¿Cuáles son los “milagros gramaticales” en el Corán?

Answer 1

En el nombre del Dios misericordioso más misericordioso

Lunes 1 de febrero de 2016

[2: 23-24] El Corán es como ningún otro libro

[2:23] y si tienes dudas sobre lo que enviamos a nuestro servidor
entonces trae un capítulo como este
y llama a tus testigos, aparte de Dios, si eres sincero
[2:24] y si no lo haces
y no lo harás
…

En los versículos anteriores, Dios desafía a cualquiera que tenga dudas acerca de que el Corán sea Su Palabra a tratar de imitarlo, ya que ningún humano podría hacer un libro de Dios, incluso con la ayuda de otros.

A pesar de las reglas gramaticales finitas y las 28 letras que componen el idioma árabe, el Corán no ha sido igualado desde que surgió … ¡hasta el día de hoy! nadie ha logrado hacer algo así a pesar de los muchos intentos, teniendo en cuenta que los árabes eran una raza que se enorgullecía del arte de la poesía y aún no podían acercarse a nada como el Corán.

El Corán se considera un “milagro” vivo (un evento que se encuentra fuera de la capacidad productiva de la naturaleza), lo que significa que no es solo su revelación lo que fue milagroso, sino que cada vez que se recita es un milagro que se realiza (esto Es por eso que cada verso del Corán se llama prueba [de Dios]). Muchos milagros de la antigüedad fueron concebidos como pruebas [de Dios], pero principalmente para las personas que los presenciaron. generaciones posteriores tuvieron que confiar en el testimonio de testigos para creer en ellos, sin embargo, el Corán es un milagro que puede ser presenciado en este momento, por usted y por mí. Entonces, ¿por qué el Corán se considera un milagro vivo (y por lo tanto prueba de Dios)?

Si examinamos cualquiera de las características únicas del Corán, es evidente que el libro no se parece a ningún otro.

1. Nivel de la superficie:
1. Un nuevo estilo literario que es hermoso escuchar
2. Nivel de significado:
1. Un mensaje central natural y simple (a diferencia de los conceptos teístas complejos y el dogma ritualista místico)
2. Científicamente preciso (muchos solo confirmados con desarrollos científicos y tecnológicos recientes)
3. Históricamente preciso (muchos solo confirmados con hallazgos arqueológicos recientes como la antigua ciudad perdida de Iram mencionada en el Corán, el descubrimiento de la piedra de Rosetta en el siglo XVIII que finalmente permitió descifrar los jeroglíficos y el descubrimiento del siglo XX en las cuevas de Qumran de los Rollos del Mar Muerto que se han perdido desde 1CE, mucho antes del tiempo del Corán)
3. Niveles invisibles
1. Facilidad para memorizar (a pesar de ser un libro más grande que el Antiguo y el Nuevo Testamento combinados, está memorizado por millones, ¡algunos de tan solo 4 años!)
2. Leyes sabias (formando un sistema político, filosófico y espiritual holístico y plenamente funcional para que la humanidad viva en armonía)
3. Matemática (la frecuencia y los patrones de palabras y letras utilizadas en el Corán se basan en el número primo 19)
4. Propiedades de curado

Algunos de los puntos anteriores (resaltados en rojo) se explicarán con más detalle a continuación:
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1.1. Un nuevo estilo literario:

1.1.a Un estilo único
El Corán es un estilo literario completamente nuevo que no puede clasificarse en ninguna de las formas literarias conocidas. El estilo rítmico coránico tampoco encaja en ningún estilo conocido de rima y / o prosa árabe, cada uno basado en un esquema de rima distinto, ritmo silábico o ritmo basado en acento (es decir, patrones de tensiones en lugar de conteo de sílabas, por ejemplo, ” ba ” ba oveja negra “). El Corán tampoco puede clasificarse como prosa o poesía, porque es una fusión única de ambos (“prosa rimada”): más poética en algunas partes y más en prosa en otras.

El Corán exhibe interrelaciones complejas entre sonido, estructura y significado. Por ejemplo, a medida que cambia el significado o el tema en el Corán, también cambiará el patrón de rima y asonación.

1.1.b. Una estructura única
El Corán no está estructurado en el formato típico de inicio, medio y final. Tiene una estructura no lineal similar a una red o red – (recordando muchas estructuras que ocurren naturalmente – lo cual es apropiado ya que un libro de Dios debería reflejar los diseños encontrados en sus otras obras, es decir, la naturaleza) que actúa como un poderoso dispositivo literario capaz de amplificar la intensidad del mensaje.

La composición exteriormente dispersa / fragmentada se contrasta elegantemente con las sutiles subestructuras fonéticas y temáticas que dan lugar a un significado en capas de significado, luz sobre luz, milagro tras milagro.

Otras pistas literarias que sugieren fuertemente que el Corán no fue escrito por un ser humano son la inclusión de detalles tan inusuales, es decir, las misteriosas letras desconectadas (sin significado aparente) al comienzo de ciertos capítulos
“AL M” [Corán 2.1]

o etiquetar palabras encontradas en todo el libro como “Di: …” – restos de las órdenes dadas a Muhammad saas por el autor del Corán [es decir, Dios].
“Leer: en el Nombre de tu Señor” [Corán 96: 1].

Otra técnica altamente inusual pero inteligente (no común entre los autores humanos) es su naturaleza altamente autorreferencial; ¡El Corán a menudo hace referencia a sí mismo!
“Ese es un libro [no hay] duda en él, una guía para la humanidad” [Corán 2: 2].

1.1.c. Un mar de retórica
El uso de la retórica en el Corán se destaca de cualquier otro discurso escrito o hablado. La frecuencia de los dispositivos retóricos supera cualquier otro texto árabe; Clásico y moderno. Muchos dispositivos literarios y lingüísticos se emplean de maneras extremadamente creativas y sofisticadas (que no se han utilizado antes) para lograr un efecto comunicativo sin igual.

Los cambios gramaticales están inteligentemente orquestados y el orden de las palabras se usa específicamente para implicar un significado adicional, como con la elección específica de las palabras utilizadas.
“Oh hijos de Israel,
recuerda mis favores
que te favorecí con
y cumple mi pacto,
Cumplo tu pacto
y para mí solo miedo ”
[Corán 2:40]

El versículo anterior se ha traducido manteniendo el orden de las palabras original tanto como sea posible. Lo que no notará de la traducción es que la palabra utilizada para “miedo” en este versículo se elige específicamente. Esto se hace evidente cuando uno se da cuenta de que hay muchas palabras en árabe alternativas y comunes para “miedo” que se usan ampliamente en otras partes del Corán (como “Khauf” o “Taqwa”). Este es uno de los pocos lugares donde esta representación más exótica e inusual se usa para el “miedo”. “arhaboun” (palabra raíz: “RHB”) resulta ser de la misma raíz que esa palabra “Rabino” (“Rahbaniyoun” – ver Corán [5:82], [9:31], [9:34] ) – una interesante “coincidencia” ya que el verso se refiere específicamente a “los hijos de Israel”.

• Analogía (comparación textual entre dos conjuntos de palabras para resaltar alguna forma de similitud semántica) [Corán 88: 15–16] [Corán 93: 9-10]
• Aliteración (repitiendo el mismo sonido consonante dentro de varias palabras en sucesión cercana) [Corán 33:71] [Corán 77:20]
• Antifrasis (una expresión solía significar lo contrario de su sentido habitual, especialmente irónicamente) [Corán 44:49]
• Antítesis (una contraproposición que denota un contraste directo con la proposición original) [Corán 35: 7] [Corán 9:82]
• Asíndeton (un esquema estilístico en el que las conjunciones se omiten deliberadamente de una serie de cláusulas relacionadas) [Corán 13: 2]
• Asonancia (un estribillo de sonidos vocálicos para crear rimas internas dentro de frases u oraciones) [Corán 88: 25-26] [Corán 88: 14-15]
• Cadencia (la subida o bajada rítmica de la voz cuando un texto se lee en voz alta)
• Quiasmo (dos o más cláusulas están relacionadas entre sí a través de una estructura de oración invertida para enfatizar un punto) [Corán 3:27]
• Epizeuxis (repetición de palabras en sucesión inmediata para enfatizar) [Corán 94: 5-6]
• Equivoco (el uso de un término con más de un significado o sentido) [Corán 24:43]
• Homonimia (un grupo de palabras que comparten la misma ortografía y la misma pronunciación pero pueden tener un significado diferente) [Corán 2: 14-15] [3:54]
• Hipérbole (declaraciones que se exageran deliberadamente para subrayar un punto) [Corán 7:40], [Corán 33:10] [Corán 39: 71-72]
• Isocolon (una figura retórica en la que se refuerza el paralelismo) [65: 7-10]
• Metáfora (compara dos cosas, diciendo que una es como la otra) [Corán 19: 4] [Corán 21:18]
• Metonimia (una cosa o concepto no se llama por su propio nombre, sino por el nombre de algo íntimamente asociado con esa cosa o concepto) [Corán 54:13] [Corán 6: 127]
• Palíndromo (una palabra o frase que se puede leer tanto hacia adelante como hacia atrás, por ejemplo, coche de carreras) [Corán 74: 3]
• Paréntesis (una palabra, cláusula u oración explicativa o calificativa insertada en un pasaje con el que no tiene necesariamente ninguna conexión gramatical) [Corán 7:42] [Corán 4:73]
• Polyptoton (esquema estilístico ocurre cuando las palabras se derivan de la misma raíz y se repiten (por ejemplo, ‘fuerte’ y ‘fuerza’)) [Corán 80: 25-26]
• Preguntas retóricas (una pregunta planteada por su efecto persuasivo sin la expectativa de una respuesta) [Corán 55:60] [Corán 37: 91-92]
• Estrés (una forma sutil de énfasis) [Corán 29:62], [Corán 3:92]
• Synedoche (denota una parte de algo pero se usa para referirse a todo. Por ejemplo, ‘un par de manos’ que se refieren a un trabajador) [Corán: 90: 12-13]

