Tenga paciencia, llegaré a abordar la cuestión al final de mi pequeño ensayo.
La existencia de tantas religiones se debe a varios factores:
(1) Esa religión ha sido una reacción espontánea que involucra a personas profundamente personales y, sin embargo, está adaptada a las culturas en las que vivimos.
(2) La humanidad a medida que maduró, ha pasado por varios sistemas organizacionales sucesivamente más grandes: clan; tribu; Estado de la Ciudad; imperio basado en la ciudad; Estado nacional; y, en este punto, cada vez realiza más negocios a escala mundial. Siendo de gran antigüedad, la religión ha abarcado todas estas fases. Leyendo entre líneas puede ver la huella de todas estas escalas de organización en varias tradiciones religiosas que persisten hasta nuestros días.
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(3) Casi todas las religiones se han formado en una era pre-científica. Como resultado, tienden a mirar hacia atrás, en la medida en que están obligados conservadoramente por un período de inspiración (o revelación) durante el cual los textos y las costumbres se codifican de una manera que es difícil de cambiar a medida que cambian las circunstancias.
Entonces, con (a) el crecimiento de la perspectiva global, (b) la ciencia como un ejemplo de crecimiento sistemático en el conocimiento, y (c) la presencia activa de un creciente cuerpo científico de conocimiento, el contexto en el que la religión puede crecer y desarrollarse tiene cambiado radicalmente
No es sorprendente, entonces, que haya habido una disminución general en la participación de las religiones tradicionales en algunas partes del mundo, particularmente donde la cultura global tiene el alcance más profundo.
Tampoco es sorprendente que los cuerpos religiosos formados desde el advenimiento de la ciencia se hayan acomodado de alguna manera a las nuevas realidades. Por ejemplo, la Fe Mormona (Santos de los Últimos Días) tiene una disposición institucional para la continuación de las verdades reveladas, en reconocimiento de algunos de los límites del factor (3) anterior.
Pero el mejor ejemplo de una religión de la era científica es la Fe Bahá’í. Fundada en 1844, concurrente con la formulación de la ciencia moderna, no solo menciona explícitamente y abraza la ciencia en sus escrituras fundacionales, declara que la religión que no está en conformidad con la ciencia verdadera debe descartarse como una mera superstición. Ese es un estándar bastante estricto.
Además, declara una serie de principios bastante radicales que lo convierten en una excelente base para construir un nuevo enfoque de la religión que parece más adecuado para una época en la que la ciencia es profundamente activa y nuestros poderes y problemas son (nos guste o no) rápidamente dominado por problemas y culturas globales.
Sin ningún orden en particular (pero numerados como referencia), los principios más relevantes son:
- La humanidad es una; debemos abandonar todas las formas de prejuicio e injusticia que se interponen en el camino de esta realidad
- Deberíamos dejar que nuestra visión sea “global en su alcance”.
- Todas las religiones están de acuerdo en su núcleo. Además, son, a los ojos de Dios, una religión continua, revelada progresivamente para adaptarse a diferentes necesidades y condiciones en diferentes etapas de la maduración de la humanidad. Aferrándose a las formas externas, las personas han hecho de la religión la base de la división en lugar de la unidad, y esta tendencia perniciosa se condena en los términos más enérgicos posibles.
- La verdad religiosa es relativa, no absoluta. Esto se debe a que está ligado a la comprensión humana y al contexto en el que aparece por primera vez.
- El diálogo entre Dios y la humanidad tiene que ver con el desarrollo de almas y personalidades individuales, pero también tiene que ver con el fomento de una cultura mundial capaz de dar el mayor alcance al individuo. Bahá’u’lláh nos dice: “Todos los hombres fueron creados para llevar adelante una civilización en constante avance”.
Entonces, con ese trasfondo, me he preparado para mi respuesta a la pregunta. Por supuesto, está profundamente informado por mi experiencia como bahá’í.
“¿La existencia de más de 4.200 religiones limita la existencia de Dios?”
No. En la superficie de esto parece obvio. Creo que hay un desafío más profundo en la forma en que se formula la pregunta (junto con los comentarios aclaratorios) que podría formularse mejor: ¿La multiplicidad de tantas religiones e ideas de Dios cuestiona todo el concepto o la existencia de Dios?
Espero que puedan ver en mi razonamiento anterior que pueden ver que creo que la multiplicidad de religiones e ideas acerca de Dios está arraigada en la historia y la naturaleza humana, no en ninguna trampa problemática a la idea de Dios. Y, como se sugiere en la respuesta de Dave Whittle a esta pregunta, hay algo de profunda importancia espiritual en el hecho de que Dios no está más presente y dominante en nuestras vidas.
Incluso diría que la multiplicidad de tradiciones de fe, de respuestas religiosas o espirituales, son la única garantía de que ahora, en una era en la que se impulsa el globalismo como consecuencia de nuestros propios avances tecnológicos, esa multiplicidad es la mejor garantía de que La cultura religiosa emergente (como se ve en la religión comparativa, el movimiento interreligioso y en la cultura mundial bahá’í) será justa, e incluirá la mayoría, si no toda, la variedad de respuestas humanas a lo divino.
Entonces, no veo esa variedad como limitante de Dios o de la existencia de Dios, sino más bien como un testimonio adicional de la grandeza y sutileza de Dios.