Hay evidencia de la existencia de la edad de Ramayan y Mahabharat
El Dr. Manish Pandit, un médico de medicina nuclear del Reino Unido, está haciendo una película sobre Krishna como figura histórica. Pandit ha basado su película en fechas y cronogramas que surgen de investigaciones científicas basadas en evidencia creíble basada en Arqueología, Astronomía y Lingüística, además de la evidencia oral de la tradición india.
La guerra de Mahabharat comenzó el 22 de noviembre de 3067 a. C. Esto proviene de evidencia astronómica. Y las yuxtaposiciones astronómicas no son arbitrarias ni las que podrían ocurrir en una década o algo así … pero algunas de ellas no han sucedido desde entonces. Son un fenómeno TAN raro.
Saturno en Rohini y Marte en Jyestha con dos eclipses: un eclipse lunar en Kartik y un eclipse solar en Jyesth. (Estos son de Udyoga y Bhisma Parvan).
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(1) Amavasya ocurre en Jyestha en 19 años
(2) (1) El eclipse solar PLUS en Jyesth ocurre en 340 años.
(3) (2) ADEMÁS Saturno en Rohini ocurre UNA VEZ en 7000 años.
Entonces, esa constelación en astronomía NO ha ocurrido desde Mahabharat. La fecha, la exacta, en que eso habría sucedido es el 22 de noviembre de 3067 a. C.
Actualización: encontré un artículo que está muy bien escrito, que me temo que puede desaparecer de ese sitio. Lo he reproducido en la parte inferior.
No solo eso, sino que los últimos eventos como la destrucción de Dwarka (basado en los eventos astronómicos mencionados al respecto) ocurren EXACTAMENTE como dice el texto, 36 años después.
Pandit ha basado su investigación en el trabajo del Dr. Narhari Achar (profesor de física en la Universidad de Memphis, Tennessee, en los Estados Unidos). Según Achar, Krishna nació en 3112 a. C.
Sin embargo, otra persona ha usado fechas y eventos astronómicos para concentrarse en las fechas de ese tiempo, Arun K Bansal. Según él, Krishna nació el 21 de julio de 3228 a. C. y murió a las 2 de la tarde del 18 de febrero de 3102 a. C. Es entonces cuando se supone que Kali Yug comenzó y Dwapar Yug llegó a su fin.
Entonces, las fechas de Bansal son unas décadas antes de las fechas de Achar.
Sin embargo, hay más personas que se ponen del lado del Dr. Achar (consulte el artículo reproducido a continuación).
Aquí hay algunas fechas que el Dr. Achar puede identificar con respecto a las fechas:
El Señor Krishna, en su última misión de paz, se dirigió a Hastinapur el 26 de septiembre de 3067 aC cuando la luna estaba en el asterismo Revati.
El Señor Krishna llegó a Hastinapur el 28 de septiembre de 3067 a. C., cuando la luna estaba en el asterismo Bharani.
La luna llena y el eclipse lunar en Krittika ocurrieron el 29 de septiembre de 3067 a. C.
El eclipse solar en Jyestha ocurrió el 14 de octubre de 3067 a. C.
Lord Balarama salió a peregrinar el 1 de noviembre de 3067 a. C.
La guerra comenzó el 22 de noviembre de 3067 a. C.
El Señor Balarama concluyó su peregrinación el 12 de diciembre de 3067 a. C.
El solsticio de invierno ocurrió el 13 de enero de 3066 a. C.
Bhishma murió el 17 de enero de 3066 a. C.
El cometa Mahaghora apareció en el asterismo Pushya en octubre de 3066 a. C.
Fechas de Mahabharat y eventos históricos
Curiosamente, las décadas en las que se supone que Dwapar Yug terminó y Kali Yug comenzó en estas fechas … también fueron los años de un cambio climático importante en la Tierra, ¡probablemente debido a cambios importantes en la actividad solar! Algunas de las principales cosas que sucedieron:
¡La región del Sahara cambió de una tierra habitable a un desierto árido!
Glaciares Plantas de cobertura expandida.
Las temperaturas atmosféricas cayeron drásticamente.