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2.2. Científicamente preciso
El Corán no contiene un solo hecho conflictivo con lo que se ha descubierto sobre el Universo a través del estudio científico y la experimentación; eso solo es una hazaña sorprendente si consideramos las mitologías y supersticiones prevalecientes que tenían muchas civilizaciones hace 1400 años (durante el tiempo de la era). La revelación del Corán). Simplemente hay que referirse a otra literatura compuesta en el mismo período de tiempo para ver cuántas imprecisiones científicas están enredadas en ella.

Sin embargo, aún más asombrosamente son las muchas declaraciones audaces y sutiles presentadas en el Corán que han demostrado ser científicamente precisas solo muy recientemente debido a los avances en el desarrollo tecnológico y científico humano. Para decirlo de otra manera, el descubrimiento de estos hechos depende tanto de la tecnología moderna que no podrían haberse conocido de otra manera (es decir, mediante la asimilación del conocimiento de otras civilizaciones u observaciones o teorías generales sin ayuda). Por ejemplo, los desarrollos embrionarios son demasiado pequeños para ser observados a simple vista, del tamaño de una partícula de polvo, y su estudio requirió la creación del microscopio moderno.

• Hecho 1.1) Todas las formas de vida requieren agua líquida –
• [21:30] “… e hicimos del agua todos los seres vivos. ¿Entonces no crees?”
• Hecho 1.2) Etapas de desarrollo embriológico –
• [23:14] “entonces creamos el esperma [en] una sustancia adherente
• y creamos la sustancia adherente en un bulto [embrionario]
• así que creamos el bulto [embrionario] [en] huesos
• entonces vestimos los huesos [con] carne
• entonces lo produjimos [en] otra creación
• tan bendecido es Dios, el mejor de los creadores ”
• Hecho 1.3) El lóbulo frontal del cerebro juega un papel importante en la retención de recuerdos a largo plazo que no están basados ​​en tareas, a menudo recuerdos asociados con las emociones. El lóbulo frontal modifica esas emociones para que se ajusten a las normas socialmente aceptables. Es decir, es responsable de mentir y pensar libremente – ”
• [96:16] “Un mechón que miente y peca”
• Hecho 1.4) Los receptores del dolor (terminaciones nerviosas) se encuentran principalmente en la piel – [4:56]
• Hecho 2.1) Un fenómeno natural conocido como haloclina (gradientes verticales de salinidad) actúa como una barrera invisible que separa grandes cuerpos móviles de agua dulce y salada.
• [25:53] “y es Él quien lanzó los dos Mares
• esta sabrosa, dulce
• y esta salada, amarga
• e hizo entre ellos una barrera y una partición fuerte ”
• [55:19] “Lanzó los dos mares
• ambos se encuentran
• entre ambos [es] una barrera
• los dos no se cruzan ”
• Hecho 2.2) Existen olas y ríos debajo del mar (ríos subterráneos) – [24:40]
• Hecho 3.1) ¿Cómo transportas 1.1 millones de libras de agua a través del Atlántico? Este hecho contrario a la intuición sobre las nubes es que son muy, muy pesadas [7:57]
• [13:12] “[Es] El que te muestra el rayo, el miedo y la esperanza, y Él levanta las nubes pesadas”
• Hecho 3.2) a altitudes muy altas, los niveles de oxígeno disminuyen debido a las presiones atmosféricas más delgadas, lo que dificulta la respiración
• [6: 125] “… Aprieta el pecho, se contrae
• como si estuviera escalando hacia el cielo ”
• Hecho 3.3) La protección que ofrece la atmósfera de la Tierra (contra los rayos cósmicos nocivos, los cometas, el mantenimiento de temperaturas adecuadas durante la oscuridad de la noche, etc.) es vital para la vida en el planeta
• [21:32] “e hicimos del cielo un techo protector
• y se apartan de las pruebas ”
• Hecho 4.1) El hierro llegó a la Tierra a través de meteoritos desde el espacio exterior a diferencia de otros elementos que han estado presentes en la Tierra desde su formación.
• [57:25] “… y enviamos a Iron …”
• Hecho 4.2) La luna orbita alrededor de la Tierra. La tierra orbita alrededor del sol. El Sol orbita el centro galáctico (un agujero negro supermasivo).
• [21:33] “… y la luna
• todo en órbitas nadando ”
• Hecho 5.1) Muchos pensadores antiguos creían que el tiempo es igual para todos, en todas partes del Universo. Este hecho contradice esta creencia al afirmar que el tiempo es relativo. –
• [22:47] “… un día con tu Señor es como mil años de lo que cuentas”
• [32: 5] “… para Él en un día, mide mil años de lo que cuentas”
• [70: 4] “Asciende a los ángeles y al Espíritu [Santo] en un día – su medida es cincuenta mil años”
• Hecho 5.2) El poder de la tecnología (vuelo, viajes espaciales, etc.) permitirá a la humanidad pasar los límites del cielo
• [55:33] “O grupo de demonios y humanos
• si puedes pasar más allá de las regiones de los cielos y la tierra
• luego pasa más allá
• no pasas más allá excepto con poder [tecnológico] ”
• [55:34] “Entonces, ¿cuál de los favores de tu Señor ambos negaréis?”

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3.3. Matemático
Las siguientes evidencias pueden parecer coincidentes cuando se observan de forma aislada; sin embargo, tomado en perspectiva, se hace evidente cuán improbable es que todos los patrones matemáticos en el Corán sean el resultado de accidentes coincidentes. Más bien, parece que cada palabra en el Corán ha sido cuidadosamente contada y planificada de una manera muy inteligente.

3.3.1 La palabra cuenta – [72:28] “… y calculó todo numerado”
Las palabras y frases que figuran a continuación en el Corán aparecen un número específico de veces en relación con el significado de la palabra. A veces se mencionan dos palabras / frases separadas una proporción exacta de veces cuando se comparan entre sí, -> la proporción correspondiente a una relación de la vida real

• “siete cielos” (x 7)
• “oraciones” (x 5) -> hay 5 oraciones diarias
• “día” (x 365) -> hay 365 días en el año
• “mes” (x 12) -> hay 12 meses en el año
• “días” (x 30) -> hay 30 días en el mes
• “luna” (x 27) -> la luna tarda 27 días en orbitar la Tierra (un mes lunar)
• “hombre” (x 23): “mujer” (x 23) -> tomamos 23 cromosomas de cada padre
• “tierra” (x 13): “mar” (x 32) -> la relación de tierra (13/45 = 29%) a mar (32/45 = 71%)

Aquí hay algunas otras “coincidencias” agradables:

• “angel” (x 88) = “satanás” (x 88)
• “paraíso” (x 77) = “infierno” (x 77)
• “creencia” (x 25) = “rechazo (kufr)” (x 25)
• “mundo” (x 115) = “vida futura” (x 115)

3.3.2 El primer número 19 – [74:30] “sobre él son diecinueve”
Hay muchos números en el Corán que parecen ser múltiplos del número primo 19. ¿Otra coincidencia? Por citar algunos …

• Número total de capítulos en el Corán = 114 (6 x19)
• Número total de versos en el Corán = 6346 (334 x19)
• El número de veces que la palabra “Dios” aparece en el Corán = 2698 (142 x19)
• [1: 1] “En nombre del Dios misericordioso” = 19 (letras árabes)
• [96: 1-5] El número de palabras en la primera revelación del Corán = 19

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Sr. Alim a las 03:40

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Answer 2

Otro respondedor ha proporcionado buenos ejemplos de Nouman Ali Khan. Esto es lo que había escrito sobre este asunto en mi introducción al Corán sobre cómo los árabes en el momento de su revelación veían el estilo literario del Corán.

