Si el Tanach (Biblia judía) no menciona el cielo o el infierno, ¿de dónde sacaron los cristianos esta idea?

Answer 1

Esto es demostrablemente falso. En el canon hebreo, la palabra Sheol era el término utilizado para referirse a la tumba o al genérico “lugar para los muertos”. Para la época de Jesús era un consenso de la teología judía, al menos entre los que creían en una vida futura ( Los saduceos no lo hicieron), que Sheol estaba dividido en un lugar para los justos y un lugar para los impíos muertos. Los judíos rabínicos continúan manteniendo este punto de vista, usando el “Gehinom” hebreo en lugar del Gehenna helenizado. Proverbios 7:27 se refiere al Sheol como teniendo cámaras, e Isaías 14:15 sugiere que hay niveles o profundidades diferentes para el Sheol. Por lo tanto, es posible que se haya concebido una división en Sheol antes del período “intertestamental”, pero no se puede saber con certeza.

Como dije, Sheol se refirió al lugar físico de “la tumba”. Sin embargo, también se refirió a un lugar espiritual de los muertos. De la misma manera que Shamayim puede referirse al cielo o los “cielos”, o cómo Har Meggido se refiere a una montaña y un valle correspondiente en el Medio Oriente, al tiempo que se refiere a la batalla escatológica. Del mismo modo, Gehenna se refiere a un lugar físico, pero llegó a tener un significado espiritual. La mayoría piensa que Gehenna es un basurero donde se quemó basura. Esto podría haber sido cierto en el tiempo del período del Segundo Templo, pero fue contado maldito mucho antes. Existe una fuerte evidencia de que fue un sitio del culto Molech quien sacrificó a sus hijos quemándolos en los altares de Molech. Se especula que Molech es una deidad de fuego cthónica, y un par de reyes de Israel quemaron a sus hijos en esta cita. (Jeremías 7:31 y 19: 2–6). Por lo tanto, Gehinom se ha asociado durante mucho tiempo con fuego, muerte, maldad, condenación, etc. Hasta el día de hoy se llama Wady en-Nar, que en árabe significa Valle del Fuego.

Lo que se puede saber con certeza es que Jesús, como está registrado en los Evangelios, afirma la división del Seol en Gehenna y el Paraíso. El paraíso también se conoce como el seno de Abraham, y ambos términos se encuentran en el Nuevo Testamento.

La palabra “infierno” es, etimológicamente, de origen germánico, y también lo es la palabra “cielo”. Sin embargo, el origen de las palabras no indica el origen de los conceptos correspondientes. El infierno viene de Gehenna, usado por Jesús en el Nuevo Testamento, que tiene su origen en el pensamiento judío. Hay similitudes con ideas como el Tártaro, pero ¿y qué? Es irrelevante para el tema que la doctrina del infierno, no importa lo incómoda que nos haga, es bíblica y atestiguada por la Iglesia primitiva.

“Y si tu mano o tu pie te hacen tropezar, córtalo y tíralo; es mejor para ti entrar en la vida lisiado o cojo, que tener dos manos o dos pies, para ser arrojado al fuego eterno, “(Mateo 18: 8).

“Y estos pagarán el castigo de la destrucción eterna, lejos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder” (2 Tes. 1: 9).

Para más estudios judíos sobre Gehenna, ver: GEHENNA – JewishEncyclopedia.com

Answer 2

El cristianismo se desarrolló en la unión del mundo grecorromano con Egipto, Medio Oriente y Asia, todo lo cual tenía un concepto del inframundo. Jesús y los autores del Nuevo Testamento no inventaron estos estados o lugares de muerte, sino que usaron los conceptos preexistentes en contraste con la vida eterna. Todos ya tenían un “infierno”; lo que la gente buscaba era una salida.

Estoy seguro de que la mayoría de los cristianos encuentran esta información en algún momento, pero eso no significa que acepten las posibles implicaciones. Cultura y tradición informan cómo conectamos los puntos y qué podemos leer entre líneas.

Sin embargo, no es necesario imaginar algún motivo siniestro o una gran conspiración pagana. La creencia en el más allá se debe simplemente a una aguda conciencia de las realidades de la vida y la muerte. Durante la mayor parte de la historia, los humanos vivieron muy cerca de ellos. En muchos sentidos, la muerte habría parecido una certeza mucho mayor que la vida, y sin embargo, la incertidumbre de la vida ofrecía una oportunidad infinita de sentido.