Este fue también el momento, cuando se supone que la Civilización Harrapan o la Civilización Sindhu-Saraswati comenzaron.
Algunas personas creen que Mahabharat fue una guerra nuclear. ¿Por qué? Debido a algunas explicaciones que desafían el conocimiento contemporáneo de las armas que la gente de ESA época podría haber creado. Las armas con tal impacto no podrían haber sido conjuradas de la nada … REPETIDAMENTE … en varias partes del texto. Vea a continuación una descripción de sus efectos. No es sorprendente que incluso en el mundo moderno, Robert Oppenheimer, Nuclear Scientist se sobresaltó después de ver la explosión atómica y citó un verso similar de Gita (parte de Mahabharat).
Ahora, si observa los cambios climáticos extremos: la creación de un desierto a partir de tierra habitable en el Sahara y la caída drástica de la temperatura atmosférica como si la actividad solar hubiera cambiado, puede que no sea del todo improbable que esos cambios climáticos hayan imitado un invierno nuclear.
Mahabharat es una epopeya fantástica y que hubiera requerido MÁS que solo imaginación para escribir. Ningún escritor ha escrito algo tan completamente fuera de control con sus tiempos, costumbres y pensamiento … como sugiere un Mahabharat dentro del contexto de la Historia tal como se enseña en nuestros textos escolares. ¡Parece tan fantástico que incluso la idea parece absurda!
Solo eso: la imaginación de un escritor hace 5000 años para escribir algo que (si se considera que el progreso histórico de linera es cierto) ¡SOLO las personas de hoy podrían haber visto / escuchado / experimentado / imaginado! No es solo una imaginación ilusoria, como una separación de Seas et al, sino descripciones muy exactas de las cosas que suceden hoy y que podrían suceder mañana.
La filosofía de Gita hasta ahora no tiene paralelo en el ámbito espiritual. Ningún santo, profeta, maestro o místico ha cubierto tantas topologías (conocimiento, devoción, acción) con tanto dominio.
Lo que intento decir es que no puedes sacar algo de la nada. Solo puedes evocar cosas que hay en tu conciencia inmediata. ¡Las fantasías y los milagros en el conocimiento no tienen sentido para mí!
Una columna incandescente de humo y llamas,
tan brillante como diez mil soles,
se levantó con todo su esplendor.
Era un arma desconocida
un rayo de hierro
un gigantesco mensajero de la muerte,
que se redujo a cenizas
toda la raza de los vrishnis y los andhakas.
Los cadáveres estaban tan quemados
como para ser irreconocible.
El cabello y las uñas se cayeron;
La cerámica se rompió sin causa aparente,
y los pájaros se pusieron blancos.
…Después de algunas horas
todos los alimentos estaban infectados …
… para escapar de este fuego
los soldados se arrojaron a las corrientes
lavarse a sí mismos y su equipo “.
Historicidad de Mahabharat
En enero de 2001, el Congreso de Historia de la India estaba celebrando su Conferencia Anual en el Campus Alipur de la Universidad de Calcuta y en la sesión final de dicha Conferencia, el economista del Premio Nobel Dr. Amartya Sen, mientras se dirigía a los delegados, dijo que Ramayana y Mahabharata sí No tiene ningún valor histórico. Estas dos epopeyas son simplemente mitología y nada más que la fantasía de los poetas. También dijo que ni Rama ni Krishna eran una personalidad histórica y que ambos eran simplemente míticos.
Gandhiji escribió dos comentarios sobre Shrimadbhagavadgita, Anasaktiyoga y Gitabodha, y en la introducción de la obra anterior, escribió: “En general, se considera que Mahabharata es una obra histórica. Pero en mi opinión, no es así. No puedo decir que Ramayana y Mahabharata son obras históricas. Son simplemente obras religiosas. Si todavía está inclinado a tratarlos como obras históricas, entonces debería decir que no son más que la historia del Ser (Atma). No contienen lo que sucedió hace miles de años. Por el contrario, son los reflejos de lo que está sucediendo hoy en cada alma ”. Sobre el Señor Krishna, escribió: “Krishna de Gita es la encarnación del conocimiento puro y divino, pero sin tener ninguna existencia física. Por esto, el Avatar Krishna no se niega en absoluto, sino que solo se dice que Él es mítico ”.
