¿Cómo interpretan los judíos mesiánicos la rasgadura del velo del templo cuando Jesús murió?

Answer 1

Gracias por el A2A.

Un judío mesiánico, John J. Parsons, escribiendo sobre el significado de la renta Parochet (Velo) en una publicación en hebreo para el sitio web de los cristianos, afirma, entre otras cosas:

El paraochet era simbólico del mismo Mashiaj. El Mesías es el único camino al Padre. (Juan 14: 6) Esto se simboliza en el hecho de que el Kohen Gadol tuvo que ingresar al Kodesh Hakodashim a través del parochet. Ahora Yeshua es nuestro superior Kohen Gadol, y el suyo es el mejor sacerdocio (Hebreos 7: 11-28).

Por medio de Yeshua, ahora podemos entrar en el verdadero Kodesh Hakodashim hecho sin manos humanas (Marcos 14:58) por medio de la gracia y el amor de Dios. Hebreos 10: 19-20 dice que entramos en el verdadero santuario (del cual el primero era simplemente una “sombra”) por la sangre de Yeshua, por la nueva y viva forma que nos abrió a través del parche, es decir, a través de su carne .

El hecho de que Iom Kipur se observara anualmente e innumerables sacrificios repetidos diariamente tenía la intención de ser una lección objetiva para mostrar que el pecado no podía ser expiado permanentemente por simples sacrificios de animales. Pero al confiar en Yeshua y Su sacrificio perfecto como nuestro Kohen Gadol, la barrera del pecado entre Dios y nosotros ahora se elimina, y ahora podemos llegar ante Su Presencia con confianza y audacia:

Desde entonces tenemos un gran sumo sacerdote que ha pasado por los cielos, Yeshua, el Hijo de Dios, retengamos nuestra confesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda simpatizar con nuestras debilidades, sino uno que en todos los aspectos haya sido tentado como nosotros, pero sin pecado. Entonces acerquémonos con confianza al trono de la gracia, para que podamos recibir misericordia y encontrar gracia para ayudar en tiempos de necesidad. (Hebreos 4: 14-16)

El desgarro del velo representa, entonces, dos cosas principales. Primero, significa que el camino de acceso al SEÑOR Dios de Israel se ha abierto por medio del sacrificio completamente suficiente de Yeshua por nuestros pecados (Romanos 6:10). Ya no pasamos por los “oficios de Leví” (es decir, el judaísmo y sus rituales) para acercarnos al Señor (Hebreos 13:10). Y segundo, el velo de la renta significa que Dios mismo ya no está “escondido detrás de la cortina” en el Templo Judío como posesión exclusiva de Israel. ¡Debido al Señor Yeshua, el lugar donde Dios “pondría Su Nombre” (Deut. 12: 5) se ha convertido en toda la tierra! Dios está “suelto”, por así decirlo, y su Espíritu llega al extremo de las personas que vienen a confiar en él. El Señor es melekh kol-ha’aretz, Rey sobre toda la tierra (Salmo 47: 7, Isaías 42: 6).

En consecuencia, puede salvar al máximo a quienes se acercan a Dios a través de él, ya que él siempre vive para interceder por ellos. (Hebreos 7:25)

Baruch Hashem! ¡Yeshua ha hecho el camino para aquellos que confían en Él!

El punto de vista del judío mesiánico anterior concuerda perfectamente con este comentario cristiano sobre la importancia del velo del templo que se rasgó en dos cuando Jesús murió:

Cuando Jesús murió, el velo se rasgó, y Dios se mudó de ese lugar para nunca más morar en un templo hecho con manos (Hechos 17:24). Dios había terminado con ese templo y su sistema religioso, y el templo y Jerusalén quedaron “desolados” (destruidos por los romanos) en el año 70 DC, tal como Jesús profetizó en Lucas 13:35. Mientras el templo permaneció en pie, significó la continuación del Antiguo Pacto. Hebreos 9: 8-9 se refiere a la edad que pasaba a medida que se establecía el nuevo pacto (Hebreos 8:13).

En cierto sentido, el velo simbolizaba a Cristo mismo como el único camino al Padre (Juan 14: 6). Esto se indica por el hecho de que el sumo sacerdote tenía que entrar en el Lugar Santísimo a través del velo. Ahora Cristo es nuestro Sumo Sacerdote superior, y como creyentes en su obra terminada, participamos de su mejor sacerdocio. Ahora podemos entrar al Lugar Santísimo a través de Él. Hebreos 10: 19-20 dice que los fieles entran al santuario por la “sangre de Jesús, por el nuevo y vivo camino que nos abrió a través del velo, es decir, a través de su carne”. Aquí vemos la imagen de La carne de Jesús se rasgó por nosotros justo cuando nos rasgaba el velo.

