¿Cuáles son todas las leyes universales simples del karma o dharma?

Answer 1

Aquí hay un breve resumen de la teoría del Karma.

Las escrituras hindúes dividen el karma de un hombre en tres partes: Prarabdha , Sancita y Agami . Prarabdha Karma es esa parte del Karma acumulado que ha comenzado a dar sus frutos en la vida presente. Es algo que está completamente determinado y no se puede evitar. Da lugar a esas condiciones de la existencia de un hombre que no puede superar por mucho que lo intente. No podemos, por existencia, superar nuestro sexo o paternidad o el color de nuestra piel en esta vida. No podemos saltar de nuestros cuerpos. En lo que respecta a tales cosas, todos admitirán que el hombre es una criatura de circunstancias. Por lo tanto, Prarabdha Karma solo puede agotarse si se experimenta. Sancita Karma es el nombre dado al karma acumulado de todas las vidas anteriores de un hombre. Como resultado de todas sus acciones en el pasado, adquiere un cierto carácter y ciertas tendencias. Estos no son inalterables como el sexo y la paternidad. Es posible desarraigar los malos hábitos mediante un esfuerzo persistente y plantar los buenos en su lugar. Sancita Karma, a diferencia de Prarabdha, puede expiarse con penitencias. Y nuestras escrituras dicen que, a diferencia de Prarabdha, puede ser totalmente destruido por Jnana. Por último, el karma de Agami es lo que se está creando ahora en la vida presente. Sus frutos nos vendrán en una vida futura. Está completamente en nuestras manos. Como sembramos, así cosecharemos.

Una cartilla del hinduismo por DS Sharma

Por supuesto, la flecha kármica es insensible. Es Ishvara quien distribuye los frutos del karma.

¿Realmente funciona?

No hay forma de probar o refutar la teoría. Se cree que la devoción a Dios destruirá el Karma malo.

Nanda: “¿Pero cómo podemos obtener la gracia de Dios? ¿Tiene realmente el poder de otorgar gracia?”

Sri Ramakrishna (sonriendo): “Ya veo. Piensas como lo hacen los intelectuales; uno cosecha los resultados de las propias acciones. Renuncia a estas ideas. El efecto del Karma desaparece si te refugias en Dios. Recé a la Madre Divina con flores en mi mano: “Aquí, Madre, toma tu pecado; aquí toma Tu virtud. No quiero ninguno de estos; dame solo bhakti real. Aquí, Madre, toma Tu bien; aquí toma Tu mal. Yo no” no quiero ninguno de tus buenos o malos; dame solo bhakti real. Aquí, madre, toma tu dharma; aquí, toma tu adharma. No quiero nada de tu dharma y adharma; dame solo bhakti real. Aquí, madre , toma Tu conocimiento; aquí toma Tu ignorancia. No quiero nada de Tu conocimiento o ignorancia; dame solo bhakti real. Aquí, Madre, toma Tu pureza; aquí toma Tu impureza. Dame solo bhakti [devoción] real. ‘”

El Evangelio de Sri Ramakrishna, 28 de julio de 1885, p 817

¿Cuál es la ley universal del Dharma?

Bhishma en Dharma

Bhsihma dijo: ‘… es difícil decir qué es la justicia. No es fácil indicarlo. Nadie que discuta sobre la justicia puede indicarlo con precisión. La justicia fue declarada (por Brahman) para el avance y crecimiento de todas las criaturas. Por lo tanto, lo que conduce al avance y al crecimiento en la justicia. Se declaró la justicia por restringir a las criaturas de hacerse daño unas a otras. Por lo tanto, esa es la rectitud que previene el daño a las criaturas. La justicia (Dharma) se llama así porque defiende a todas las criaturas. De hecho, todas las criaturas son sostenidas por la justicia. Por lo tanto, esa es la justicia que es capaz de sostener a todas las criaturas. Algunos dicen que la justicia consiste en lo que se ha sostenido en los Srutis. Otros no están de acuerdo con esto. No censuraría a los que lo digan. Todo, nuevamente, no ha sido establecido en los Srutis.

[Esto se refiere a la conocida definición de Dharma atribuida a Vasishtha, a saber, “Lo que se establece en los Srutis y Smritis es Dharma”. El defecto de esta definición es que los Srutis y Smritis no incluyen todos los deberes. Por lo tanto, Vaisishtha se vio obligado a agregar que, cuando estos son silenciosos, los ejemplos y las prácticas del bien deben ser las guías de los hombres, etc.]

Mahabharata, Santi Parva, Sección CIX

Answer 2

El karma funciona a través de la mente y el cuerpo.

Unos dharma es la autorrealización, es decir, darse cuenta de quién es realmente. En la autorrealización, el karma tiene pocos efectos sobre él, incluso los acumulados hasta ahora, ya que está separado del complejo cuerpo y mente.

Todo el karma realizado en aras de la realización da resultados positivos hacia la espiritualidad. Otros dan resultados negativos para mantenerlo alejado.

La ley universal es para cada acción hay reacción.

El karma simple puede dar un resultado simple. La combinación de resultados se basa en el karma acumulado o diferido por las oraciones o retrasado para hacer frente a la resistencia al hacer buenas acciones, etc.

No es simple como pensamos, ya que muchos factores como el tiempo, el lugar también pueden desempeñar los roles.