Considere la variedad de lugares que los términos Sheol y Gehenna, Hades y Tártaro, a menudo simplemente traducidos en la Biblia como “infierno [1]”, debían describir en las culturas que los desarrollaron. Todos se refieren a reinos de los lugares muertos, a menudo oscuros, aislados y turbios. No se cuestionó si alguien ‘merecía’ ir allí o no; era un destino inevitable, un destino que claramente no sostendría la rica abundancia de la vida uno podría encontrar, por ejemplo, en un exuberante jardín regado o en un banquete de bodas rodeado de amigos y familiares.

Incluso sin ninguna especulación fantasiosa sobre el más allá, el concepto de “muerte” ya está lleno de una variedad de significados: guerras, hambruna, enfermedad, decadencia … estas realidades opresivas despiertan una sensación de mortalidad, lo que nos puede dejar en un estado mental o físico. de desesperación, lucha o incluso angustia moral. Esta inminente inevitabilidad de la muerte se filtró en nuestro lenguaje y comportamiento de diferentes maneras. En psicología, sus manifestaciones culturales son descritas por la Terror Management Theory (TMT), que examina cómo los humanos hacen frente y se ajustan a la muerte como una realidad existencial dominante.

Ninguna cultura o persona está exenta de las diversas estrategias de afrontamiento y las tecnologías que se desarrollaron en respuesta a ella. El poder político es una de esas adaptaciones, y muéstrame una cultura que no lo busca. Incluso si una persona individualmente no se siente afectada o amenazada por la muerte, se debe a la red de seguridad proporcionada por una visión del mundo tan exitosa y evolutiva.

La cultura protege a los grupos del caos primordial, la entropía que es el ‘ruido de fondo cósmico’ para todos los sistemas vivos. Tener una civilización próspera es prevalecer contra estas fuerzas del tiempo y la muerte.

Irónicamente, tal vez la razón por la cual el infierno había ganado tanta importancia en la teología cristiana es que la muerte ahora representaba una amenaza tan pequeña para los cristianos. El miedo a la muerte (ya sea como realidad física o como castigo espiritual) había sido completamente desmitificado por su creencia en el perdón del pecado y la resurrección. Los cristianos declararon que “la muerte ha perdido su aguijón”, y esta victoria se celebró rotundamente, por ejemplo en los martirologios. Llamarse a sí mismo “cristiano” fue declarar con confianza su liberación esperada de la muerte, o “salvación”.

Por un lado, esta creencia proporcionó una libertad sin precedentes de la hegemonía religiosa. Debido a la forma en que Jesús interpretó la naturaleza humana y el poder divino, ninguna autoridad en el cielo o la tierra podría separar justificadamente a nadie del amor de Dios. En la práctica, esto significaba no más sacerdotes, templos, altares o sistemas de sacrificio, y ciertamente no había panteón de poderes. [2] No habría más necesidad de muerte o expectativa de una existencia similar a la muerte: “infierno”.

Excepto que la opresión subyacente aún permanecía, en la medida en que Jesús respondía integralmente al infierno: amor sin prejuicios incluso para los enemigos, el arduo trabajo de la paz y la justicia redentora, sin restricciones por las disputas de sangre u otras obligaciones pseudo-espirituales, y una ética de cuidado desinteresado y perdón: finalmente se convirtió en otro imperio que compite por el poder político y en otra hegemonía religiosa.

En consecuencia, hay mucha más evidencia del infierno que del cielo. Y probablemente seguirá siéndolo mientras la gente se preocupe por tener paz solo para sí misma y en sus propios términos. Como dijo una vez Chesterton: ‘El ideal cristiano no se ha probado y se ha encontrado que falta. Se ha encontrado difícil; y se dejó sin probar.

Notas al pie

[1] Infierno en la Biblia: Examinando cada lugar La Biblia menciona el infierno

[2] Cuando los cristianos eran ateos

Answer 3

Después del huracán Katrina en 2005, muchos líderes de la iglesia aprovecharon la oportunidad (como suelen hacer cuando ocurre una tragedia) para decir que era el castigo de Dios por el pecado. Escuché a alguien a quien valoré / en quien confié mucho: “¡Y San Francisco es el siguiente porque está lleno de homosexualidad!”