Elocuencia y excelencia literaria del Corán
La prosa coránica es magníficamente elegante, elocuente y por excelencia en calidad literal. Es humanamente imposible incluso para los maestros literarios producir una obra tan extensa de calidad consistente con su intenso impacto poético y una fuerza penetrante. Esto fue en sí mismo un milagro explícito para los árabes de la época, especialmente viniendo de la boca de una persona analfabeta que no tenía tal entrenamiento en poesía y composición árabe.

Los árabes en su conjunto tenían un excelente gusto literario. Estaban interesados ​​en la excelencia literaria y apreciaron su belleza. De hecho, estaban tan orgullosos de sus capacidades lingüísticas y herencia que pensaban en otras naciones a su alrededor como personas ‘Ajam (tontas). Solían tener concursos literarios, círculos y simposios. De sus diversos concursos habían surgido siete piezas de poesía que se consideraban las más soberbias de todas. Fueron escritos y colgados en la Ka’bah para reconocer su incomparable belleza y calidad.

El creador de la última de esas siete piezas fue un poeta llamado Labeed, considerado el mejor poeta y la persona más elocuente de su tiempo. Una de sus estrofas fue tan apreciada en un foro literario que todos los poetas celebrados que asistieron en ese momento se postraron ante él para reconocer su creatividad y dominio inigualables del idioma. Después de convertirse en musulmán, Labeed dejó sus actividades literarias. Cuando la gente se preguntaba por su renuncia, exclamó, ¡cómo podría atreverse a componer algo después de la revelación del Corán! Lo que sea que componga no tendrá rival con la belleza y elegancia del Corán, entonces, ¿por qué pasar por la molestia de hacerlo?

Este es solo un testigo de la elegancia y elocuencia del lenguaje y la composición del Corán. La belleza de su prosa fue uno de los factores que ayudaron al Profeta Muhammad SA’WS a abrir los corazones de las personas para escuchar su mensaje. La gente incluso comenzó a taparse los oídos cuando se encontraba cerca de Muhammad SA’WS para no verse afectados por la elocuencia de las palabras o la excelencia del texto. El impacto combinado de la belleza del Corán y la belleza de su personalidad fue tan eficaz que la gente comenzó a llamarlo “mago”.

Algunas personas pueden preguntarse por qué la excelencia literaria del Corán no tiene el mismo impacto en sus corazones que en los árabes en la época de Muhammad SA’WS. Hay muchas razones para eso. Una de las razones es la falta de dominio del idioma coránico. Aunque incluso en estos días, la prosa milagrosa del Corán todavía desconcierta a las personas, mueve sus corazones y hace que las lágrimas broten de sus ojos. Sin embargo, las personas no pueden apreciar plenamente la belleza y la contundencia del estilo coránico a menos que dominen la auténtica lengua árabe, el idioma y el estilo literario de la sociedad en el momento de la revelación del Corán. Para apreciar completamente la belleza del Corán, uno debe ser capaz de apreciar las sutilezas de los estilos de los poetas célebres de la época como Imra-ul-Qais, ‘Amr bin Kulthoom, Zuhair y Labeed, así como con estilo. de los oradores como Qis bin Saa’idah.

Para las personas que leen el Corán a través de las traducciones, se pierde mucho espíritu e impacto en el proceso de traducción. Una de las razones de la pérdida son algunas características del estilo árabe literario mencionado anteriormente que nunca se han duplicado en ningún otro idioma; por ejemplo, llevando la brevedad y la concisión a sus límites. El estilo literario por excelencia era aquel en el que se usaban las mínimas palabras posibles para transmitir lo que uno tenía que decir. Se descartaron muchas partes del discurso que un lector / oyente inteligente debería poder entender desde el contexto. Cuanto menos se usaban las palabras para un mensaje aún comprensible, más magistral se consideraba. El uso explícito de las palabras que podrían entenderse implícitamente se consideró un defecto en el dominio del idioma. Otra característica del estilo literario árabe era el escaso uso de las palabras conjuntivas y de enlace que ayudan en la transición de un patrón de pensamiento a otro. Nuevamente, la transición se asumió implícitamente.

Las características peculiares como estas hacen que la transferencia de la elocuencia árabe a otro idioma y la traducción del Corán sea una tarea desalentadora. Las traducciones literales o palabra por palabra del Corán no llenan esos vacíos que el contexto llena en árabe. En consecuencia, las traducciones a veces pueden dar una impresión como si no hubiera continuidad en el pensamiento, las ideas o los contenidos. Otra razón por la que las traducciones literales pierden el espíritu de las palabras coránicas es que las traducciones adoptan el estilo de escritura para transmitir el significado de un discurso de estilo de discurso. Gran parte de su impacto se pierde.

Otro factor que causa la pérdida del flujo y el significado del texto coránico es la costumbre de enumerar los versos traducidos individualmente en columnas, emulando el estilo bíblico. Ese estilo no es apropiado para la prosa coránica, que debe imprimirse en estilo de párrafos continuos como se imprimen los escritos ordinarios. Puede tomar un hermoso párrafo de prosa en inglés, separar sus oraciones individuales, ponerlas en una columna y verá cuánto de su belleza se pierde.

Es posible que sepa que el Corán fue revelado poco a poco durante un período de 23 años de acuerdo con las necesidades de la guía de la misión del Profeta. Cada revelación se agregó tal como se reveló en los lugares apropiados del texto, sin más edición, cambios o eliminación. Teniendo esto en cuenta, lea el siguiente ejemplo de un lector contemporáneo del Corán.

Un estudiante de filosofía de Ontario, Gary Miller, quería juzgar el Corán desde un extraño punto de vista filosófico. Quería ver si el Corán es consistente tanto en el “uso” de las palabras como en la “mención” de las palabras. Por ejemplo, un verso de los estados del Corán,
Desde el punto de vista de Allah, Jesús era como Adán, a quien Allah creó a partir del polvo (elementos terrenales) y luego le dijo ‘Sé’ y él era. (Aali-‘Imraan 3:59)

Aquí se ha descrito que Adán y Jesús son similares en la creación porque ambos surgieron a través del Comando de Allah SWT, no del sistema reproductivo humano normal. Por lo tanto, las palabras se han “utilizado” para transmitir un mensaje de que “Jesús era como Adán en términos de su creación”. Esta es la similitud entre los dos en términos del uso de las palabras “Adán” y “Jesús”. Luego, dio vueltas contando la palabra “Adán” y la palabra “Jesús” dondequiera que se usaran en el Corán para ver cuántas veces cada uno de ellos había sido “mencionado”, sin tener en cuenta cómo fueron “usados”. Le sorprendió que incluso en términos de la “mención” de las palabras, “Jesús era como Adán”. Ambos han sido mencionados exactamente 25 veces en todo el Corán, aunque en contextos y lugares totalmente diferentes. El Corán fue consistente tanto en el ‘uso’ como en la ‘mención’ de las palabras.

Hay un verso en el Corán que invita a las personas a reflexionar sobre el hecho de que el Corán no tiene inconsistencias. Si hubiera sido una escritura humana como otros libros religiosos, también habría sido inconsistente en algún lugar u otro. Una coherencia perfecta entre todas sus partes y todas sus enseñanzas es en sí misma una prueba de que proviene de Allah SWT. Por lo tanto, el uso de la palabra ‘inconsistencias’ o ‘discrepancias’ en el siguiente verso para transmitir este mensaje es muy claro:
¿No reflexionan sobre el Corán? Si hubiera sido de alguien que no sea Allah, ellos (escépticos) habrían encontrado muchas discrepancias en él. (An-Nisaa 4:82)

Normalmente, una persona miraría el mensaje del Corán a lo largo de su texto para encontrar si hay alguna discrepancia en su enfoque, filosofía, mensaje o enseñanzas. Pero él quería encontrar una escapatoria de otra manera. Comenzó a buscar encontrar otra aparición del término ‘discrepancias’ para poder refutar la afirmación del Corán de que no tiene muchas ‘discrepancias’. Él podría decir: “Aquí, hay más casos de” discrepancias “en el Corán”. Quería ver si el Corán estaba equivocado desde el punto de vista de la mención de la palabra. Para su sorpresa, no pudo encontrar otra aparición de “discrepancias” en el formato exacto.

Él investigó más! Un verso del Corán dice que para Allah SWT el número de meses en un año es de 12 meses. Descubrió que la palabra “mes” se ha mencionado exactamente 12 veces en el Corán en diferentes lugares en diferentes contextos. Se sorprendió aún más cuando descubrió que la palabra ‘Día’ se usa exactamente 365 veces en el Corán. E incluso la diferencia entre los años lunares y solares se ha informado válidamente al describir la historia de los compañeros de la cueva.

Continuó su investigación contando diferentes palabras. Pero es suficiente decir que cuando terminó su investigación, estaba convencido de que no podía ser el trabajo de un humano y aceptó el Islam.

