¿Está Dios en todas partes según el Corán?

Un pasaje del Corán dice: “A donde sea que vayas, ahí está el Rostro de Dios“. (2: 115, Khalidi). La presencia de Dios está en todas partes, a nuestro alrededor y dentro de nosotros. El gran sabio sufí Fakhruddin ‘Iraqi comenta que toda la Creación refleja la Presencia Infinita de Dios. Dondequiera que vayamos hay un reflejo de Dios. Toda la Creación es preciosa, porque todo es un espejo que muestra un reflejo diferente de Dios, y estos reflejos son infinitos en número. Podemos ver muchos reflejos diferentes en una habitación llena de espejos, porque la colocación de cada espejo es diferente. Eso es exactamente lo que es la Creación. Hay una realidad; Hay un Dios. pero seguimos viendo diferentes reflexiones, diferentes aspectos de esa Realidad. Luego nos confundimos, pensando que las diferencias son reales más que diferentes reflejos de la misma verdad. Dondequiera que miremos, existe la Presencia de Dios que puede ser diferente en todo lo que vemos y en cada persona que encontramos. Dios se refleja en cada puesta de sol, cada nube, todo en la Creación.

‘Iraqi también escribe que nosotros mismos somos un’ barzakh ‘, un istmo, que conecta el cielo y la tierra. En geografía, un istmo es una franja estrecha de tierra que conecta dos áreas terrestres más grandes, generalmente con un cuerpo de agua a cada lado. Si nos paramos en un istmo, podemos ver lo que parecen ser diferentes cuerpos de agua a cada lado de nosotros, pero en realidad hay un solo cuerpo de agua. La separación es una ilusión. En un sentido similar, no somos reales. Nuestra aparente existencia divide el océano, la Unidad que es Dios. Si pudiéramos disolver el istmo, nos daríamos cuenta de que solo hay un océano. Si pudiéramos disolvernos, nos daríamos cuenta de que todo está bien. Esa es la Unidad que todos estamos buscando.

Dios es Unidad, pero hay aparente multiplicidad en la Creación, porque cada aspecto de la Creación refleja esa Presencia divina. Detrás de todas las diferencias aparentes, hay unidad.

El amor puede separarse o unirse. Podemos amar de una manera que considera que solo una o dos personas son adorables y nos lleva a ignorar o devaluar a los demás. Podemos sentir que amamos tanto a una persona en particular que no nos importan mucho los demás. En efecto, amamos un espejo de Dios, pero rechazamos todos los demás espejos. Eso no nos acercará a Dios. El verdadero amor es diferente.

Podemos amar de una manera que nuestros corazones se llenen más y nos volvamos más amorosos con todos. De repente, todos los que nos rodean se convierten en una encarnación del amor. Ese es el amor que nos acerca a Dios.

Podemos amar de maneras egoístas, celosas o separatistas. Ese tipo de amor nos hace rechazar a otras personas. Nos hace intentar y controlar a la persona que amamos. Los amamos tanto que queremos que se ajusten a cierto molde. Por supuesto, eso no es realmente amor en absoluto; Es el control.

Por otro lado, hay amor que abre nuestros corazones y nos lleva a amar aún más. En ese nivel de amor, nuestro sentido de separación está en el camino, y eventualmente solo hay amor. El amante ya no está separado del Amado.

‘Iraqi describe este tipo de amor: “Estamos tú y yo. Soy yo y tú eres tú. Luego soy tú y tú eres yo. Y finalmente soy yo y tú eres tú, pero yo soy tú”. Hay una sensación de separación, y también hay unidad. Podemos comenzar a sentir esto en nuestra relación con toda la creación de Dios. Cualquier relación amorosa puede llevarnos de regreso a la Unidad que subyace a la Creación.

Desafortunadamente, nuestros egos nos alejan de la unidad hacia la multiplicidad. En latín la palabra “ego” significa “yo”. Esta “i” está separada de todo lo demás. En realidad, es eludir, o la idolatría, cuando afirmamos que estamos separados de la Creación y que existimos independientemente de Dios. Implica que no necesitamos que Dios exista. ¿Pero somos independientes? ¿Podemos hacer algo por nosotros mismos? No, no podemos No somos independientes, pero nuestro ego dice que lo somos.