Recuerdo haber pensado exactamente esto: “Dios, no entiendo por qué tienes que destruir una ciudad y matar a un montón de personas por el pecado de otra persona, pero eres Dios, no lo soy, así que no discutiré con eso.”

Desafortunadamente, así es como piensan muchos cristianos. Aunque afirman que ven a Dios como un padre y un amigo, a menudo le hablan como un jefe o un esclavo, temerosos de cuestionar sus elecciones / acciones aparentes por miedo al castigo.

En su lugar, continúan por miedo, lo que intentan hacer pasar por “lealtad” para hacer frente a la obvia violación moral de matar a tanta gente.

No cuestioné la idea del infierno por más de 20 años por esa misma razón. Se me metió en la cabeza repetidamente que es a donde van las personas que no aceptan mi versión de Jesús y mi interpretación de la Biblia, ambas influenciadas por otras personas.

Pero como tú, secretamente y en silencio estaba confundido sobre cómo un Dios amoroso podía hacer algo tan despiadado, como arrojar a un grupo de personas a un gran pozo de fuego para freír para siempre.

El amor y la tortura no son compatibles, pero no podía admitirlo durante años porque no creía que me lo permitieran.

Luego comencé a encontrarme con más y más cristianos que cuestionaban abiertamente el concepto del infierno, y luché contra ellos durante mucho tiempo. Pero eventualmente comencé a hacer preguntas más abiertamente y a tratar de entender por qué vieron lo que vieron. Entonces comencé a ver lo que ven.

Ahora estoy totalmente en contra de la idea del infierno como una cámara de tortura gigante.

Si nunca has creído en el infierno, no seas tan duro con las personas que sí lo hacen, porque probablemente no te des cuenta de que nos lo han golpeado en la cabeza desde una edad muy temprana. Me presentaron el concepto del infierno con solo 6 años de edad, y no sabía que se me permitía cuestionarlo hasta que tenía entre 28 y 29 años.

Pero si bien estamos aplastando mentiras sobre ideas basadas en el cristianismo: Jesús nunca dijo que estaba avergonzado de nadie. Entendió más que nadie por qué creían lo que creían e hicieron lo que hicieron, y pudo tratarlos en consecuencia. Era compasivo con la gente porque podía entender la lucha interna de su corazón.

Sé cómo es odiar ver a las personas promover ideas perjudiciales, y lo natural que se siente golpear esas ideas en la garganta. Pero descárgalo un par de muescas. Confía en mí, harás mucho más con la compasión que con la vergüenza pasivo-agresiva.

Answer 4

Voy a desafiar la siguiente parte de los detalles de su pregunta:

Jesús no enseñó esto en absoluto y se avergonzaría

Se registra que Jesús contó la siguiente parábola (tomada de Mateo 25, NVI; los aspectos más destacados son míos):

31 “Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en su glorioso trono. 32 Todas las naciones se reunirán delante de él, y él separará a las personas unas de otras como un pastor separa las ovejas de las cabras. 33 Pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda.

34 “Entonces el Rey dirá a los que están a su derecha: ‘Vengan, ustedes que son bendecidos por mi Padre; toma tu herencia, el reino se preparó para ti desde la creación del mundo.35 Porque tenía hambre y me diste algo de comer, tuve sed y me diste de beber, era un extraño y me invitaste a entrar, 36 Necesitaba ropa y me vestiste, estaba enfermo y me cuidaste, estaba en la cárcel y viniste a visitarme.

37 “Entonces los justos le responderán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y alimentado, o sediento y te dimos de beber? 38 ¿Cuándo te vimos un extraño y te invitamos a entrar, o necesitamos ropa y vestirte? 39 ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te fuimos a visitar?

40 “El Rey responderá: ‘En verdad te digo, lo que hiciste por uno de estos hermanos y hermanas míos, lo hiciste por mí’.

41 “Entonces les dirá a los que están a su izquierda: ‘Apártate de mí, maldito, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. 42 Porque tenía hambre y no me diste nada de comer, tenía sed y no me diste nada de beber, 43 era un extraño y no me invitaste a entrar, necesitaba ropa y no me vestiste, estaba enfermo y en prisión y no me cuidaste.

