¿Qué pensaba Nietzsche sobre Dios?

Answer 1

“Dios está muerto y lo hemos matado”.

La filosofía de Nietzsche fue, y sigue siendo, radicalmente individualista. Él creía que había una ley natural en la que aquellos que triunfaban eran aquellos que aceptaban la voluntad de poder: el ubermensch. Esta visión, por supuesto, fue adaptada con Darwinisn Social por los nazis. Pero eso está fuera del alcance de esta pregunta.

Nietzsche creía que la moral era una creación social, pero no solo de valores. Pensaba que el “rebaño”, aquellos menos capaces de prosperar por sí mismos, había reivindicado la debilidad para vincular a los ubermensch con ellos: ese egoísmo se volvió malo y el sacrificio de uno mismo se volvió bueno. El resultado de esta moralidad de rebaño fue que el colectivo reemplaza al individuo, que ya no vive para sí mismo. Curiosamente, estas fueron las mismas críticas al colectivismo y la religión que Rand hizo, pero una vez más estoy divagando.

La proclamación de Nietzsche de “Dios está muerto” fue innovadora porque derribó todas estas estructuras. ¿Qué, entonces, debía hacer el hombre? Nietzsche usó una analogía del hombre suspendido sobre un abismo, un lado, simios. Por el otro, dioses. En ausencia de Dios, el ubermensch debía trascender su voluntad de poder y convertirse en Dios, es decir, el dueño de su propio destino en lugar de un esclavo. Esta idea contribuye a una interpretación particular de Heidegger, en el sentido de “el ser se comunica con el ser”.

Answer 2

bueno, en realidad escribió “Dios está muerto”. Él creía que Dios ya no es una fuente de significado o brújula moral. La muerte de Dios es una forma de decir que los humanos, y la civilización occidental en su conjunto, ya no podían creer en tal orden. La muerte de Dios conducirá, dice Nietzsche, no solo al rechazo de una creencia de orden cósmico o físico, sino también al rechazo de los valores absolutos en sí mismos, al rechazo de la creencia en una ley moral objetiva y universal, vinculante para todos los individuos. . De esta manera, la pérdida de una base absoluta para la moral conduce al nihilismo. Este nihilismo es aquello por lo que Nietzsche trabajó para encontrar una solución al reevaluar los fundamentos de los valores humanos. Esto significó, para Nietzsche, buscar fundamentos que fueran más profundos que los valores cristianos.

Nietzsche creía que la mayoría de las personas no reconocían esta muerte por el miedo o la angustia más profundos. Por lo tanto, cuando la muerte comenzó a ser ampliamente reconocida, la gente se desesperaría y el nihilismo se volvería desenfrenado. Esto es en parte por qué Nietzsche vio el cristianismo como nihilista.

Entonces supongo que se podría decir que él era lindo contra Dios

Descargo de responsabilidad: tomé esto de un sitio web y no de mi propia cabeza.

Answer 3

Nietzsche no revisó realmente el monismo radical de Hegel y Schoepenhauer, ni siquiera de Spinoza, a quien escandalosamente malinterpreta como “positivista y socialista”, esas cosas son nihilistas, lo que Spinoza es todo menos eso.

Sin embargo, está claro que esto no dejó espacio para el concepto de Dios en su pensamiento. Aunque es cierto que “Dios está muerto” no era en realidad una afirmación metafísica, Dios había estado muerto para Nietzsche mucho antes de que levantara su pluma.

Answer 4

Por lo que puedo tomar de la forma de Nietzsche, y mi beca no es tan profunda como muchas aquí (agradezco todas las correcciones) Parece desinteresado en proporcionar justificación a favor o en contra de las cosas externas. Más que la naturaleza de una persona parece ser todo lo que pensó que valía la pena hablar. A menudo, con Dios, la gente habla confabulando:

1. ¿Existe un Dios / Dios?
2. Valor pragmático de una religión / s
3. Verdades de la religión

Dado el fuerte idealismo de Nietzsche, podría decirse que era más un psicólogo que un filósofo tradicional. En este sentido, no creo que haya tenido ninguna crítica o punto de vista en particular sobre la existencia de Dios y su interés en las afirmaciones de verdad fue principalmente las implicaciones de la experiencia de creencias que puede tener en la mente.

Su idealismo era tan estricto que ni siquiera sé si consideraba algo fuera de él. No estaba interesado en el mundo material o el mundo metafísico fuera del valor y los motivos que pueden tener las percepciones. Le hubiera gustado saber por qué pensaste lo que hiciste y lo que eso puede significar o, de hecho, probablemente te dirá por qué lo hiciste. Pero no puedo ver ninguna de sus largas prosa dedicadas a desarrollar o negar la naturaleza o identidad de un Dios. Más bien, sentía curiosidad por las implicaciones para la persona o las masas que tienen sus creencias.

Esto se puede ver más claramente en su repetición ad nauseam ‘Dios está muerto’. La lógica infalible del hombre no permitiría simplemente un error como este. Él bien sabe que el ‘Dios’ nunca puede morir. Nunca estaba insinuando lo contrario, y ese es el poder y lo sabe. La idea y la creencia están muertas, él sabe que la idea de pronunciar algo omnipresente y omnipotente está muerto es El recipiente más poderoso para sus ideas. El universo en el que opera, por lo que puedo decir, es todo ideas. Su origen, ramificaciones y motivos. Nunca pasa un tiempo precioso preguntando cuál es el otro lado del espejo, esa nunca es la pregunta.

Answer 5

Gran pregunta Es fácil decir que cualquiera que declare “Dios está muerto” debe ser ateo. Cuanto más leo sobre Nietzsche, más estoy convencido de que no es así. Pero es una noción muy diferente de “Dios” en la que Nietzsche posiblemente cree. Y definitivamente no es el que está en la Biblia. Más como una perfección abstracta del ser.