Según el Corán, que las palabras de Allah mismo:

De hecho, tu Señor es Allah, quien creó los cielos y la tierra en seis días y luego se estableció sobre el Trono. Cubre la noche con el día, [otra noche] persiguiéndolo rápidamente; y [Él creó] el sol, la luna y las estrellas, sometidas por Su mandato. Indiscutiblemente, la suya es la creación y el mandato; bendito sea Allah, Señor de los mundos. (QS 7:54)

De hecho, su Señor es Allah, quien creó los cielos y la tierra en seis días y luego se estableció sobre el Trono , organizando el asunto [de Su creación]. No hay intercesor excepto después de su permiso. Ese es Alá, tu Señor, así que adóralo. Entonces, ¿no lo recordarás? (QS 10: 3)

El que creó los cielos y la tierra y lo que hay entre ellos en seis días y luego se estableció sobre el Trono , el Más Misericordioso, así que pregúntele acerca de Él, uno bien informado. (QS 25:59)

Es Alá quien creó los cielos y la tierra y lo que sea que haya entre ellos en seis días; entonces se estableció sobre el trono . No tienes además de Él ningún protector o intercesor; entonces, ¿no te recordarán? (QS 32: 4)

Es Él quien creó los cielos y la tierra en seis días y luego se estableció sobre el Trono . Él sabe lo que penetra en la tierra y lo que emerge de ella y lo que desciende del cielo y lo que asciende allí; y Él está contigo dondequiera que estés . Y Allah, de lo que haces, está viendo. (QS 57: 4)

Entonces, según Allah mismo, Él está en su trono (‘Arsy).

Pero dado que Él es el oyente de todo, el vidente de todo y el que todo lo sabe, está con nosotros dondequiera que estemos, a través de su conocimiento. Él puede escuchar todo lo que decimos (incluso lo que está en nuestro corazón y mente), ver lo que hacemos y siempre consciente de lo que le está sucediendo a todo en el mundo entero. Él nos está mirando en este momento .. !! Cada vez..! En todos lados..!

Editar: Gracias a Abdul Rahman por corregir mi escritura.

¿Está Dios en todas partes según el Corán?

Allah su majestad nunca ha dicho

“Estoy en todas partes” o “Estoy omnipresente”

o “soy omnipente”

Entonces, no podemos decir que Dios está en todas partes según el Corán, pero sabemos que está “cerca de nosotros”

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وٰسِعٌ عَلِيمٌ

“Y a Alá le pertenecen el este y el oeste. Entonces, donde sea que [te vuelvas], ahí está el Rostro de Alá. De hecho, Alá lo abarca todo y lo sabe”.

(QS. Al-Baqara: Verso 115)

َإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذََإِذَ.

“Y cuando Mis siervos te preguntan, [Oh Muhammad], acerca de Mí, de hecho estoy cerca. Respondo a la invocación del suplicante cuando me llama. Así que déjenme responder [por obediencia] y crean en Mí que pueden ser [correctamente] guiados “.

(QS. Al-Baqara: Versículo 186)

Incluso hay un verso similar en la Biblia.

Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cerca:

Isaías 55: 6 RV1885

Isaías 55: 6; Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cerca:

Dios tiene poder para verlo todo, saberlo todo e influir en todo, pero Dios es independiente de sus creaciones. Cuando piensas en Él, Él lo sabe. Pero, Él no tiene que ser parte de ti. Incluso no necesita ángeles para inspirarte. Él no es parte de sus creaciones. Sus creaciones lo necesitan, pero Él es independiente. Entonces, los musulmanes no se suscriben a la creencia de que Dios está en el hombre, y también en todo. Creemos que la guía de Dios puede ser parte del hombre como inspiración intuitiva que obtenemos por nacimiento y también como un sistema de creencias sobre lo que Dios espera de nosotros. Esta creencia se convierte en la mente del hombre, y esas creencias coinciden con la misericordia de Dios, ya que la paz y la satisfacción influirán en la razón, la emoción y la acción de los seres humanos, pero Dios no entra en los seres humanos. La creación de Dios tiene principio y fin, son dependientes y tienen que sobrevivir, pero Dios está por encima de todo. No tiene principio ni fin. El es independiente.