El velo que se rasga de arriba abajo es un hecho histórico. El profundo significado de este evento se explica con detalles gloriosos en hebreos. Las cosas del templo eran sombras de lo que vendría, y todas ellas finalmente nos señalan a Jesucristo. Él era el velo del Lugar Santísimo, y a través de Su muerte, los fieles ahora tienen libre acceso a Dios.

El velo en el templo era un recordatorio constante de que el pecado hace que la humanidad no sea apta para la presencia de Dios. El hecho de que la ofrenda por el pecado se ofreciera anualmente e innumerables sacrificios repetidos diariamente mostraban gráficamente que el pecado no podía ser expiado o borrado realmente por meros sacrificios de animales. Jesucristo, a través de su muerte, ha eliminado las barreras entre Dios y el hombre, y ahora podemos acercarnos a Él con confianza y audacia (Hebreos 4: 14-16).

Ver también:

• INTERPRETACIÓN DE LA CORTINA DEL TEMPLO RASGADO
• 23:45 El velo del templo se rasgó en dos

Answer 2

Esta tradición cristiana establece que la pasión sacrificial, la muerte y la resurrección de su Salvador lo han elevado a la posición de su Sumo Sacerdote espiritual, y que debido a esto ya no necesitan el culto del Templo o el sacerdocio Aarónico como mediadores de ellos para Dios, por lo tanto, el desgarro simbólico del velo del Templo, exponiendo, por así decirlo, el Arca Sagrada y la Presencia de Dios simboliza para ellos su nuevo, más alto y seguro acceso al “propiciatorio”.

Answer 3

No estoy respondiendo para Messianics, pero quería compartir otra interpretación.

Cuando el Señor Jesús completó su misión al morir en la cruz, estableció contacto perfecto para nosotros con Dios. El velo del Templo era el símbolo de separación y demarcación de Dios, Dios de un lado, la humanidad del otro lado.

Después de la victoria del Señor Jesús en la cruz, esta separación se fue, una nueva era había comenzado, por lo que el velo del Templo se rompió. La fe en Cristo ahora venció cualquier tipo de separación de Dios. A través de Cristo, la humanidad había sido restaurada a su Creador.

Answer 4

Aquí está la versión mormona. Tenemos mucho en común con los judíos ortodoxos. Creemos que Moisés recibió dos conjuntos diferentes de leyes en el monte. Sinaí de Jehová (Jesús). Primero recibió la ley superior. Cuando bajó y los vio adorando ídolos, sabía que no estaban listos. Entonces rompió las tablas y volvió a subir para recibir la ley menor, conocida como la Ley de Moisés.

Cuando Jesús estuvo en la tierra, enseñó la ley superior. Cuando murió, la Ley de Moisés se cumplió. El Templo administraba los derechos de la Ley Mosaica. Como ya no era necesario, el velo se rasgó.

Los templos mormones tienen un velo, pero simboliza el velo entre la vida y la muerte.

Answer 5

Esta interpretación podría ayudar … La Parochet rota en dos

[descargo de responsabilidad: no es judío mesiánico, pero lea esta interpretación una vez]

Answer 6

Es bastante sencillo. El sacrificio del Hijo y el desgarro del velo representaban el fin del judaísmo como religión (sigo siendo una identidad cultural, lo reconozco). El sistema de sacrificios a partir de ese momento fue una abominación e insulto a Dios y el derramamiento de la ira de Dios en el año 70 DC lo respalda. El Pacto eterno es y siempre fue para el Israel espiritual – seguidores de Cristo – y no para el Israel étnico. Toda la Escritura cuando se lee correctamente apunta a esto.

Answer 7

Como los judíos mesiánicos son solo otra forma de cristianismo, sus creencias son las mismas que las de todos los demás cristianos. NO son judíos y sus creencias no tienen nada que ver con el judaísmo sino que siguen el cristianismo.

Editar: En respuesta a un PM que recibí, permítanme decir que los judíos no creen en el rasgado del velo ni en nada más. De hecho, habría sido imposible para cualquiera saber que el parochet incluso se había roto, y mucho menos en el momento exacto en que lo hizo. ¿Por qué? El parochet estaba en el Kodesh haKodashimm, el lugar santísimo, oculto a la vista y solo visto cuando el Kohen Gadol entró para hacer la ofrenda de incienso. Si se hubiera roto, nadie lo habría sabido, nadie podría haber dicho cuándo se rasgó. Puede ser una buena historia, pero eso es todo, una historia que no tiene coloboración ni ninguna base objetiva.

Answer 8

No estoy respondiendo por los mesiánicos, pero en mi infancia católica nos enseñaron que esto era simbólico, no se debe tomar literalmente, como una referencia a la costumbre judía de alquilar su ropa de manera simbólica después de la muerte de un ser querido, lo que sería han sido conocidos por los lectores del texto.