La infalibilidad papal solo ha sido una doctrina formalmente definida desde el Concilio Vaticano Primero. Esto ocurrió desde 1869 hasta 1870, y desde entonces, se ha aplicado una vez, y solo una vez: Pío XII lo aplicó en 1950 para declarar que la Asunción de María es un artículo de fe para el catolicismo.
La Asunción de María no se demostrará errónea. Se refiere a la creencia de que, al final de su vida terrenal, María, la madre de Jesús, no entró en el cielo como la mayoría de las personas, muriendo y haciendo que su alma haga la caminata, sino más bien, siendo tomada en cuerpo y alma juntos Es teóricamente posible que esto pueda ser refutado, [1] pero es muy poco probable que ocurra. El punto es que aplicar la falibilidad papal para declarar la doctrina de la Asunción de María nunca será el aspecto más controvertido del reinado de Pío XII. [2]
Otros papas han hablado de manera similar al pronunciamiento de la antigua cátedra de Pío XII, pero la infalibilidad no necesariamente se aplicaría a esas declaraciones. La infalibilidad fue un concepto informal hasta 1870, por lo que, aunque algunos afirmarían que los pronunciamientos ex cathedra antes de ese tiempo contaban (y continúan contando) como infalibles, otros cuestionarían esta caracterización. El único pronunciamiento hecho antes de 1870 que los teólogos católicos acuerdan que es infalible es la definición de 1854 de la Inmaculada Concepción: la idea de que María nació libre del pecado original. De nuevo, esto es casi imposible de refutar, por lo que esto probablemente no resultará para hacer que Piux IX parezca tonto en retrospectiva.
Dicho esto, algunos consideran que el edicto papal 1302 del Papa Bonifacio VIII, Unam Sanctam, se ajusta al proyecto de ley de una declaración de ex cátedra . Unam Sanctam esencialmente declaró que la Iglesia era la fuente suprema de poder en la tierra, tanto eclesiástica como temporal, y solo se dignó delegar condicionalmente el poder temporal a los reyes. Sin embargo, incluso con esta delegación, todas las personas estaban sujetas al Papa.
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Ahora, uno puede argumentar que esto nunca fue refutado. Ciertamente es posible decir que esta doctrina representa, de hecho, la voluntad del Cielo, y cualquier evento posterior no disminuyó la validez del edicto. Sin embargo , también vale la pena señalar que la respuesta a Unam Sanctam fue que el Rey de Inglaterra retuviera la protección de la ley del clero, y que el Rey de Francia enviara una fuerza de invasión a los estados papales, lo que llevaría a la fuga de Bonifacio. de Roma y su muerte poco después. Unam Sanctam , por lo tanto, puede representar la forma en que las cosas deberían ir, pero en lo que respecta a la política procesable … bueno, nunca fue remotamente.
[1] Por ejemplo, refutando la existencia del Cielo.
[2] Pío fue papa durante el Holocausto. Si él debería, o no pudo, haber hecho más para actuar en contra de él, siempre será la cuestión definitoria de su reinado.