Mientras me criaron luterano, mi mayor asociación con Luther sería su capacidad para desafiar el “status quo” (que mi respuesta va a mostrar) …
Martin Luther fue influenciado por el judaísmo. Esto se puede ver por la influencia de los textos masoréticos en sus interpretaciones …
Durante el tiempo que Judea estuvo bajo la autoridad de los Ptolomeos (después de la muerte de Alejandro Magno), durante el reinado de Ptolomeo II Filadelfo, hubo un deseo de agregar los textos hebreos a la Biblioteca de Alejandría. Aunque fue traducido por 72 traductores, se llamó Septuaginta (“setenta”). Esto fue alrededor de 250 AEC. Esto se convirtió en las obras adoptadas por los primeros cristianos incorporados a la Biblia cristiana. Cuando se escribió la traducción al latín (Vulgate), se eliminaron algunos libros. Este sería el lado cristiano en la época de Lutero.
Dentro del judaísmo, con los fariseos ganando control (se cree que los saduceos son como los samaritanos de hoy en día y solo utilizan la Torá como canon, sin los Nevi’im y los Ketuvim [tres escritos que componen el Tanakh – Biblia judía]), y el Masorético los escritos no incluían escritos más cercanos al tiempo en que se escribía la Septuaginta, como Maccabees (a pesar de que Hanukkah se basa en este marco histórico). Aunque fue un milagro haber sucedido en el tiempo en que se escribió la Septuaginta (es por eso que es parte de la Septuaginta). Lutero, debido a su interés en el judaísmo de Jesús, también tuvo acceso a la traducción masorética (leía hebreo y arameo).
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Aunque Luther nunca dijo que no permitiera que un médico judío lo tratara ni que un peluquero judío le cortara el cabello (podrían matarlo), ni que permitiera que una persona judía se acercara a su ganado vacuno y ovino, ya que podrían tener relaciones sexuales con los animales, Luther leyó el Talmud. Los comentarios e ideologías anteriores se encuentran allí, excepto con la palabra gentil que reemplaza a judío.
En lugar de entender que estos escritos sobre gentiles no eran diferentes a los escritos cristianos sobre herejes, lo tomó personalmente (el judaísmo sobre el que estaba tratando de reflexionar, para comprender mejor a Jesús, decía que él [siendo gentil] era percibido en los escritos judíos como un “hereje” [la versión judía es “gentil”]).
Esto lo llevó a sentir la necesidad de exponer lo que él percibió como “hipocresía”. Los cristianos debían respetar a la población judía, mientras que los escritos de la población judía mostraban poco respeto por la población cristiana (gentil). Su conclusión condujo a sermones y su trabajo más utilizado (para propaganda) Sobre los judíos y sus mentiras [http://vho.org/aaargh/fran/livre…].
Lo que este escrito es, en su mayoría, es una disputa escrita (como las disputas orales en la historia europea, siendo la más conocida, probablemente, la disputa de Barcelona en 1263, incluido Nachmanides [Rabino Moses ben Nahman]). El contenido de los escritos de Lutero son argumentos contra las interpretaciones judías y señala cómo los gentiles se reflejan en el Talmud.
En lugar de mirar esto desde ambas perspectivas, esto se etiqueta como antisemita. Sin embargo, no es diferente de lo que está escrito en el Talmud (en lo que respecta a las interpretaciones y comentarios “anti-gentiles”). Pero hace una buena retórica. Si uno usa la integridad intelectual, sin estar de acuerdo con los argumentos de un lado u otro, los comentarios siguen la misma estructura, pero desde dos perspectivas opuestas.
Como dije, los escritos de Lutero se usaron como propaganda. Sin embargo, también hay un análisis sesgado de estos eventos (retórica sobre dialéctica). Si bien nadie asignaría a Hitler como ningún tipo de héroe, había otros grupos arrojando combustible al fuego [La respuesta de Dan Wolfe a Si las cosas hubieran cambiado, ¿crees que los judíos podrían haber hecho exactamente lo que los nazis les hicieron durante el Holocausto? ?].
Aunque todavía me identifico con mis raíces luteranas (más sobre metodología sobre doctrina), no estaría de acuerdo con el enfoque de Lutero, en un nivel tan agresivo. Sin centrarse en sus disputas (argumentos) y percepciones (los cristianos pueden estar en desacuerdo con las interpretaciones judías), pero su “pasión” en el asunto no lo hizo mejor que los que criticó (sesgados por sus “pasiones”).