Answer 3

Una forma lingüística o gramatical única de expresar una gran cantidad de información en una letra se puede encontrar en 14 letras colocadas al comienzo de 29 capítulos del Corán.

N ن Nun en el Corán es jo-N-ah yu-N-us jo- ن- ah yu- ن- us.

Corán 68: 1 Versículo 68: 1 Monja (De la Tabla Lawhin que contiene los decretos de Alá, el Corán ha descendido en el Corán 3: 3 con la historia del profeta monja Jonás Yunus que intentó huir de Alá en un barco para no entregar la advertencia de Alá a un pueblo que el profeta Jonás Yunus odiaba, pero en el Corán 68:48 Alá te dice que el profeta Mahoma no hagas eso porque nadie puede escapar de Alá. En el Corán 68:49 comentarios y en la Torá Taurat, Alá muestra al profeta Jonás Yunus a través del nacimiento y la muerte de una planta que el Profeta Jonás Yunus desea que sucedan cosas malas a las personas que tienen creencias y tradiciones diferentes a las de él, está mal porque cada humano merece ayuda y misericordia para encontrar a Alá durante su vida en este mundo. Allah le enseña al profeta Jonás Yunus mostrándole que si le importan las plantas y los animales, ¿cuánto más merecen los humanos su cuidado, amabilidad y misericordia? (I Allah jura que esta es la verdad) por (la verdad de la existencia de) la pluma y (por la verdad de) lo que ellos (los mensajeros de Allah, el profeta Moisés Musa, el profeta David Dawud, el profeta Jesús Isa y el profeta Mahoma ) escribe (en la Torá Taurat y los Salmos Zabur y el Evangelio Injil y el Corán Corán, eso) –

Corán 68: 2 Versículo 68: 2 Por el favor de su Señor (Allah) usted (Profeta Muhammad) no es un hombre loco (como dicen algunos de los adoradores de ídolos de piedra en La Meca)

Referencia Corán 68: 1 comentarios aquí:

Atribución http://sites.google.com/site/islamandthequran/quran-chapter-68-the-second-revelation-of-prophet-muhammad

.

Q ق Qaf en el Corán es Q-uran ق- uran.

Corán 50: 1 Versículo 50: 1 Qaf (De la Tabla Lawhin que contiene los decretos de Alá, Qaf el Corán ha descendido en Corán 3: 3 y en Corán 50:45 confirmando que el Profeta Muhammad no es una persona que obliga a la gente a creer en Alá y el Día de la Resurrección, pero usted, el Profeta Muhammad, es una persona que recita el Corán como un recordatorio para aquellos que temen a Alá la recompensa en el más allá por el buen comportamiento en esta tierra y el castigo en el más allá por el mal comportamiento en esta tierra. (Alá juro que esta es la verdad) por el honrado Corán. –

Referencia Corán 50: 1 comentarios aquí:

Atribución http://sites.google.com/site/islamandthequran/quran-chapter-50-the-day-of-resurrection

.

S ص Triste en el Corán es S-olomon S-ulaiman ص- olomon ص- ulaiman.

Corán 38: 1 Versículo 38: 1 Triste (De la Tabla Lawhin que contiene los decretos de Alá, el Corán ha descendido en Corán 3: 3 con la historia del Profeta Triste Solomon Sulaiman que cuando se le preguntó en la Torá Taurat y en Corán 38:35 comenta lo que Allah puede darle, no pidió una larga vida o riqueza para sí mismo o la muerte de sus enemigos, pero su única petición a Allah fue la sabiduría de un corazón comprensivo para juzgar a las personas para que pueda discernir entre el bien y el mal I Allah jura que esta es la verdad) por el Corán que contiene un recordatorio (de Me Allah) –

Referencia Corán 38: 1 comentarios aquí:

Atribución http://sites.google.com/site/islamandthequran/quran-chapter-38-islamic-state-caliphate-mahdi-mehdi-dajjal-dijjal-the-return-of-jesus-isa

.

ALM الم Alif Lam Mim en el Corán es A-llah gabrie-L M-uhammad ا- llah gabrie- ل م- uhammad.

ALM الم Alif Lam Mim en el Corán es A-llah jibri-L M-uhammad ا- llah jibri- م ل- uhammad.

Corán 32: 1 Versículo 32: 1 Alif Lam Mim (De la Tabla Lawhin que contiene los decretos de Alá, la palabra de Alá en el Corán ha descendido en Corán 3: 3 y Corán 25: 1 por orden de Alif Alá a través del ángel Lam Gabriel Jibril a Mim Profeta Muhammad en) –

Corán 32: 2 Versículo 32: 2 la revelación del Libro (el Corán) en el que no hay duda es de (Alá) el Señor de los Mundos ..

Referencia Corán 32: 1 comentarios aquí:

Atribución http://sites.google.com/site/islamandthequran/quran-chapter-32-one-day-for-allah-is-one-thousand-years-for-humans

.

ALR الر Alif Lam Ra en el Corán es A-llah gabrie-L ab-Ra-ham ا- llah gabrie- ل ab- ر- ham.

ALR لر Alif Lam Ra en el Corán es A-llah jibri-L ib-Ra-him ا- llah jibri- ل ib- ر- him.

Corán 15: 1 Versículo 15: 1 Alif Lam Ra (De la Tabla Lawhin que contiene los decretos de Allah, la palabra de Allah descendió en las Escrituras de Abraham Ibrahim por orden de Alif Allah a través del ángel Lam Gabriel Jibril a Ra Profeta Abraham Ibrahim mostrando en el Corán 15: 1 comenta que las acciones que resultan en el asesinato repentino de personas inocentes junto con los malhechores no son aceptables a la vista de Alá. De la misma manera hemos descendido estos versículos del Libro (en) un Corán (recitación) eso está claro (al explicar qué es un buen comportamiento humano y qué es un mal comportamiento humano). -.

Referencia Corán 15: 1 comentarios aquí:

Atribución http://sites.google.com/site/islamandthequran/quran-chapter-15-who-is-the-good-news-son-in-the-quran

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ALMR المر Alif Lam Mim Ra en el Corán es A-llah gabrie-L M-uhammad ab-Ra-ham ا- llah gabrie- م ل- uhammad ab- ر- ham.

ALMR المر Alif Lam Mim Ra en el Corán es A-llah jibri-L M-uhammad ib-Ra-him ا- llah jibri- م ل- uhammad ib- ر- him.

Corán 13: 1 Versículo 13: 1 Alif Lam Mim Ra (De la Tabla Lawhin que contiene los decretos de Alá, la palabra de Alá descendió por orden de Alif Alá a través del ángel Lam Gabriel Jibril a ti Mim Profeta Muhammad como descendió ante ti al profeta Ra Abraham Ibrahim en las Escrituras de Abraham Ibrahim que muestra en el Corán 15: 1 comenta que las acciones que resultan en el asesinato repentino de personas inocentes junto con los malhechores no son aceptables a la vista de Alá. De la misma manera-) estos versículos del El libro (el Corán) te ha sido revelado (Profeta Muhammad) de tu Señor (Allah) . Es la verdad, pero la mayoría de la gente (de la Meca Arabia hoy Makkah Arabia Saudita) no cree (es de Alá. Verdaderamente) –

Referencia Corán 13: 1 comentarios aquí:

Atribución http://sites.google.com/site/islamandthequran/quran-chapter-13-allah-loves-disbelievers-because-allah-is-ready-to-forgive-them

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ALMS المص Alif Lam Mim Sad en el Corán es A-llah gabrie-L M-uhammad S-olomon ا- llah gabrie- م ل- uhammad ص- olomon.

ALMS المص Alif Lam Mim Sad en el Corán es A-llah jibri-L M-uhammad S-ulaiman ا- llah jibri- م ل- uhammad ص- ulaiman.

Corán 7: 1 Versículo 7: 1 Alif Lam Mim Sad (De la Tabla Lawhin que contiene los decretos de Alá, la palabra de Alá en el Corán ha descendido por orden de Alif Alá a través del ángel Lam Gabriel Jibril a Mim Profeta Muhammad como descendió ante ti al triste profeta Solomon Sulaiman. En el Corán 38:35 comentamos, hemos hecho del profeta Solomon Sulaiman un ejemplo para ti. Cuando le preguntamos al rey Solomon Sulaiman en la Torá Taurat y en el Corán 38:35 comenta qué Alá puede darle, no pidió una vida larga o riqueza para sí mismo o la muerte para sus enemigos, pero su única petición a Alá fue la sabiduría de un corazón comprensivo para juzgar a las personas para que pueda discernir entre el bien y el mal, y así)

Corán 7: 2 Versículo 7: 2 : un libro (el Corán) se le revela a usted (Profeta Muhammad) para que pueda advertir a las personas por él, para que no haya más inquietud (preocupaciones o inquietudes al respecto) en tu corazón (profeta Mahoma) (El Corán) es un recordatorio (de Allah) para los creyentes:

Referencia Corán 7: 1 comentarios aquí:

Atribución http://sites.google.com/site/islamandthequran/quran-chapter-7-allah-loves-jews-with-a-double-reward

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HM حم Ha Mim en el Corán es ley-H M-uhammad law- م ح- uhammad.