Que Allah perdone nuestros pecados y guíe el camino correcto.

El término en todas partes invoca el concepto donde es una existencia física en una ubicación fija.

Dios está más allá del tiempo y el espacio. Es el creador y sustentador del tiempo, el espacio o la materia.

Está en todas partes en el sentido de que escucha, sabe, tiene conocimiento previo, de cada acción, cada suceso que nos parece aparecer en un flujo de tiempo, dentro de espacios y causa y efecto.

Alabado sea Alá,

La gente de Sunnah y Jama’ah (adherentes a la forma profética) cree que Allah está exaltado por encima de su creación debido a la evidencia del Corán, Sunnah (tradiciones proféticas), el consenso de los eruditos, el sentido común y el instinto innato del hombre (fitrah )

(1) El Corán describe la “exaltación” o “alteza” de Alá de diferentes maneras, como Su ser alto y superior, y al describir cómo las cosas bajan de Él y suben a Él, y al afirmar que Él está arriba cielo. Por ejemplo (interpretaciones del significado):

(Alteza):

“… y Él es el más alto, el más grande”. [2: 255]

“Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”. [87: 1]

(Encima):

“Y él es el irresistible, por encima de sus esclavos …” [6:18]

“Temen a su Señor por encima de ellos, y hacen lo que se les ordena”. [16:50]

(Cosas que vienen de Él):

“Él arregla (cada) asunto desde los cielos hasta la tierra …” [32: 5]

“En verdad nosotros: somos nosotros quienes enviamos el Dhikr (es decir, el Corán) …” [15: 9]

(Cosas que le suben):

“… A Él ascienden (todas) las buenas palabras, y las obras justas lo exaltan …” [35:10]

“Los ángeles y el Rooh (Jibreel) ascienden a Él …” [70: 4]

(Allah está sobre el cielo):

“¿Te sientes seguro de que Él, que está sobre el cielo, no hará que la tierra se hunda contigo …?” [67:16]

(2) La Sunnah: Muchos informes fueron narrados “mutawatir” (es decir, con una gran cantidad de narradores en cada etapa de la isnad / cadena, de modo que es imposible que todos hayan acordado una mentira) del Profeta (paz y las bendiciones de Allah sean con él), describiendo sus palabras y hechos y cosas que aprobó. Por ejemplo, solía decir “Subhana Rabbi al-A’la (Gloria a mi Señor Altísimo)” en sujood (postración), y en algunos hadices (informes) se dice que dijo “Por Allah, que está arriba el trono.”

Entre sus acciones está el gesto de señalar con el dedo, cuando se dirige a las personas en la reunión más grande, en el Día de ‘Arafah durante su Peregrinación de Despedida. Le preguntó a la gente: “¿No he transmitido el mensaje?” y dijeron: “¡Sí!” Él volvió a preguntar: “¿No he transmitido el mensaje?” y dijeron: “¡Sí!” Preguntó por tercera vez: “¿No he transmitido el mensaje?”, Y dijeron “¡Sí!” Cada vez, dijo: “¡Oh Alá, da testimonio!”, Señalando al cielo y luego a la gente. solía levantar las manos hacia el cielo cuando hacía du’a (súplica), como se informa en muchos hadices. Esto es una prueba a través de sus acciones de que Allah es exaltado y elevado.

Un ejemplo de aprobación del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que indica que Allah es exaltado y elevado es el hadiz (informe) sobre la joven esclava, a quien el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) él) dijo: “¿Dónde está Allah?” Ella dijo: “En el cielo”. Él preguntó: “¿Quién soy yo?” Ella dijo: “El Mensajero de Allah”. Entonces él le dijo a su maestro: “Libérala, porque ella es una creyente”.

Esta joven no tenía educación, como muchos, y era una esclava, pero sabía que su Señor está por encima del cielo. Algunas personas equivocadas niegan que Alá esté sobre el cielo y dicen: “Él no está ni arriba ni abajo; ni a la derecha ni a la izquierda. ¡Está en todas partes!”

