El budismo Mahayana valora la misericordia de una manera similar, pero no idéntica. También creo que el judaísmo, el islam y el hinduismo tienen sectas o aspectos que valoran la misericordia de manera similar o relacionada.
En el cristianismo, la doctrina clave es la expiación, en la que Jesucristo se ofrece como sacrificio para redimir los pecados del mundo. Al hacer esto, como la segunda persona de la Trinidad, es decir, como otra persona de Dios, Jesús simplemente está haciendo lo que ordenó a sus seguidores que hicieran: ser como Dios, es decir, amar incondicionalmente. Jesús dejó muy claro lo que esto significa: tratar a las personas que generalmente son despreciadas o consideradas inmundas o enemigas, como si fueran Jesús, porque, en lo que respecta a Jesús, SON Jesús.
Esto es difícil de hacer, pero las palabras no son difíciles de entender.
En el budismo Mahayana, no existe Dios como tal en el sentido occidental, sino que el Buda Shakyamuni se da cuenta de que es posible terminar con el sufrimiento al percibir directamente la verdadera naturaleza de la realidad como si no existiera. Esto se llama vacío o sunyata. Es decir, ningún objeto o fenómeno en el mundo hace que exista. Cada objeto es causado por otros objetos, hasta el infinito. No hay un “yo” en el sentido de un yo eterno y auto causado, no hay Dios en el sentido de un Dios eterno y auto causado, y así sucesivamente. Sin embargo, cuando reflexiona sobre la mejor comprensión occidental de que Dios no es un objeto en el mundo o incluso un objeto en ningún sentido, el vacío quizás no sea tan diferente de Dios.
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La misericordia se produce cuando algunos estudiantes de budismo se dan cuenta de que pueden posponer el Nirvana, que está muriendo con una comprensión completa de la falta de autoexistencia y, por lo tanto, sin renacer en este mundo de sufrimiento, para renacer como un Bodhisattva o espiritual. héroe. Tal persona puede considerarse como Jesús. Él o ella manifiesta la naturaleza de la realidad última al permanecer dentro del mundo de los fenómenos para evitar que las personas sean atrapadas eternamente dentro del mundo de los fenómenos, que cuando piensas en ello es más o menos lo mismo que el Infierno, es un mundo sin conocimiento de uno mismo y sin amor verdadero. La doctrina clave es que al permanecer en el mundo por el bien de los demás, el Bodhisattva en realidad manifiesta la naturaleza última de la realidad. Esto es muy similar a que Jesús nació como un hombre y murió en el mundo por el bien del mundo mientras, al mismo tiempo, era Dios. Así como el sacrificio de Jesús en realidad revela la verdadera naturaleza de Dios como amor incondicional, las pruebas, las obras y los sacrificios de los Bodhisattvas en realidad revelan la verdadera naturaleza del vacío como amor incondicional.