No es difícil entender que todas esas expresiones de Sen, Gandhi y muchos otros indios afines se inspiran en la interpretación occidental de la historia india. La mayoría de los estudiosos occidentales creen firmemente que nuestros antepasados descuidaron la historia y lo que afirmamos que es nuestra historia no es más que mitología. Así que M. Winternitz en su Historia de la literatura india escribe: “La historia es un punto débil en la literatura india. Es, de hecho, inexistente. La falta total de sentido histórico es tan característica que el curso oscurece todo el curso de la literatura sánscrita ”. El reconocido erudito alemán Max Muller, en su Historia de la literatura sánscrita antigua, escribe: “No es de extrañar que a una nación como India le importara tan poco la historia”. “Con respecto a la historia, los hindúes no han hecho más que romances de los que ocasionalmente se puede extraer algo de verdad”, dice otro erudito occidental, el mayor Wilford. Estos eruditos se niegan a aceptar Ramayana, Mahabharata y los Puranas como obras históricas, ya que no se mencionan el año ni las fechas de los eventos descritos allí.
Pero la gente de este país cree firmemente que Ramayana, Mahabharata y los Puranas son su historia y no simplemente epopeyas o fantasía de poetas. Entonces, el Dr. S. Kalyanaraman, director del Centro de Investigación del Río Saraswati con sede en Chennai, dice que la historicidad de los eventos descritos en Ramayana y Mahabharata está validada por dos evidencias: una se basa en la tradición y la otra se basa en la jyotisha, o configuraciones planetarias y otros eventos celestiales narrados junto con eventos mundanos descritos en esas epopeyas, que pueden llamarse epígrafes del cielo.
En lo que respecta a la tradición, la gente de esta nación cree que el Señor Rama nació el día de Ramanavami y el Señor Krishna nació el día de Janmastami, y así sucesivamente. De hecho, hay una larga lista de creencias tradicionales como: Bhishma murió el día de Bhishmastami, el día de Vijaya Dashami, el Señor Rama celebró el día, con su ejército, como el día de la victoria después de matar a Ravana y derrotar a su justo el día anterior, el día de Deepavali, Lord Rama regresó a Ayodhya después de 14 años de exilio y la gente de Ayodhya celebró el día y decoró sus casas encendiendo lámparas y la tradición aún continúa; La Guerra de Kurukshetra comenzó el día de Gita Jayanti y así sucesivamente.
Es realmente extraño que la gente del oeste de Garhwal, ahora en el estado de Uttaranchal, observe todos los años el Festival Duryodhana. También existe un templo dedicado a Duryodhana donde la gente ofrece su puja y muchos creen que la ciudad de Varanavat, donde Duryodhana intentó quemar a los Pandavas vivos, estaba situada en esa localidad. También es realmente sorprendente que la gente de este país ofrezca agua en memoria de Bhishma durante la ceremonia de shraddha. El punto a destacar aquí es que, si todos estos poetas hubieran sido elegantes y míticos, las tradiciones no podrían haber continuado durante tanto tiempo.
El aspecto del epígrafe celeste, o las posiciones planetarias descritas en estas epopeyas, particularmente en Mahabharata, muestra indudablemente que dichas epopeyas mencionan las fechas de los eventos descritos allí, que los eruditos occidentales no pudieron entender miserablemente. Solo en Mahabharata hay 150 instancias donde se mencionan eventos mundanos junto con las posiciones planetarias en el cielo. Y, además de eso, se han mencionado otros eventos astronómicos como la ocurrencia de un eclipse o la aparición de un cometa, o eventos raros como la lluvia de meteoritos. Algunos de estos ejemplos se pueden mencionar a continuación.