44 “También responderán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o un extraño o que necesitabas ropa o enfermo o en la cárcel, y no te ayudó?’

45 “Él responderá: ‘En verdad te digo, lo que no hiciste por uno de los más pequeños, no lo hiciste por mí’.

46 “Entonces se irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna”.

El artículo / capítulo al que hace referencia convenientemente pasa por alto esta enseñanza de Jesús.

Ahora podría argumentar que Jesús no contó esta parábola. Pero si no lo hiciera, ¿qué partes del evangelio considerarías real? Si Jesús cree que hay un infierno, y esto ciertamente parece sugerir que lo hace, independientemente de lo que prefiera creer, si elijo creer que Jesús es quien dice ser y que los evangelios son una representación precisa de su vida y sus enseñanzas, entonces también debo creer que hay un infierno.

Pero considere esto: ¿el concepto del infierno hace a Dios menos amoroso, como parece sugerir su pregunta? ¿No es más bien que las personas eligen rechazar el amor y la bondad de Dios y seguir su propio camino hacia la perdición?

Answer 5

Hay más en el judaísmo que el Tanach.

Como se discutió en Bosom of Abraham and Paradise, la noción del cielo como un lugar donde van los justos muertos, en lugar del Sheol para todos, es una noción que estaba dando vueltas en el judaísmo tardío, incluidos los papiros y apócrifos judíos como 4 Macabeos.

Esa comprensión del cielo se menciona un par de veces en los Evangelios, y fue desarrollada por los primeros escritores cristianos; pero no era ajeno al judaísmo de la época de Jesús.

Ídem infierno: Gehenna como antecedente del infierno no es muy evidente en los apócrifos, pero está allí en los Targums y el Talmud.

(Debo decir, por cierto, que esto fue el resultado de 5 minutos en Wikipedia, y me sorprende que ninguna de las respuestas dadas se refiriera a los antecedentes judíos del cielo y el infierno).

Ver también:

• ¿Hay equivalentes judíos del cielo y el infierno?
• ¿Los judíos creen en el cielo o en el infierno?

Answer 6

Tengo entendido que el Antiguo Testamento tenía un lugar llamado ‘Sheol’ que significa la tumba. Con el tiempo, la creencia en una resurrección comenzó a desarrollarse, aunque incluso en la época de Jesús esto no parece ser sostenido por todos los judíos, como los saduceos. Esta resurrección es una restauración de cuerpos físicos en la tierra, no en el cielo.

Esta idea de la resurrección, y la creencia concomitante en el juicio, parecen haber sido influenciadas por la escatología zoroastriana y luego por las ideas griegas sobre el más allá.

Habiendo dicho eso, todavía está en debate si Jesús estaba enseñando que los pecadores no arrepentidos arderían eternamente o en absoluto.

Answer 7

Leí el sitio web en su totalidad y, desafortunadamente, debo decir ese análisis que David y Zoë presentaron y las afirmaciones de que distorsionan y a menudo contradicen las Escrituras. Hay tanto fundamentalmente mal con este conjunto de creencias, que te recomendaré que leas El Pequeño Catecismo para obtener algo de contexto sobre lo que produce una lectura contextual de la Biblia. Con respecto al punto específicamente mencionado en la pregunta, lo referiré a Marcos 16:16.

Nota: Si no está demasiado familiarizado con la lectura de las Escrituras en contexto, Concordia Publishing House ha publicado una versión del catecismo con referencias de las Escrituras que hacen que sea mucho más fácil referirse a pasajes relevantes en contexto cuando se trata de un punto particular u otro. No sé si / dónde está disponible como un archivo en línea, pero se puede obtener desde aquí Pequeño Catecismo de Luther con Explicación, o como una versión de tapa dura aquí Pequeño Catecismo de Luther con Explicación, Edición de 1991 con el ESV. Este es el más barato que he encontrado en cualquier lugar.

¡Todo lo mejor!

Answer 8

Muy bien, leí el primer párrafo y al entrar ya sabía de qué se trataría.