HM حم Ha Mim en el Corán es ley-H-en M-uhammad law- ح- en م-uhammad.

Corán 44: 1 Versículo 44: 1 Ha Mim (De Ha la tableta Lawhin que contiene los decretos de Alá, la palabra de Alá descendió en Corán 3: 3 y en Corán 43: 4 a Mim Profeta Muhammad) –

Corán 44: 2 Versículo 44: 2 (Alá juro que esta es la verdad) por (la existencia de) el Libro (El Corán) que es claro (al explicar qué es un buen comportamiento humano y qué es un mal comportamiento humano, eso) -.

Corán 44: 3 Versículo 44: 3 Nosotros (Alá) lo revelamos (El Corán por primera vez) en una noche bendecida (en el mes de Ramadán en la noche del decreto Qadr cuando los ángeles descienden para hacer lo que Alá ha decretado para la venida año). Nosotros (Allah) siempre estamos advirtiendo (que la gente haga el bien y rechace el mal).

Corán 44: 4 Versículo 44: 4 Allí (en la noche del decreto Qadr en el mes de Ramadán) todo se aclara:

Corán 44: 5 Versículo 44: 5 Por orden de Nosotros (Allah). Nosotros (Allah) siempre estamos enviando (comandos que sustentan las creaciones).

Corán 44: 6 Versículo 44: 6 Como una misericordia de tu Señor (Allah). Él (Allah) escucha y sabe (todas las cosas).

Corán 44: 7 Versículo 44: 7 (Allah es) el Señor de los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos. Si tan solo realmente creyeras. –

Corán 44: 8 Versículo 44: 8 (Que) no hay Alá excepto Él (Alá). Él (Allah) da vida y da muerte. (Allah es) tu Señor y el Señor de tus padres del pasado.

Referencia Corán 44: 1 comentarios aquí:

Atribución http://sites.google.com/site/islamandthequran/quran-chapter-44-jews-were-chosen-by-allah

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TH ‘طه Ta Ha’ en el Corán es Ta-urat Ha’-run ط- urat ه- run.

Corán 20: 1 Versículo 20: 1 Ta Ha (De la Tabla Lawhin que contiene los decretos de Allah, la palabra de Allah descendió en Ta the Torah Taurat al Profeta Moisés Musa y Ha su hermano, el Profeta Aaron Harun, como han descendido a ti el Profeta Muhammad en Corán 3: 3). –

Corán 20: 2 Versículo 20: 2 Nosotros (Alá) no te hemos enviado a ti (Profeta Muhammad) el Corán para que estés angustiado, –

Corán 20: 3 Versículo 20: 3 Pero como un recordatorio para aquellos que temen (Allah).

Corán 20: 4 Versículo 20: 4 Una revelación de Él (Allah) que creó la tierra y los cielos en lo alto (usted),

Corán 20: 5 Versículo 20: 5 (Una revelación de Alá) el Más Misericordioso que está establecido en el Trono (de autoridad sobre toda la creación).

Corán 20: 6 Versículo 20: 6 A Él (Alá) le pertenece lo que esté en los cielos y en la tierra y lo que sea que esté entre ellos y lo que esté debajo de la tierra.

Referencia Corán 20: 1 comentarios aquí:

Atribución http://sites.google.com/site/islamandthequran/quran-chapter-20-valley-of-tuwa-tuwaa-tawa-towa

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TS ‘طس Ta Sin en el Corán es Ta-urat Sin-ai ط- urat س- ai.

Corán 27: 1 Versículo 27: 1 Ta Sin (De la Tabla Lawhin que contiene los decretos de Alá, la palabra de Alá descendió en Ta la Torá Taurat en Corán 3: 3 al Profeta del pecado Moisés Musa representado por el Monte Sinaí Horeb Tur Sina en Corán 52: 1 y Corán 95: 2 donde se reveló la sagrada Torá Taurat. De la misma manera que hemos descendido-) estos versos del Corán y un Libro que es claro (al explicar en Corán 27:82 comenta qué es el buen comportamiento humano) y cuál es el mal comportamiento humano como) –

Corán 27: 2 Versículo 27: 2 Una guía y buenas noticias para los creyentes.

Corán 27: 3 Versículo 27: 3 Quienes establecen la oración y dan caridad regularmente y están seguros (en su fe de la existencia) del Más Allá.

Referencia Corán 27: 1 comentarios aquí:

Atribución http://sites.google.com/site/islamandthequran/quran-chapter-27-how-does-satan-shaitan-corrupt-distort-and-hide-the-word-of-allah

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TS’M طسم Ta Sin Mim en el Corán es Ta-urat Sin-ai M-uhammad ط- urat س- ai م- uhammad.

Corán 26: 1 Versículo 26: 1 Ta Sin Mim (De la Tabla Lawhin que contiene los decretos de Alá, la palabra de Alá en Corán 3: 3 descendió en Ta la Torá Taurat al Profeta del pecado Moisés Musa representado por el Monte Sinaí Horeb Tur Sina en Corán 52: 1 y Corán 95: 2 donde la sagrada Torá Taurat fue revelada de la misma manera que te la hemos transmitido Mim Profeta Muhammad) –

Corán 26: 2 Versículo 26: 2 estos versículos del Libro (el Corán) que es claro (al explicar qué es el buen comportamiento humano y cuál es el mal comportamiento humano en Corán 26:20, 26:49, 26: 211 y 26: 224 comentarios).

Referencia Corán 26: 1 comentarios aquí:

Atribución http://sites.google.com/site/islamandthequran/quran-chapter-26-did-prophet-muhammad-commit-murder-by-assassination

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YS ‘يس Ya Sin en el Corán es Ya-su Sin-ai ي- su س- ai.

Corán 36: 1 Versículo 36: 1 Ya Sin (De la Tabla Lawhin que contiene los decretos de Alá, la palabra de Alá en Corán 3: 3 descendió en el Santo Evangelio Injil a Ya Profeta Yasu en árabe, Profeta Yeshua en hebreo, Profeta Jesús en inglés, el profeta Isa en árabe, el profeta Isho en arameo sirio, el profeta Iesous en griego, el profeta Iesus en latín y la palabra de Alá descendió al profeta sin pecado Moisés Musa representado por el monte Sinaí Horeb Tur Sina en el Corán 52: 1 y el Corán 95 : 2 donde se reveló la Sagrada Torá Taurat y ahora). –

Corán 36: 2 Versículo 36: 2 (Juro por Alá) por el sabio Corán. –

Corán 36: 3 Versículo 36: 3 Usted (Profeta Muhammad) está entre los mensajeros (de Allah) –

Corán 36: 4 Versículo 36: 4 En un camino recto (siguiente) –

Corán 36: 5 Versículo 36: 5 Una revelación (de Alá) el Todopoderoso, el Más Misericordioso,

Corán 36: 6 Versículo 36: 6 Para que usted (el Profeta Muhammad) pueda advertir a un pueblo (los adoradores de ídolos de piedra en la Arabia de Makkah) cuyos padres no fueron advertidos (por ninguno de ellos), entonces (recuérdeles que) están descuidando ( su deber hacia Allah adorando estatuas creadas a partir de piedra que no tienen poder en lugar de adorar a Allah todopoderoso que es el creador de cada creación).

Referencia Corán 36: 1 comentarios aquí:

Atribución http://sites.google.com/site/islamandthequran/quran-chapter-36-moses-musa-and-jesus-isa-and-muhammad-in-makkah

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A’S’Q عسق Ain Sin Qaf en el Corán es Ain-jil Sin-ai Q-uran ع- jil س- ai ق- uran.

Corán 42: 1 Versículo 42: 1 Ha Mim (De Ja la tableta Lawhin que contiene los decretos de Alá, la palabra de Alá descendió en Corán 3: 3 y en Corán 43: 4 a Mim Profeta Muhammad) –

Corán 42: 2 Versículo 42: 2 Ain Sin Qaf (y en Corán 3: 3 en Ain the Gospel Injil al profeta Yasu en árabe, el profeta Yeshua en hebreo, el profeta Jesús en inglés, el profeta Isa en árabe, el profeta Isho en arameo sirio, El Profeta Iesous en griego, el Profeta Iesus en latín y el Profeta Sin Moisés, Moisés Musa, representado por el Monte Sinaí Horeb Tur Sina en Corán 52: 1 y Corán 95: 2 donde se reveló la Torá Taurat y en Qaf el Corán) –

Corán 42: 3 Versículo 42: 3 De esta manera revelándote a ti (Profeta Muhammad) y a aquellos (mensajeros) antes que tú, (Allah) el Todopoderoso, el Sabio.