La Udyoga Parva de Mahabharata narra que, justo antes de la Guerra, el Señor Krishna, en su última misión de paz, fue a Hastinapur en el mes de Kartika. Partió el día en que la luna estaba en el asterismo Revati. En su camino a Hastinapur, Krishna descansó por un día en un lugar llamado Brikasthala, y ese día la luna estaba en el asterismo Bharani. El día en que Duryodhana rechazó todos y cada uno de los esfuerzos del Señor Krishna para hacer las paces e hizo inevitable la guerra, la luna descansaba en el asterismo de Pushya. Y el Señor dejó Hastinapura con Karna, el día en que la luna aún no había alcanzado el asterismo Uttara Phalguni. Como se mencionó anteriormente, Karna lo acompañó a cierta distancia para despedirlo y luego le describió al Señor las posiciones de los planetas en el cielo y expresó su aprensión de que tal configuración planetaria representara un mal augurio: como la pérdida de vidas a gran escala. y empapado de sangre. Vyasadeva narró todas estas posiciones planetarias en dieciséis versos como si alguien lo estuviera describiendo después de visualizarlos en el cielo. También es bien sabido que durante la Guerra, Lord Balarama hizo una peregrinación a lugares sagrados a lo largo de las orillas del río Saraswati y Mahabharata describe la posición de la luna durante todo el curso de la peregrinación. Por ejemplo, partió el día en que la luna estaba en el asterismo de Pushya y regresó el día en que la luna estaba en el asterismo de Shravana.
El Mahabharata también menciona la ocurrencia de un eclipse solar en el asterismo Jyestha y un eclipse lunar en el asterismo Krittika, justo antes del comienzo de la Guerra. También menciona la aparición de un cometa en el asterismo Pushya, en el octavo día de la mitad brillante del mes de Magha, cuando Bhishma murió. Ese día la luna estaba en el asterismo Rohini y era el día del solsticio de invierno. El día en que murió Ghatotkacha, hijo de Bhima, la luna apareció en el horizonte a las 2.00 a.m. La epopeya también menciona la ocurrencia de un evento astronómico muy raro que tuvo lugar antes de la Guerra: tres eclipses, dos lunares y uno solar, dentro de un mes lunar de 27 días.
También hay otra tradición continua en este país que dice que el comienzo del actual Kali Yuga, la Guerra de Kurukshetra, la muerte del Señor Krishna y la coronación del Emperador Yudhishthira fueron eventos contemporáneos. El famoso astrónomo Aryabhatta en su célebre trabajo Aryabhatiyam había aceptado dicha tradición y usó la palabra “Bharatapurvam” en dicho trabajo muy a menudo y los académicos coinciden en que usó la palabra para referirse a tales eventos que ocurrieron antes de la Guerra de Mahabharata. En 1991, el Dr. D. Abhayankar y el Dr. Ballabh de la Universidad de Osmania calcularon que el actual Kali Yuga comenzó el 7 de febrero de 3104 a. C. Pero ahora es bien aceptado por los académicos orientales y occidentales que el actual Kali Yuga comenzó en la medianoche del 17 y 18 de febrero de 3102 a. C. Y, por lo tanto, se puede decir que la guerra de Mahabharata tuvo lugar hace casi 5000 años.
Hoy, el hombre ha creado una máquina llamada computadora que, aunque es muy idiota, puede hacer cálculos matemáticos a una velocidad increíble. Según un anuncio popular de una compañía de computadoras, los cálculos que Johannes Kepler tardó diez años en completar, se pueden hacer hoy en minutos, usando una computadora. Por lo tanto, ha sido posible para los científicos, con la ayuda de esta fantástica máquina, determinar las fechas de eventos antiguos con una precisión impensable, utilizando las configuraciones planetarias dadas en el Mahabharata, como entradas. Han desarrollado muchos programas para este propósito y por nombrar algunos son: (1) Planetario, (2) Ecliptic, (3) Estrella de Lode y (4) Software Panchang.
En 2003, se celebró un seminario de dos días los días 5 y 6 de enero, en Bangalore, sobre “La fecha de la guerra de Mahabharata: basada en datos astronómicos utilizando software de planetario”, y algunos de los investigadores eminentes que presentaron documentos fueron (1) Dr S. Balakrishna de la NASA, Estados Unidos; (2) Dr. BN Narahari Achar, Departamento de Física, Universidad de Memphis, Estados Unidos; (3) Dr. RN Iyengar, Departamento de Ingeniería Civil, IISc, Bangalore; (4) Dr. S. Kalyanaraman, Centro de Investigación del Río Saraswati, Chennai, etc. Estos científicos están de acuerdo en que no existe ninguna contradicción entre dos descripciones de configuraciones planetarias dadas en el Mahabharata.