Algunos puntos antes de comenzar:

1. La salvación se ofrece gratuitamente. No estamos obligados a ser salvos y debemos elegir aceptar la salvación. Este es todo el punto del libre albedrío.
2. El infierno no es un lugar. Es un estado de estar eternamente separado de Dios.
3. Dios no elige quién va al infierno. El infierno es separación de él y es elegido. En otras palabras, las personas eligen separarse de Dios.
4. Si alguien se arrepiente de sus pecados y se vuelve al Evangelio, las enseñanzas cristianas dictan que irán al Cielo. Esta elección debe hacerse constantemente; No es una y se hace como creen muchas religiones protestantes.

Muy bien, ahora para entrar en esta filosofía desordenada. La forma en que lo describe, Dios es tan grande que no había ninguna razón para enviar a Jesús, ya que el poder del Padre nunca “permitiría que ninguna persona injusta permanezca injusta para siempre” (Doctrina pagana del infierno). Ambos sabemos que eso no es cierto, así que debe haber algo más, así que permíteme llevarte a través de la historia de la salvación.

Primero, Dios no creó a la humanidad como pecadores, creó a la humanidad para estar perfectamente en comunión con Él. Los humanos decidieron tomar una ruta diferente y pecaron contra Dios. Esto se conoce como la caída. Dios sabía que esto sucedería y permitió que sucediera para mostrar su amor por nosotros y luego puso en marcha el plan para traernos de regreso y permitirnos aceptar o rechazar su amor. Todo este plan se conoce como Historia de Salvación o el Hilo Escarlata de la Redención. Lleva de Adán y Eva a Jesús. Estoy seguro de que ya lo sabe, pero quería establecer una base sólida antes de comenzar realmente.

¿Eres consciente de que no solo el infierno no es un concepto cristiano sino que nada sobre el cristianismo era originalmente cristiano? Todo comenzó en el judaísmo y, según los cristianos, se cumplió en Jesucristo y se completará en la Segunda Venida. Lo único estrictamente cristiano es Jesucristo. Incluso la misa católica es una combinación de tradiciones judías del Antiguo Testamento junto con las enseñanzas de Cristo.

Ahora, usted (y el libro que obviamente está tratando de promover o sigue ciegamente porque su pastor le dijo que [puede que lo haya escrito, pero lo dudo]) afirma que Jesús nunca menciona el castigo eterno, pero examinemos eso por un segundo.

• Mateo 25: 31–46 se titula La parábola de la oveja / El juicio. Es Jesús enseñando sobre el juicio final. Veamos :

• El juicio
  “Pero cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en su glorioso trono. “Todas las naciones se reunirán delante de él; y los separará unos de otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras; y pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a la izquierda.
• “Entonces el Rey dirá a los que están a su derecha, ‘ Vengan, ustedes que son bendecidos por Mi Padre, hereden el reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo . ‘Porque tenía hambre, y me diste algo de comer; Tenía sed y me diste de beber. Yo era un extraño y me invitaste a entrar; desnudo, y me vestiste; Estaba enfermo y me visitaste. Estaba en prisión y tú viniste a mí. “Entonces los justos le responderán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te alimentamos, o sediento, y te dimos algo de beber? ¿Y cuándo te vimos un extraño, y te invitamos a entrar, o desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y vinimos a ti? “El Rey responderá y les dirá: ‘En verdad te digo, en la medida en que lo hiciste con uno de estos hermanos míos, incluso el menor de ellos, me lo hiciste a mí’.
• “Entonces también dirá a los que están a su izquierda: ‘ Apártate de mí, malditos, al fuego eterno que ha sido preparado para el diablo y sus ángeles ; porque tenía hambre y no me diste de comer; Tenía sed y no me diste de beber. Yo era un extraño, y no me invitaste a entrar; desnudo, y no me vestiste; enfermo y en prisión, y no me visitaste. “Entonces ellos mismos también responderán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, sediento, extraño, desnudo, enfermo o en prisión, y no te cuidamos?’ “Entonces Él les responderá: ‘De cierto te digo que, en la medida en que no lo hiciste a uno de los más pequeños, no me lo hiciste a mí’. “Estos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna”.

• Mateo 25 NAS
• Hmm … fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. ¿Pero no es el diablo una creación de Dios? ¿Por qué se le permite separarse para siempre y por qué Dios está enviando humanos al mismo lugar que el Diablo? Interesante.