Corán 42: 4 Versículo 42: 4 A Él (Allah) le pertenece todo lo que está en los cielos y en la tierra. Él (Allah) es el más alto (merecedor de elogios) y el más grande (de importancia para cada creación).

Corán 42: 5 Versículo 42: 5 Los cielos casi se rompen por encima de ellos mientras los ángeles alaban a su Señor (Alá) y piden perdón a los que están en la tierra. Alá es indulgente y misericordioso.

Referencia Corán 42: 2 comentarios aquí:

Atribución http://sites.google.com/site/islamandthequran/quran-chapter-42-forgive-jews

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KH’YA’S كهيعص Kaf Ha ‘Ya Ain Sad en el Corán es za-K-ariya Ha’-run Ya-su Ain-jil S-ulaiman za- ك- ariya ه- run ي- su ع- jil ص- ulaiman.

El كهيعص de KH’YA Kaf Ha ‘Ya Ain Sad en el Corán es zaKariya Harun (Hermana de Harun) Yasu Ainjil Sulaiman (que representa la sabiduría) .

KH’YA’S كهيعص Kaf Ha ‘Ya Ain Triste en el Corán es K (zaKariya) Ha (representando a la virgen maryam) Ya (Yasu) Ain (Injil) S (representando a yahya).

KH’YA’S كهيعص Kaf Ha ‘Ya Ain Triste en el Corán es K (Corán 19: 2) Ha (Corán 19:28) Ya (Yasu) Ain (Injil) S (Corán 19:12).

El كهيعص de KH’YA Kaf Ha ‘Ya Ain Sad en el Corán es ك (zaKariya) ه (que representa a la virgen maría) ي (Yasu) ع (Injil) ص (que representa a Yahya).

KH’YA’S كهيعص Kaf Ha ‘Ya Ain Sad en el Corán es ك (Corán 19: 2) ه (Corán 19:28) ي (Yasu) ع (Injil) ص (Corán 19:12).

Corán 19: 1 Versículo 19: 1 Kaf Ha Ya Ain Triste (De la Tabla Lawhin que contiene los decretos de Allah, la palabra de Allah descendió al Profeta Kaf Zachariah Zakariya, el padre del Profeta John Yahya en Corán 19: 2, y la palabra de Allah descendió a Ja, la virgen Mary Maryam, madre del profeta Jesús Isa, hace 2000 años, representada por la expresión “hermana de Aaron Harun” en el Corán 19:28 como una forma para que su pueblo exprese su sorpresa y diga “¿cómo podría una persona como usted, que proviene de una familia justa y un pueblo que descendió del primer sacerdote, el profeta Aaron Harun, hermano del profeta Moisés Musa, ¿tiene un bebé sin esposo? “, y la palabra de Allah descendió al profeta Ya Yasu en árabe, el profeta Yeshua en Hebreo, el profeta Jesús en inglés, el profeta Isa en árabe, el profeta Isho en arameo sirio, el profeta Iesous en griego, el profeta Iesus en latín, el hijo de la virgen Mary Maryam en Ain the Gospel Injil, y la palabra de Allah descendió a Sad Prophet John Yahya representado por la sabiduría en Corán 19:12 a través del profeta Solomon Sulaiman de la misma manera que la virgen Mary Maryam es representada por la justicia a través del profeta Aaron Harun. En la Torá Taurat y en el Corán 38:35 comentarios cuando Alá le preguntó al Profeta Solomon Sulaiman qué Alá le puede dar, el Profeta Solomon Sulaiman no pidió una vida larga o riqueza para sí mismo o la muerte para sus enemigos, pero su única petición a Alá fue para La sabiduría de un corazón comprensivo para juzgar a las personas para que pueda discernir entre el bien y el mal. De esta manera, el Profeta Solomon Sulaiman representa la sabiduría del Profeta John Yahya en el Corán 19:12 de la misma manera que la rigidez de la virgen Mary Maryam está representada por la expresión “hermana de Aaron Harun” en el Corán 19:28, y en el De la misma manera, la palabra de Alá ha descendido a ti, Profeta Muhammad, así)

Corán 19: 2 El versículo 19: 2 (Profeta Muhammad) menciona la misericordia de su Señor (Allah) sobre Su sirviente (Allah), el Profeta Zachariah Zakariya.

Referencia Corán 19: 1 comentarios aquí:

http://sites.google.com/site/islamandthequran/quran-chapter-19-when-will-jesus-return

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Referencia El significado de las 14 letras en el Corán https://sites.google.com/site/is …

Answer 4

Gracias por el A2A

Originalmente respondido:

¿Qué piensan los ateos sobre los milagros matemáticos en el Corán como el milagro de los 360 días, etc., y algún ateo realmente lo refutó?

No tenía conocimiento de estos ‘milagros’. Pero al leer los enlaces provistos, puedo decirle de inmediato que no son milagros. Por lo menos, son rarezas matemáticas que se pueden explicar fácilmente. En su mayoría, son solo una coincidencia, o una forma de pareidolia numérica.

Answer 5

Gracias por el A2A!

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Francamente, creo que no tiene sentido. En primer lugar, la forma en que se calculan estos milagros ‘milagrosos’, especialmente el recuento de palabras ‘milagros’, es suficiente para hacerme llorar.

Algunos ejemplos: los sustantivos a menudo se cuentan con verbos, como con la Vida y la Muerte que se menciona 145 veces ‘milagro’: se cuentan la muerte, morir, muerto y otras formas; la ambigüedad en la traducción se usa para hacer ‘cuentas milagrosas’: noor y muneer se traducen como luz, a pesar de que muneer es generalmente aceptado como iluminación ; la frase cuenta como “siete cielos” se usan en lugar de palabras; Las formas gramaticales inconsistentes se utilizan para hacer los recuentos más ‘milagrosos’. Podría continuar, pero estoy seguro de que uno comprende la idea: los ‘milagros gramaticales’ están mal fabricados.

En segundo lugar, y de hecho más importante, no hay razón para suponer que estos ‘milagros’ son más que una coincidencia.

Decidí hacer un pequeño experimento: obtendría un .pdf de un libro bien conservado y encontraría algunos ‘milagros gramaticales’. El libro que elegí fue Secuestrado de Robert Louis Stevenson [1]. Escaneé el texto usando el buscador de palabras estándar, ¡y obtuve algunos milagros! – Los enumeraré a continuación.

‘Norte’ y ‘Sur’ se mencionan 24 veces. ¿Te lo imaginas?

‘Traje’ se menciona 4 veces, y hay 4 palos en una baraja de cartas. ¡Impactante!

¡Hungría se menciona una vez, y hay una Hungría! ¡Asombroso!

¡Ya lo veo! Ya veo la verdad! Secuestrado es demasiado perfecto para haber sido escrito por el hombre, los derechos de autor sean condenados; de hecho fue escrito por nada menos que Allah!

Sip. Tan absurdo como la versión coránica.

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Notas al pie

[1] https://www.gutenberg.org/files/ …

Answer 6

Alguien escribió un libro con 6236 versos.
Y en uno de estos versículos específicamente 15: 9 mencionó De hecho, somos Nosotros quienes enviamos el Corán y, de hecho, seremos su guardián.

Después de decir esto, protegió este libro de incluso un cambio de una sola carta hasta ahora (siempre que haya dicho claramente que lo protegerá). Esto cuenta hasta casi 1400 años.

Si el presidente de Estados Unidos publica un Libro en Internet diciendo que nadie podrá cambiarlo, puedo apostar un millón de dólares a que se cambiará dentro de la primera semana después de su publicación, tanto en Internet como en forma impresa en más de un año. cientos de personas. La gente no cree que el Islam sea la religión correcta, pero hay que creer que quien escribió el Corán y dijo que lo protegerá ha demostrado ser EL MEJOR PROTECTOR, al menos si permanecemos en el dominio de los libros.

Durante 1400 años continuos y hasta ahora en la era de Internet, no hay ningún libro con Corán escrito en su portada que tenga incluso una sola letra diferente al original.

PS Ibnaroj Ali Lamchari

Estoy muy seguro de que no hay ningún error aritmético en las leyes de herencia en el Corán. Creo que tienes un problema con algunas matemáticas básicas.
Pero si todavía cree que definitivamente hay un problema con las leyes, deme cualquier cantidad de dinero y el número de parientes del fallecido con sus relaciones con el fallecido y calcularé la herencia para usted de acuerdo con las leyes islámicas.
Y luego veremos dónde se encuentra el error aritmético.

Answer 7

Dos puntos de vista sobre esto. Primero, lo positivo. El Corán es un milagro, es decir, algo extraordinario, lo testificaré. Sin embargo, explicar esto puede tomar algo de trabajo. El otro lado:

El “milagro gramatical” es un poco engañoso. Lo que se afirma más clara y comúnmente es un “milagro literario”. Una idea es que para que este libro surgiera como lo hizo, es necesario conocer la historia, simplemente no era normal. Muhammad no tenía otros “milagros”, para hablar, que hubieran sido suficientes para abrumar la resistencia. Más tarde reunió un ejército, pero ¿con qué? … El Corán.