El Dr. S. Balakrishna ha estudiado los eclipses, tanto solares como lunares, descritos en el Mahabharata e intentó averiguar las fechas de esos eclipses utilizando el Software Lode Star. En general, se producen 240 eclipses solares y 150 lunares en un siglo y durante el período comprendido entre 3300 a. C. y 700 a. C. se produjeron cerca de 6000 eclipses solares y 4000 lunares, aunque no todos fueron visibles desde India, o para ser más precisos, desde Kurkshetra. De ellos, 672 eran pares de eclipses, o eclipses solares y lunares en un mes lunar. El Dr. Balakrishna estudió los eclipses que se han mencionado en el texto de Mahabharata. De hecho, hay menciones de eclipses solares en 8 lugares en Mahabharata, de los cuales tres son muy importantes. En primer lugar, el eclipse solar que se menciona en Sabha Parva. El segundo eclipse solar que se menciona en la Udyoga Parva a la que Karna trató de llamar la atención del Señor Krishna cuando regresaba de Hastinapur. El tercer eclipse solar importante se ha mencionado en Shalya Parva, que ocurrió junto con dos eclipses lunares en un mes. Muchos creen que hubo un eclipse solar total ocurrido en el día 13 de la Guerra, que ha sido alegóricamente mencionado como cubrir el sol por el Señor Krishna con Su Chars Sudarshan.
El épico Mahabharata tiene muchos otros aspectos que la gente común no conoce. En primer lugar, la epopeya como la vemos hoy que contiene 100,000 versos no fue la creación de Vedavyasa. Compuso lo que entonces se conocía como el Jai, que contenía solo 8.800 versos. Más tarde, Rishi Vaishampayana lo amplió para contener 24,000 versos que entonces se conocía como Bharata. Finalmente, Sauti, el hijo del suta (el conductor del carro) Lomaharshana, le dio la forma actual como vemos ahora, que contiene 100,000 versos.
Se ha mencionado anteriormente que justo antes de la Guerra de Mahabharata, tuvo lugar un evento muy raro de tres eclipses dentro de un mes lunar: un eclipse lunar seguido de uno solar y luego otro eclipse lunar. Según el texto de Mahabharata, el eclipse solar ocurrió solo 13 días después del primer eclipse lunar. El Dr. S. Balakrishna de la NASA, EE. UU., Ha buscado en todos los pares de eclipses, un eclipse lunar seguido de un eclipse solar después de 13 días, que tuvo lugar del 3300 a. C. al 700 a. C., utilizando el software profesional Lodestar. Encontró que se produjeron casi 672 pares de eclipses dentro de dicho período, de los cuales se encontró que 27 pares tenían menos de 14 días de intervalo. Y según el Dr. Balakrishna, el par de eclipses de 2559 es la mejor combinación con la descripción dada en el texto de Mahabharata. Pero según el Dr. Kalyanaraman, los eclipses ocurrieron en 3067 a. C., el eclipse lunar el 29 de septiembre en el asterismo Krittika y el eclipse solar el 14 de octubre en el asterismo Jyestha.
El investigador Dr. PV Holay examinó 6 configuraciones planetarias dadas en el Mahabharata y concluyó que la guerra comenzó el 13 de noviembre de 3143 aC Pero el Dr. KS Raghavan y su compañero de trabajo Dr. GS Sampath Iyengar, usando el software Planetario, llegaron a la conclusión de que el Kurukshetra La guerra comenzó el 22 de noviembre de 3067 a. C. (según el calendario gregoriano actual). El profesor Dr. Narahari Achar de la Universidad de Memphis, EE. UU., También llegó a la misma conclusión utilizando dicho software Planetario. El Dr. S. Kalyanaraman del Centro de Investigación del Río Saraswati, Chennai, encontró correctas las estimaciones del Dr. KS Raghavan y el Dr. Narahari Achar y, sobre esa base, calculó las fechas de algunos otros eventos importantes de Mahabharata. Por ejemplo: el Señor Krishna, en su última misión de paz, se dirigió a Hastinapur el 26 de septiembre de 3067 a. C. cuando la luna estaba en el asterismo Revati. El Señor Krishna llegó a Hastinapur el 28 de septiembre de 3067 a. C., cuando la luna estaba en el asterismo Bharani. La luna llena y el eclipse lunar en Krittika ocurrieron el 29 de septiembre de 3067 a. C.
