Las personas ignorantes tienden a atacar el Talmud ya que no tienen idea de qué es y qué contiene. afirmarán que nunca fue escrito y contradice la Torá. tales declaraciones generalmente indican que no hay educación en el tema o que es muy pobre. La realidad es que a la Torá le faltan grandes cantidades de detalles, ya que es solo un resumen de los títulos con la Mishná que contiene la parte de “cómo hacerlo”. Aquí hay un par de ejemplos de eso
- cuando se trata de tzitzit, nos dice que los atemos a la esquina de nuestras prendas. Aparte del hecho de que una cuerda debe ser techeiles, no nos dice CÓMO atarlos, dónde en la esquina para atarlos o cuántas cuerdas debería haber
- cuando se trata de la mezuzá dice “poner estas palabras en los postes de las puertas”. ¿Qué palabras? ¿Cómo deben colocarse allí? / ¿A dónde va la jamba de la puerta? ¿Qué puertas requieren una?
- Cuando se trata de matar a un animal, por lo que es kosher, la Torá nos dice que “matemos de la manera en que se nos dijo”. ¡El único problema es que en ningún lugar la Torá entra en detalles sobre cómo debemos matar al animal! El método, el cuchillo, donde cortamos, etc. están definidos en la ley oral.
Puede pasar por la Torá y encontrar muchos otros mandamientos para los cuales no tenemos los detalles, y por lo tanto los mandamientos serían imposibles de cumplir ya que no tenemos forma de hacerlo con la información contenida en la Torá escrita solamente.
Por lo tanto, las personas que no saben qué es el Talmud tienden a discutirlo como si fuera un libro, que de repente salió de la nada. En realidad es un trabajo compuesto formado por diferentes fuentes.
Mishná- La ley oral. Esto se le dio a Moshe en el Monte Sinaí al mismo tiempo que la ley escrita. originalmente no se escribió y solo se enseñó oralmente, pero se escribió en el siglo II EC cuando los romanos exiliaron a los judíos y existía la preocupación de que se olvidara o se distorsionara. Por lo tanto, se grabó en una forma que sería fácil de entender y presentando las enseñanzas en los nombres de quienes las enseñaron. Aquí comenzamos a ver las respuestas a las preguntas anteriores. Aquí obtendremos el resumen de los detalles y cómo deben llevarse a cabo las leyes.
- En el judaísmo, ¿pueden los ángeles rebelarse contra Dios? ¿Qué dice el Tanakh?
- ¿Puedes convertirte en un profeta hecho por ti mismo para Dios?
- ¿Es posible que todos los que rechazaron a Dios los hayan rechazado primero?
- ¿Acaso no vamos a fallar en explicar / encontrar a Dios que es ilimitado en todo cuando nosotros mismos tenemos una capacidad limitada?
- ¿Es Dios una ecuación? Como la aleatoriedad verdadera no existe.
Gemorrah: estos son los comentarios, explicaciones, notas de casos, discusiones filosóficas, etc. sobre la Mishná y la Torá. Aquí analizarán una Mishná, mostrarán cómo se relaciona con la ley escrita y cómo la Mishná se deriva y se lleva a cabo a partir de la Torá. Aquí examinarán diferentes formas de llevar a cabo estas instrucciones. qué sucede en diferentes circunstancias, cuáles son los principios básicos para que podamos aplicar las leyes a nuevas situaciones
Entonces, el Talmud básicamente tiene dos niveles de autoridad. La Mishná se deriva de las leyes que Di-s le enseñó a Moshé en el Monte Sinaí. A diferencia de la Torá, el texto fue dictado, solo las leyes y sus principios, los rabinos decidieron la redacción exacta y la forma de enseñar para asegurarse de que pudiera recordarse y enseñarse de manera efectiva. por lo tanto, si bien esto es parte de la Torá, no está al mismo nivel que la Torá escrita, pero alguien que lo niegue se consideraría un apikorus (apóstata).
En un nivel inferior de autoridad está la Gemorrah. Esto es puramente un trabajo hecho por el hombre y, si bien los rabinos usaron reglas y procedimientos específicos para definir y decidir sobre las leyes, está en un nivel más bajo que la Mishná o la Torá, ya que es hombre de forma, no Di-s. Sin embargo, en la era moderna nos falta el conocimiento y la comprensión de quienes escribieron esto, por lo que lo vemos como vinculante y algo que no podemos cambiar o contradecir.