Mateo 13 y Lucas 13 tienen enseñanzas similares:

• Mateo 13: 37–43:

• Él respondió: “El que sembró la buena semilla es el Hijo del Hombre. El campo es el mundo, y la buena semilla representa a la gente del reino. Las malas hierbas son las personas del maligno, y el enemigo que las siembra es el diablo. La cosecha es el fin de la era, y los cosechadores son ángeles. “A medida que las malezas se arrancan y se queman en el fuego, así será al final de la era. El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y eliminarán de su reino todo lo que causa pecado y a todos los que hacen el mal. Los arrojarán al horno ardiente, donde habrá llanto y crujir de dientes. Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. Quien tenga oídos, que oiga.

Lucas 13: 22–30

• Entonces Jesús pasó por las ciudades y pueblos, enseñando mientras se dirigía a Jerusalén. Alguien le preguntó: “Señor, ¿solo unas pocas personas serán salvas?”
• Él les dijo: ” Haga todo lo posible por entrar por la puerta angosta, porque muchos, les digo, intentarán entrar y no podrán. Una vez que el dueño de la casa se levante y cierre la puerta, se quedará afuera tocando y suplicando : “Señor, ábranos la puerta”.
• “Pero él responderá: ‘ No te conozco ni de dónde vienes ‘.
• “Entonces dirás: ‘Comimos y bebimos contigo, y tú enseñaste en nuestras calles’. “Pero él responderá: ‘ No te conozco ni de dónde vienes. ¡Lejos de mí, todos ustedes malhechores! ‘
• “Allí habrá llanto y crujir de dientes cuando vean a Abraham, Isaac y Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, pero ustedes mismos fueron expulsados . La gente vendrá del este y del oeste y del norte y del sur, y tomará sus lugares en la fiesta en el reino de Dios. De hecho, hay quienes son los últimos que serán los primeros, y los primeros que serán los últimos “.

Hay muchos lugares donde Jesús dice que no todos entrarán al Reino de los Cielos antes de que se cierren sus puertas. Dado que el Cielo también es un estado de ser, estar eternamente unido a Dios, esto, en cierto sentido, significa que hay algunos que estarán eternamente separados de Dios, que es el Infierno.

Ahí vas. Por favor, no empieces a creer en un libro que escribió un “estudioso de la Biblia” y que quiere regalar gratis. Eso solo grita que es defectuoso y que no le importa.

Answer 9

No creo que los cristianos intenten disimular como si fuera una idea cristiana, imagínense cómo sería el mundo si la iglesia no dijera que matar es un pecado y que si lo hacen

También en los evangelios Jesús menciona el infierno e incluso el mismo Satanás

Lucas 12: 4 Les digo, mis amigos, no tengan miedo de los que matan el cuerpo y después de eso no pueden hacer más. 5Pero te mostraré a quién debes temer: Teme a Aquel que, después de haber sido asesinado, tiene poder para arrojarte al infierno. Sí, te digo, ¡temedlo!

también la parábola de las ovejas y las cabras Mateo 25: 31–46

¿No ves lo que Jesús dice en Lucas 12. Puedes ser asesinado y Satanás (también) tiene el poder de arrojarte al infierno después del hecho

Answer 10

Dios no es tan malvado como para arrojar a las personas a un pozo de fuego si se arrepienten. Ese era el punto de que enviara a su Hijo a morir, para que pudiéramos arrepentirnos y no ser arrojados a un pozo de fuego. En cuanto a que Jesús no predica sobre el infierno, creo que debes volver a leer los Evangelios. Aquí hay unos ejemplos. Mateo 7: 13–14; Mateo 13: 24-43; Marcos 9: 43-49; Mateo 25:46; Y mucho más. Ahora, voy a abordar el argumento de “un Dios amoroso no enviaría a la gente al infierno”. Primero, Dios no está enviando personas al infierno porque es malvado, y ni siquiera está enviando nada. La Biblia menciona muchas veces que las personas son rebeldes contra Dios, y como tales son responsables de su propia destrucción. Dios realmente no puede permitir que aquellos que se han rebelado contra él estén en su presencia.