El eclipse solar en Jyestha ocurrió el 14 de octubre de 3067 a. C.
Lord Balarama salió a peregrinar el 1 de noviembre de 3067 a. C.
La guerra comenzó el 22 de noviembre de 3067 a. C.
El Señor Balarama concluyó su peregrinación el 12 de diciembre de 3067 a. C.
El solsticio de invierno ocurrió el 13 de enero de 3066 a. C.
Bhishma murió el 17 de enero de 3066 a. C.
El cometa Mahaghora apareció en el asterismo Pushya en octubre de 3066 a. C.
Finalmente, debe mencionarse que dicho seminario aceptó oficialmente que la Guerra de Mahabharata comenzó, como se mencionó anteriormente, el 22 de noviembre de 3067 a. C. Así que parece que la Guerra de Mahabharata tuvo lugar, no en Dwapara Yuga, sino en el año 35 del Presente Kali Yuga. No es improbable porque según el texto de Mahabharata, la guerra tuvo lugar en la coyuntura de Dwapara y Kali Yuga.
El año pasado, (2005 DC), el astrólogo Arun Kumar Bansal, usando un software de computadora, calculó la fecha de nacimiento del Señor Krishna y fue el 21 de julio de 3228 a. C. Parece que durante la Guerra del Mahabharata, la edad del Señor Krishna fue de 161 años. A primera vista, puede parecer absurdo. Pero debe mencionarse aquí que, según las escrituras hindúes, la vida normal de los seres humanos es de 400 años en Krita (o Satya), 300 años en Treta, 200 años en Dwapara y 100 años en Kali Yuga. De hecho, durante la Guerra de Kurukshetra, la mayoría de los altos mandos militares de Kauravas y Pandavas tenían más de 100 años.
Para concluir, debe mencionarse aquí que el descubrimiento de las ruinas de la ciudad de Dwaraka por el famoso arqueólogo Dr. SR Rao, bajo el Mar Arábigo, proporciona otra evidencia sólida de que el Señor Krishna y la historia de Mahabharata fueron una realidad y no simplemente la fantasía del poeta.
Prueba dada por la NASA
El transbordador de la NASA ha lanzado una imagen de un misterioso puente antiguo entre India y Sri Lanka, como se menciona en el Ramayana. El puente recientemente descubierto, actualmente llamado Puente de Adán y hecho de una cadena de cardúmenes, de 30 km de largo, en el estrecho de Palk entre India y Sri Lanka, revela un misterio detrás de él.
La curvatura y composición únicas del puente por edad revela que está hecho por el hombre. La leyenda y los estudios arqueológicos revelan que los primeros signos de habitantes humanos en Sri Lanka se remontan a la edad primitiva, hace aproximadamente 1,750,000 años y la edad del puente también es casi equivalente. Incluso la NASA aceptó oficialmente la referencia de Ramayana como una de las pruebas históricas, ya que ninguna otra civilización humana menciona este puente que la historia de Ramayana. Y el momento en que ocurre Ramayana, treta yuga, también coincide con los 2 millones de años mencionados por la NASA. La imagen de la NASA a continuación da esa prueba que fue una discusión internacional durante semanas entre investigadores de antiguos alienígenas.
Evidencia de Ravana en Shrilanka
En ningún lugar del mundo se vio la piedra flotante encontrada en Rameshwaram. Los geólogos y científicos de todo el mundo todavía están tratando de encontrar la similitud con cualquier otro elemento en la tierra, pero aún no pueden identificarlo. Esta es otra prueba sólida de la ocurrencia de Ramayana .