Tal vez algunos ángeles tuvieron algo que ver con eso …

No veo que el Corán tenga la intención de convencer a nadie a través de su “milagro”. El milagro es que le habla a quien escucha, y habla sobre la vida y la realidad, y lo encuentro todavía fresco, 1400 años después.

No entendí todo esto de una vez. Lo primero que noté sobre el Corán, que me pareció inusual en ese momento, fue una especie de universalidad. No parecía estar hablando desde una estrecha perspectiva sectaria. Más tarde, cuando me di cuenta de todos los debates, que el Corán supuestamente dijo esto y aquello, miré. No decía lo que se reclamaba. Eso no estaba allí.

Para recibir realmente el Corán, necesitaba * leerlo en árabe. * Una forma en que solía decir esto era que era un mensaje de Amor. ¿Quería que alguien más me dijera lo que significa? Claro, estaría ansioso por saberlo, pero también me gustaría saberlo por mí mismo. Sigo queriendo decir “escuchar sus palabras”. Sin embargo, este amante no es un hombre o una mujer, y el lenguaje falla.

El árabe coránico es “multivalente”. El lenguaje es muy “poético”, es decir, puede transmitir muchos significados diferentes. No lo llamaría un “lenguaje científico”, con significados definidos con precisión. Entonces, una de las características del Corán es que se pueden leer muchos significados en él, o “en él”. De una manera muy real, le habla al individuo porque el individuo proporciona el significado.

Y la gente que quiere un libro que condena a todos los demás y que les promete el paraíso y todas esas vírgenes o lo que sea que piensen, así es como lo leen.

Sin embargo, no es así como aquellos bien educados en la religión, con corazones claros, lo leen.

He pasado bastante tiempo con las diversas ideas de “milagros” en el Corán. La mayoría de ellos implican perder completamente el objetivo del Corán y “buscar los significados ocultos”, lo que el Corán no fomenta y contra lo que advierte.

El significado básico del Corán es claro y claro, estaba en el lenguaje de la gente, y fue reconocido por ellos no solo como hermoso, sino profundamente inspirador, evocando algo que reconocieron como proveniente del Altísimo.

Y eso es un milagro. Está disponible hoy, para aquellos que quieran experimentarlo.

Answer 8

En el nombre de Alá

Mi estudio muestra que las dimensiones de los milagros del Corán son numerosas.

Aunque el milagro del Sagrado Corán no se limita a su retórica, su retórica es indudablemente milagrosa.

Un hecho muy importante es que la comprensión de este aspecto del milagro del Sagrado Corán se lleva a cabo solo por el profesional de este aspecto (literalistas).

La retórica es el arte de usar el lenguaje de manera efectiva y persuasiva. El primer milagro aparente del Corán está relacionado con sus estilos retóricos. Aunque la versión original de las Escrituras anteriores también fue milagrosa porque contienen profecías reveladas. Sin embargo, sus estilos literales no fueron milagrosos. Por lo tanto, nunca habían llamado a nadie al desafío de producir algo como ellos.

La retórica milagrosa del Corán, junto con sus profundos significados, ha sido el imán más fuerte para atraer a la humanidad, e incluso a los genios, al Islam.

En los primeros años de la llegada del Islam, los jefes de Quraysh habían prohibido escuchar el Corán. El Corán en la narración de ese evento dice: “Y los que no creen dicen:

No escuches este Corán y haz ruido en medio de su (recitación) que puedas superar “. [41:26]

Irónicamente, sin embargo, el imán del Corán era tan agradable que los propios jefes de Quraysh no podían sino disfrutar de escucharlo. Por lo tanto, solían escucharlo en secreto. La historia de Walid, Akhnas y Abu-Jahl es bien conocida en la historia. De manera similar, la conversión de ‘Umar Ibn Khattab seis años después del advenimiento del Islam al escuchar algunos de los Ayaat de Surah TAHA (cap.20) es narrada por muchos historiadores.

Los lingüistas generalmente han dividido la literatura humana en poesía y prosa. La poesía y la prosa tienen sus propios estilos y marcos literales. “El Corán –como lo expresó Taha Husain- no es ni poesía ni prosa, es más bien el Corán. No es poesía porque no se limita a los marcos de la poesía, ya que no es una prosa porque tiene su propia estilos de discurso únicos “.

Ejemplos de los milagros retóricos del Corán.
El Sagrado Corán con referencia a la ley de igualdad en el castigo (al-Qisas) declara: “Y hay (una salvación) de vida para ustedes en al-Qisas”. [2: 179]

Antes de la revelación de este Ayah, el proverbio árabe común para la igualdad del castigo era “matar es más desterrar por (otro) asesinato”.

Al-Soyouti; ha enumerado veinte puntos por los cuales el Ayah del Corán es más preferido que la expresión Jahilliyah.

“El día en que un Maula no puede aprovechar a un Maula en nada, y no pueden recibir ayuda. Excepto aquel en quien Allah tiene Misericordia”. [44: 41-42]

El mensaje del Ayah anterior es negar cualquier tipo de ayuda para cualquier persona, ya sea de su familia directa, parientes, amigos, abogados, etc. en el Día del Juicio. Sin embargo, la única excepción es para aquellos en quienes Allah tiene misericordia. El término árabe “Maula” tiene 27 significados diferentes. Esta es la mejor y la única palabra en árabe que incluye cualquier tipo de ayuda. Por lo tanto, el mensaje anterior no podría expresarse de una manera mejor.

“Y se dijo: ¡Oh tierra! ¡Traga tu agua, y oh cielo! Retén (tu lluvia. Y el agua se hundió y se cumplió el Decreto (de Allah). Y (el barco) descansó en (Monte ) Judi, y se dijo: Lejos con la gente que hace mal “. [11:44]

Desafortunadamente, no importa qué tan bien esté traducido el Ayah anterior, nunca puede ser igual a su texto árabe. Este es definitivamente el Ayah más elocuente en el Corán y en la literatura árabe. Los lingüistas árabes han descubierto al menos 30 artes diferentes de elocuencia que se utilizan en el Ayah anterior. ¡Eso significa que las artes usadas en el Ayah son mucho más que el número de palabras usadas en el Ayah!

Cuando el Corán invitó a los incrédulos a desafiar al Corán, algunos de los idólatras más elocuentes solicitan tener cuarenta días para producir algo similar al Corán. Durante ese tiempo se reveló el Ayah anterior (11:44). La retórica del Ayah era tan dominante que los idólatras se quedaron sin duda de que esas palabras no pueden ser desafiadas por ningún humano.

Capítulo Nueve: La Ciencia de los Milagros del Corán

El Sagrado Corán, el milagro eterno

Answer 9

Si toma un fragmento de texto suficientemente grande y lo examina obsesivamente en busca de patrones, encontrará muchos de ellos, simplemente por casualidad. Si luego desecha los que no parecen tener ninguna relación con el tema y se queda con los que sí, puede hacer que parezca que el texto tiene algunas propiedades ‘mágicas’ que han causado que aparezcan esos patrones. Eso es lo que la gente ha hecho con el Corán.

Pero puedes hacerlo con cualquier otro libro, si te molestan. Por ejemplo, en Oliver Twist, la palabra ‘once’ aparece exactamente once veces. ¿Increíble o qué? No es tan sorprendente cuando te das cuenta de que pasé quince minutos buscando diferentes palabras tratando de encontrar una que diera un resultado ‘sorprendente’. Si hubiera pasado horas o días, podría haber encontrado algunos patrones aún más sorprendentes; y la gente ha pasado toda su vida obsesionándose con el Corán.

Aquí hay otro que acabo de encontrar: mi apellido está en Oliver Twist, ¡y Dickens ni siquiera me conocía!

Justo así, ‘dijo el Sr. Bumbl e . “Aunque debo decir”, continuó el investigador, analizando la corriente de observaciones que el beadle había interrumpido: “aunque debo decir …

Y otro: si toma la primera letra de cada párrafo en Oliver Twist en orden y extrae las que forman palabras, y elimina las palabras que no tienen sentido, leen:

LAD, TENGO TU DÍA. NO SEMBRAR PIEZAS, ABANDONAR TU BAJO: ¿QUIÉN TIENE TANTO?

QUERÍA MORDER UN GRAN COOPERO, ASÍ QUE LEJOS, QUIÉN VÍ, SLY COW.

¿Debería mi viento YAWN, SANTO?

¿No es asombroso? Bueno, no, porque cualquier secuencia aleatoria de 4000 letras más o menos puede hacer exactamente lo mismo.

Y la cuestión del Corán se complica por el hecho de que cualquier editor podría haber “ajustado” deliberadamente el texto en algún momento remoto en el pasado para hacer que los resultados sean más impresionantes.