Answer 11

Desafortunadamente para ti, la Biblia, y Jesús mismo dijo que realmente existe. No me creas Lee lo que dijo Jesús en Mateo 10:28

Y no temas a los que matan el cuerpo, pero que no son capaces de matar el alma, sino que temen al que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.

Ahora, si no crees que Jesús realmente dijo lo que ese versículo dice que tienes razón, ¿por qué deberías hacerlo? Pero, ¿por qué se le atribuye algo que se le dijo seriamente cuando no se puede saber si se le están poniendo palabras en la boca o si se están describiendo eventos que realmente ocurrieron? Puedes elegir los trozos de nicey nicey tanto como quieras y descartar todos los aspectos horribles y crueles que quieras, pero eso es porque estás obligado a hacer girar los relatos bíblicos de lo que Dios y / o Jesús tienen fama de haber dicho de manera positiva en lugar de verrugas y todo. En ese caso, hay cientos y cientos de otros versos que tendrás que probar y girar como mal interpretados, pero todos están ahí para que todos los vean. De hecho, hay tanta evidencia de que el Dios del Buy Bull es malvado que se ha publicado una antología completa de sus obras: Borracho de sangre: los asesinatos de Dios en la Biblia.

Answer 12

El mismo lugar donde los antiguos hebreos obtuvieron su YHWH y su Adán y Eva y la serpiente, y el diluvio de Noé. Tomaron prestados y improvisaron mitos y dioses de otras religiones anteriores, y lo que no pudieron encontrar allí lo cortaron de tela entera. Ahí es donde TODAS las religiones obtuvieron sus reclamos. Lo extraño es que, sin importar a qué religión se suscriba la persona promedio, saben muy bien que todas las demás religiones están formadas por BS y, sin embargo, no pueden ver los mismos defectos en su propia religión que los convencen de que no hay Zeus , o Thor, o Baal, o Ashareh, o Katonda.

Answer 13

Aquí hay buenas respuestas, pero señalaré que hay literatura y arte trabajando aquí. El segundo libro más poseído después de la Biblia fue durante bastante tiempo, el 14 de Dante. obra maestra del siglo contenida en ‘La Divina Comedia’ (‘Inferno’, italiano para el infierno, y ‘Purgatorio y Paraíso’).

Las poderosas imágenes proporcionadas por Gustav Dóre en las ediciones de 1861 a 1868 cimentaron nuestras percepciones visuales de los mundos inferiores maravillosos. Fueron el resultado de la imprenta, pero le dieron a la humanidad una percepción visual sólida del Infierno, el Purgatorio (una invención de Dante) y el Cielo.

Answer 14

Infierno o no, hay una segunda muerte. Ese es el lago de fuego. El artículo solo se enfoca en el infierno pero ignora el lago de fuego, la segunda muerte.

Siento que hay artículos tan erróneos porque la Biblia puede ser un libro escrito simple, pero el contexto general que representa es bastante valioso y explica cosas complicadas de una manera simple.

Pero los temerosos, los incrédulos, los abominables, los asesinos, los prostitutos, los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre: que es la segunda muerte “ (Apocalipsis 21 : 8).

Answer 15

Primero, la Biblia usa múltiples palabras para referirse al Infierno. No todas las palabras para el infierno son equivalentes.

Depende de a qué traducción estés leyendo a qué Infierno o más allá se refiere realmente.

Sin embargo, la noción de que el Infierno no existe o que esos lugares descritos en términos claros no son el Infierno, estoy bastante seguro de que es solo un malentendido.

Esta debería ser la respuesta real. Esta es una referencia bíblica que analiza este problema: Definición y significado del infierno – Diccionario de la Biblia

Se enfoca en esta claridad:

El Nuevo Testamento En el Nuevo Testamento, el infierno es donde existen los reprobados después de la resurrección del Hades y el juicio final. En este lago de fuego, Dios castiga a los malvados, junto con Satanás y sus secuaces (Mateo 25:41), poniendo fin a los caminos libres del mal.

Gehenna [gevenna] es el término estándar para el infierno en el Nuevo Testamento. Las frases relacionadas incluyen “castigo del fuego eterno” (Judas 7), “lago de fuego” (Apocalipsis 19:29; 20: 14-15) y “juicio”. Las versiones en inglés ocasionalmente traducen hades [a & / dh “] (especialmente Lucas 16:23) y tartaroo [tartarovw] (2 Pe 2: 4) como el infierno. Sin embargo, estos términos parecen denotar el estado intermedio, no el destino final de los malvados.

