sunna (no mezclarla con el Corán), y después se les permitía hacerlo cuando adquirían un buen conocimiento sobre el islam.

Primera etapa: la prohibición de escribir:

Esta etapa fue en el principio; donde el Profeta (pbuh) les prohíbe escribir el Hadith por temor a la confusión entre la Sunna y el Corán, y el mayor de esta prohibición es narrado por Muslim en su Saheeh de Abu Seid al-khudryi que el Mensajero de Allah, (pbuh ) dijo: (No escriban sobre mí, y si alguien de ustedes escribió que no sea el Corán lo borran), que es el más saludable contenido en esta sección. Y Abu Seid dijo: «Le pedimos a nuestro Profeta (as) que nos autorizara a escribir el Hadith, no nos lo permitió. Y en la otra narración dijo: «le pedimos al Profeta (as) que nos diera permiso, Él lo rechazó”.
Segunda etapa: el permiso para escribir:

Esta fase se produjo después de que adquirieron un buen conocimiento sobre el Islam (la situación se resolvió, el Mensajero de Allah, (pbuh), los autorizó a escribirla. Los estudiosos han declarado que Hadith (s) estaban allí para hacerlo. Imam Bukhari en su Saheeh , dijo: «capítulo de conocimiento escrito» y dijo que varios Hadith indican que está permitido escribir.
Narrado por el Imam Ahmad, y Abu Dawood Abdullah bin Amru dijo: Escribo todo lo que escucho del Mensajero de Allah, (pbuh), que quiero salvarlo, Quraish me lo prohíbe. Y cuando le informé al Profeta (pbuh) [mostró su boca] y dijo: “escribe: Por [Él sward] que posee mi alma, de donde (su boca) sale la verdadera conversación”.
Sobre la legalización de la escritura también que algunos compañeros tenían sus hojas escritas (Hadith) lo que escucharon de él. Abdullah ibn Amru era dueño de un periódico llamado (verdadero). Amru bin Sahib narró que Jabir bin Abdullah AL-An Sari era dueño de un periódico, así como Anas bin Malik también tenía su periódico que se destacó si reúne personas [compañeros].

En conclusión:

Los principales estudiosos dijeron que estaba prohibido escribirlo solo para no mezclarlo con el Corán en las predicaciones iniciales.
El primer aspecto: los eruditos dijeron que el Profeta (pbuh) no permitía mezclar el Corán con la Sunna, y cuando se instaló el seguro; sucedió que las fuentes de permiso han continuado con las de prohibir; dos eminentes eruditos como Anawawi e ibn Hajar, evocaron eso.
La segunda cara: algunos estudiosos dijeron que estaba prohibido escribir el Hadith en la misma página dentro del Corán. Fue al comienzo del Islam evitar la confusión y la incomprensión del significado de Corán y Sunna.
La tercera cara: que la prohibición estaba en el lado derecho de quién puede aprenderlo de memoria y en el otro lado se le permitió a quién puede salvarlo solo escribiendo [con un aprendizaje débil de memoria].

Por lo tanto, esto prueba la invalidez del dicho de que la Sunna no fue escrita en tiempo real, al comienzo de la predicación “daawa” y desarrollada durante el reinado del Califa Omar bin Abdul Aziz, que Allah esté complacido por todos.

Por el momento, estos hadices se recogen en siete libros principales: Bukhari, Muslim, Ibn Dawood, Tirmidhi, Ibn Majah, An-Nissai y Masned Imam Ahmed.

Los hadices a los musulmanes son los evangelios a los cristianos, con la única diferencia de que los hadices fueron escritos durante la vida del profeta Mahoma (SAW). El Corán es muy breve y conciso, porque Alá se lo envió a Su profeta, quien fue responsable de explicarlo y prácticamente demostrar la ley de Alá Todopoderoso.
Se proporciona una cadena completa de narradores en hadices, que los hacen confiables.

Estas son las palabras del profeta Mahoma (PBUH) y nos fueron entregadas de generación en generación en forma escrita y verbal. En su mayoría, la gente comenzó a escribir para salvar a los musulmanes de la interpolación. Estos hadices (hablados como hadices) dan orientación en todos los aspectos de la vida.

Algunos libros notables de Hadith son

  1. Sahih Muslim
  2. Bujari
  3. Tirmizi

Espero haber respondido a su pregunta.

El Santo Profeta (PBUH) es el último mensajero de Allah y es el sello de los profetas. Las acciones y el dicho del Santo Profeta (PBUH) son las fuentes más importantes de la Ley Islámica. Es por eso que sus acciones son consideradas como Sunnah y sus dichos como Hadith.

Hay cuatro formas en que se presentan los dichos y la conducta del Santo Profeta (PBUH). Son los siguientes:

  • En las enseñanzas verbales del Santo Profeta (PBUH), solía repetir cosas tres veces a sus compañeros. Luego escuchó a sus compañeros para asegurarse de que no habían cometido ningún error al aprenderlos.
  • La forma práctica de demostrar incluía la forma de ofrecer oración, peregrinación, ayuno y ablución. Este tipo de enseñanza se llama Sunnah.
  • Enseñando a través de cartas a muchos reyes y emperadores.
  • A través de la aprobación silenciosa.

Los dos tipos de hadices:

Hay dos tipos de hadices.

  • Hadith-e-Qudsi
  • Hadith-e-Nabawi

Hadith-e-Nabawi o un Hadith profético es el que contiene las palabras que habló el Santo Profeta (PBUH).

Hadith-e-Qudsi o un Hadith Divino es el que contiene palabras de Allah. No son parte del Sagrado Corán, pero están determinados como el dicho del Santo Profeta (PBUH) relacionado con el mismo Alá. Un ejemplo se menciona a continuación:

Allah dice: ‘El ayuno es para mí y ciertamente lo compensaré.

Fuente: Historia, importancia y compilación de Hadith – Hadith

En el Islam, los hadices tienen un papel muy importante y son muy importantes.
Déjame decirte primero qué es el hadiz?
¿Y a qué palabras o acciones decimos hadices?
Los hadices son las palabras y acciones del último profeta del Islam Muhammad PBUH, ya sea que el mismo PBUH hace la acción u ordena a alguien que haga algo o cuando algo sucedió frente a él y él PBUH no tenía ninguna objeción con eso.
Esas cosas se llaman hadices.
Entonces, para los musulmanes después del Corán, el libro más importante y bueno es el hadiz de sahih musulmán y bujari.
Hay muchos hadices fabricados, por lo que uno debe tener mucho cuidado con los hadices, lo que sea si som1 dice que es
Hadith que no debemos creer a ciegas.
Los hadices de musulmanes y bukhari son válidos por el señalamiento de todos los estudiosos.

Hadith son narraciones de los dichos del Profeta Muhammad SAW con una REGLA, es decir, cualquier cosa atribuida al Profeta no puede contradecir ningún verso del Corán. Si lo hace, entonces la persona que atribuye esas palabras al Profeta es mentirosa o tiene un lapso de memoria.

Recuerde, incluso si está en los libros del llamado Sahi Hadith, si contradice las palabras de Allah, no pueden ser palabras de Messenger, así que recuerde esta regla siempre que considere cualquier hadiz que le digan.