Esta es la falacia del tirador de Texas: dispara a un granero, luego dibuja un objetivo alrededor de los agujeros de bala y afirma que lo golpeas.

Answer 10

No estoy seguro de si esto responde a su pregunta, pero de todos modos lo publicaré:

1. Las palabras “hombre” y “mujer” aparecen 23 veces en el Corán. El cromosoma 23 es el elemento principal que determina el género de un individuo.
2. Surat an-Nahl, que significa “Abeja”, es la 16ª Surah. La abeja tiene 16 cromosomas.
3. Número de veces que la palabra “tierra” aparece en el Corán = 13 Número de veces que la palabra “mar” aparece en el Corán = 32

• Proporción de tierra seca al mar que cubre la Tierra = 13/45 = 29%.
• Proporción de mar a tierra seca en la Tierra = 32/45 = 71%

Answer 11

No existe tal pensamiento como “el milagro matemático del Corán”. Lo que llamas “milagro” se explica por el teorema de Ramsey.

Puede encontrar los “milagros matemáticos del Corán” aquí: http://www.quranspeaks.com/wp-co …

Este es un argumento ignorante. No insultemos los intelectos de los no musulmanes (y los musulmanes).

Invite al camino de su Señor con sabiduría y buena instrucción, y discuta con ellos de la mejor manera. De hecho, su Señor sabe más quién se ha desviado de Su camino, y Él sabe quién es guiado [correctamente]. Corán 16: 125

Answer 12

¿Cómo se le ocurre a un extremista ignorante?

De la misma manera que una gallina ciega encuentra un pedazo de maíz, recogiendo mucho en la oscuridad.

En serio, esto no es noticia. Hay toda una cuasi-sub-religión del judaísmo llamada Cabalá que se enfoca fuertemente en la teoría de números y la importancia de ciertos números en la Torá.
La cantidad de “códigos bíblicos” en los que alguien obtuvo “mensajes ocultos” del libro al aplicar una clave arbitraria es asombrosa.

Además: esos “milagros” que son citados por los sitios web que ha vinculado están equivocados.

Ejemplo:

Cuando nuestro mundo completa su ronda alrededor del sol, ha girado 365 veces alrededor de su propio eje.

No. Son 365.25 revoluciones (y un pequeño cambio) por año sideral, por lo que tenemos años bisiestos (… y segundos bisiestos …).
Además, el Islam se inició en el siglo VII. La duración del año en días se conocía desde hace casi mil años en ese momento. Y Mohammed, a pesar de todas sus fallas, no era un salvaje completamente furioso: era un comerciante y un estratega capaz, después de todo.
¿Y el Islam no usa un calendario sinodial (es decir, lunar) de todos modos?

Answer 13

Lo mejor que pude encontrar con una búsqueda rápida:

http://www.hamzatzortzis.com/ess …

Mi perspectiva (pagana): Básicamente es una publicación de meta en movimiento donde los apologistas afirman que hay algo increíble y único en el trabajo que es obvio para cualquiera que lo lea. Realmente no definen bien esta naturaleza, sino que permiten que los ‘desafíos’ traten de emular o superar su grandeza. Por supuesto, dado que definen lo que es la grandeza, es trivial para ellos simplemente señalar algún ‘defecto’ para mostrar cómo cualquier otra cosa no está a la altura.

Esto no quiere decir que no hay algo de verdad en que el Corán esté bien escrito, pero cualquier reclamo de su naturaleza milagrosa asume que es milagroso para empezar. En la mente de los teólogos musulmanes, el Corán se coloca automáticamente en la parte superior de la pila, por lo que cualquier cosa diferente es inherentemente inferior. No es de extrañar, entonces, que “Nada ha sucedido antes o después que pueda igualar su forma y estilo literario”.

Answer 14

Hay algunos puntos a los que se debe prestar atención con respecto a que el Corán sea un milagro

El Corán ha ofrecido desafíos particulares y le pide al hombre que traiga algo similar:

Los desafíos específicos son los siguientes:

• El conocimiento que contiene
• El destinatario de la revelación
• Sus profecías y conocimiento de lo invisible
• No hay discrepancias en el Corán
• Su elocuencia

Con respecto a los milagros gramaticales en el Corán, les doy un ejemplo

El verso 102 de Surah Al-bagharah. ¡Si calculamos los diferentes antecedentes y explicaciones que se han mencionado con respecto a este versículo, obtendremos casi un millón doscientos sesenta mil explicaciones posibles!

Parece una asombrosa cualidad del Corán que un verso que está sujeto a tantas interpretaciones divergentes, aún mantiene su más alto nivel de elocuencia; que a pesar de todos estos caprichos de los exegetas, su significado no está desarticulado, ni su belleza está estropeada.

Fuente: http://www.almizan.org/

Otro ejemplo puede ser el verso 179 verso de Surah Al bagharah. puedes leerlo en el siguiente enlace

¿Hay algún ejemplo de por qué el Corán no podría ser hecho por el hombre?

Answer 15

Ustad Nouman Ali Khan habló sobre algunos de los milagros lingüísticos del Corán en muchos de sus videos.

Hay una lista de reproducción de tales milagros lingüísticos en YouTube llamada
” Serie de gemas del Corán ”

Y mi favorito

Answer 16

1- Hay muchos que pueden señalar muchos hechos [milagros] intrigantes y fascinantes diferentes acerca de la sede, matemática y de otro tipo. Uno de mis favoritos se refiere al versículo 143 del capítulo más largo de la sede. Este versículo, que llama a los musulmanes a evitar los extremos y arrastrar el camino del medio, en sí mismo, bastante intrigante, se encuentra en el medio de ese capítulo de 286 versículos.

2- Sin embargo, como dicen, es muy fácil perder el bosque por los árboles. El cuartel general no se trata esencialmente de estos hechos, sin importar cuántos y cuán intrigantes y fascinantes. Se trata de una visión particular y filosofía de la vida. Se presenta como el mejor de todos los que lo precedieron.

3- En sus signos [punteros a Dios], la sede hace muchas declaraciones sobre la naturaleza y los fenómenos naturales, y pide a sus lectores que reflexionen sobre ellos y los insta a no creer ciegamente sino a pensar, cuestionar e investigar.

4- Estas exhortaciones HQ inspiraron a los primeros musulmanes a aprender todo lo que la humanidad conocía y avanzar las fronteras del conocimiento humano durante casi ocho siglos [eso es más de la mitad de la era del siglo XIV del Islam] cambiando mucho de lo que fue aceptado como hechos y establecer muchos hechos nuevos e incluso nuevas disciplinas.

5- Desarrollaron una metodología de verificación de hechos mediante investigación, experimentación y demostración repetible. Este enfoque suyo no solo progresó en la comprensión humana, la tecnología y la civilización, sino que en realidad dio a luz a lo que hoy llamamos ciencia.

6- No dudamos en deshacernos del engorroso sistema de numeración romana para los números arábigos decimales mucho más flexibles que junto con el cero revolucionaron profundamente las matemáticas.

7- De hecho, el impacto en nosotros ha sido tan profundo e irrefutable que incluso el sitio web oficial estadounidense @De árabe a inglés que:

“La preponderancia de los términos técnicos y científicos que ingresan el inglés del árabe durante la Edad Media sugiere con bastante precisión la superioridad general de la civilización árabe-islámica en el área del logro científico durante este período. También es revelador el hecho de que la siguiente categoría amplia de palabras árabes sugiere una ventaja en términos de lujo y comodidades y, en consecuencia, un nivel de vida más alto “.

Un libro religioso que inspiró argumentos racionales y ciencia. Ahora que también es un hecho fascinante e intrigante. Quizás eso también sea un milagro

Answer 17

No existen los “milagros gramaticales” (y muchos dirían que no existen los milagros). Lo que el interrogador probablemente tiene en mente son ejemplos notables de lenguaje figurativo, aunque ciertamente no se limitan al Corán ni al árabe.

En cualquier caso, ¿de qué sirve usar el lenguaje figurativo en el Corán como evidencia de su origen divino si la mayoría de la población del mundo no puede entender el árabe? ¿No habría sido mejor que el Todopoderoso ofreciera traducción simultánea?

Answer 18

No hay necesidad de refutar tonterías.

Incluso si el Corán es la mayor poesía jamás escrita, eso no significa “Dios lo hizo”. Y puedes encontrar anomalías matemáticas o léxicas en CUALQUIER libro.

Answer 19

No existe tal cosa como un “milagro matemático”. Toda la verdad de las matemáticas son consecuencias lógicas de los axiomas subyacentes del sistema y las reglas lógicas para sacar conclusiones. Si hay un “milagro” es que el hombre tiene lógica y la capacidad de abstraerse de los detalles, en primer lugar.

Answer 20

Nada. No creo en los milagros, y lo que otros llaman “milagros” generalmente no son o son ficticios.