Jesús dice más sobre el infierno que cualquier otra figura bíblica. Sus advertencias sobre el juicio escatológico están coloreadas generosamente con las imágenes del infierno (Mateo 5:22; 7:19; 8:12; par. Lucas 13: 28-30; Mateo 10:15 Mateo 10:28; Mateo 11:22 Mateo 11:24; 18: 8-9; par. Marcos 9: 43-49; Lucas 17: 26-29; Juan 15: 6). Él retrata este juicio futuro a través de imágenes de la destrucción de Sodoma (Lucas 17: 29-30): fuego, azufre ardiente y un horno de fuego (Génesis 19: 24-25). Estas imágenes del juicio de Dios estaban bien establecidas en el Antiguo Testamento y en la literatura intertestamental. Las representaciones importantes del infierno también están presentes en las parábolas de Jesús, incluyendo la cizaña (Mateo 13: 40-42), la red (Mateo 13:50); la gran cena (Mateo 22:13), el buen siervo y el siervo malvado (Mateo 24:51; par. Lucas 12: 46-47), los talentos (Mateo 25:30) y el juicio final (Mateo 25: 46). Aquí “lloro y crujir de dientes” (Mateo 13:50; 24:51; 25: 30) y “oscuridad” (Mateo 22:13; 25:30) son frases descriptivas clave.

Este hilo esencialmente muestra la imagen más grande que creo que cuestionas:

¿Cuáles son algunos de los diferentes nombres para el infierno?

Answer 16

No había una opinión judía sobre muchos temas en los días de Jesús. Esto incluía la resurrección de los muertos, si había leyes orales y escritas, si asociarte con pecadores te hacía ritualmente impuro, si un buen judío debería retirarse y vivir en aislamiento con personas de ideas afines, si el mundo iba a terminar pronto , si el Mesías había venido, cómo sería el Mesías, qué parte de la cultura griega aceptaría, etc. Decir que un concepto dado era una mala traducción pierde este punto básico.

Answer 17

La doctrina cristiana del infierno se deriva de la enseñanza del Nuevo Testamento, donde el infierno se describe típicamente usando las palabras griegas Tártaro o Hades o la palabra hebrea Gehenna .

El infierno mundial se deriva de una antigua palabra nórdica y tiene orígenes paganos.

El Antiguo Testamento se refiere tanto al Sheol como a Ge Hinom, que posiblemente sean un infierno. La Septuaginta también tiene referencias a Hades y Ennom.

Answer 18

Realmente no tengo ninguna investigación comprobada que respalde mi respuesta aquí, es mera especulación, así que tenlo en cuenta.
Diría que la idea de un lugar especial al que fueron los muertos es bastante antigua como la tenía el griego, y también otras religiones menos famosas.
Para mí, la creación de esta noción tiene un propósito muy práctico. La Iglesia podría usar eso para controlar a las masas, para que sigan un cierto estilo de vida que los lleve al cielo y que desprecian otras cosas que deberían enviarlas al infierno. Con esta idea del cielo y el infierno, la iglesia puede establecer su propia versión de la moral en la cabeza de las personas y esto es terriblemente peligroso.

Answer 19

Lo obtuvieron de todas las religiones antes que ellos.

Pero el infierno del que hablan ahora fue creado por Dante.

El mundo de Dante

Answer 20

Tenga en cuenta que no todos los cristianos creen en el infierno, especialmente uno que es un lugar ardiente de tormento y tortura.

Soy SUD, voy todos los domingos, y la idea de este tipo de infierno está bastante ausente de nuestras enseñanzas.

De hecho, nuestra idea es que la mayoría de las personas llegarán al cielo, y además hay diferentes grados de felicidad que uno puede lograr en función de lo que hizo aquí. De hecho, ser condenado solo se usa en el mismo sentido que maldito en un río: su progreso se detiene.

Las únicas personas que no llegarán al cielo son aquellas que dicen, y que por sus acciones no quieren ir allí.

Dios no forzará a ningún hombre al cielo.