No es cierto que la Trinidad fuera un concepto extraño para los judíos y los profetas antes de Jesús.
A lo largo del Antiguo Testamento, el nombre de Dios (Elohim) generalmente toma la forma plural, y a menudo se acompaña del uso de pronombres plurales. Los descriptores plurales a veces se aplican a Dios (pero se traducen en singular en inglés). Dios mismo a veces se describe como teniendo su propio Dios. Yahweh a veces se diferencia de Elohim . El ángel de Yahweh se diferencia de Yahweh y se identifica explícitamente como Yahweh, a menudo en el mismo pasaje. Del mismo modo, el Espíritu de Yahweh o el Espíritu de Dios a veces se diferencia de Yahweh. Incluso cuando Elohim se describe como “uno”, la palabra denota un único compuesto compuesto por seres separados.
En la segunda era del Templo, alrededor de la época de Cristo, vemos filósofos judíos que personifican y atribuyen cualidades divinas tanto a la Sabiduría de Elohim como al Logos de Elohim , y los maestros religiosos judíos de la época de Jesús a veces describieron al Mesías como un Mesías divino y divino. Figura preexistente que reside en los cielos. También vemos la identificación del Ángel de Yahweh con el arcángel Metatrón, de quien se dice que actúa como mediador entre el Dios trascendente y el mundo material. Metatrón era una entidad distinta, pero actuó en completo concierto con Dios, hablando las palabras de Dios directamente a los profetas.
Además, fueron los cristianos judíos, y no los gentiles, quienes, dentro de los 20 años posteriores a la crucifixión, identificaron a Jesús con Yahweh y “el Padre” con Elohim.
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Mientras tanto, si miramos el paganismo grecorromano en ese momento, la idea de que múltiples seres divinos compartan una energía común es un concepto completamente extraño. La Trinidad no tiene nada que ver con semidioses, hijos de dioses, humanos con habilidades divinas, ni nada de eso. Las figuras divinas en la mitología griega mantenían identidades completamente separadas y distintas independientemente de sus orígenes. No se dice que Heracles comparta una esencia, voluntad, naturaleza o energía común con Zeus. Heracles y Zeus no se describen colectivamente como “Zeus”. Heracles no se describió como un mediador entre un Zeus trascendente y el mundo de la materia. De hecho, de acuerdo con la doctrina griega, Zeus era un ser material que se sentaba al borde del Mundo de las Formas y contemplaba las formas directamente, en lugar de la mente trascendente en la que las formas existían.
Entonces, para responder a su pregunta, la filosofía griega ciertamente jugó un papel en la construcción de la terminología utilizada para describir los conceptos teológicos en el judaísmo y el cristianismo, pero las ideas que evolucionaron en la doctrina de la Trinidad vinieron directamente del pensamiento judío, y no del pensamiento pagano circundante. religiones