(3) El consenso de los eruditos: los salaf (predecesores piadosos) acordaron que Alá está por encima del cielo, como lo informan eruditos como al-Dhahabi, que Alá tenga piedad de él, en su libro Al-‘Aluw li’l -‘Aliy al-Ghaffar.

(4) Sentido común: la alteza es una cualidad que se asocia en la mente de las personas con la perfección. Si este es el caso, entonces debe atribuirse a Allah porque toda perfección absoluta debe atribuirse a Él.

(5) El instinto innato del hombre (fitrah). No debe discutirse que el hombre sabe instintivamente que Alá está por encima del cielo. Cada vez que algo abrumador le sucede a una persona, y él recurre a Alá en busca de ayuda, él mira hacia el cielo, no en otra dirección. Pero es extraño que aquellos que niegan que Alá está por encima de Su creación todavía levanten sus manos en súplica a ninguna otra dirección que no sea hacia el cielo.

Incluso Faraón, el enemigo de Alá que disputó con Moosa (la paz sea con él) sobre su Señor, le dijo a su ministro Amán (interpretación del significado):

“¡Oh, Amán! Edifícame una torre para que llegue a los caminos, los caminos de los cielos, y pueda mirar al dios de Moosa …” [40: 36-37]

Sabía en el fondo de su corazón que Alá es real, como dice (interpretación del significado): “Y ellos los desmentían (esos ayat / signos) de manera errónea y arrogante, aunque sus propios seres estaban convencidos de ello …” [27:14 ]

Estas son algunas de las indicaciones de que Allah está por encima de los cielos; Esta prueba proviene del Corán, la Sunnah, el consenso de los eruditos, el sentido común, los propios instintos del hombre e incluso las palabras de los no musulmanes.

Le pedimos a Allah que nos guíe hacia la Verdad.

Y Allah sabe mejor.

Sheik Muhammed Salih Al-Munajjid [1]

El Trono de Allah – Alucinante

Notas al pie

[1] Evidencia de que Allah es exaltado, muy por encima de su creación y por encima de los cielos

Para refutar la Trinidad y la noción de que Dios no puede entrar en Su creación y convertirse en un hombre, los musulmanes ignoran el hadiz que dice que Allah está más cerca de ti que
tu vena malabarista En el Corán, Allah baja de noche para recoger sus oraciones. Suena como el “cielo / cielo más bajo” que Allah baja para recogerlos.
Si es así, entonces Allah PUEDE entrar en su creación. Por supuesto, hay otro hadiz que tiene ángeles que informan a Allah lo que estás haciendo, por lo que parece que Allah NO PUEDE
baja a Su creación, pero necesita ángeles para que Allah sepa lo que estás haciendo. Si no quieres que los ángeles te espíen en tu casa, Muhammad dice que tengas una foto o un perro en tu casa. Entonces, si vas a ser piadoso todo el tiempo y quieres que se informe a Allah, NO tengas un perro o una foto en tu casa. Sin embargo, si
no te gusta que Allah sepa que no tienes a tu patooti en el aire cinco veces al día cuando no estás en la mezquita, entonces, digo, abre una perrera o conviértete
Un fotógrafo.

No.

Según el Corán, Allah está por encima de todas sus creaciones (todo el universo y todo lo que existe). Por ejemplo:

  • El Corán describe a Allah como Alto, por encima de Sus esclavos, enviando revelaciones y subiendo cosas a Él.

Él está por encima de todas las creaciones, sobre su trono (de una manera que corresponde o se adapta a su majestad).

Luego se levantó sobre el Trono (de una manera que se adapta a Su Majestad). [32:04]

¿Pero qué pasa con los versículos que describen a Alá como estar con sus creaciones?

¡Estar con nosotros no significa que Él esté aquí con nosotros, a nuestro lado, mora dentro de nosotros o esté mezclado con nosotros!

Él está con nosotros por su conocimiento.

Esto no es diferente a cuando algunos de nosotros decimos a nuestros amigos, cuando queremos mostrarles que los apoyamos en algo: ¡ Estamos con ustedes! ¡Vete niña!

Esta es la vista de Ahl-uh-Sunnah wal-Jama’ah.

Leer más: Allah está sobre su trono y está cerca de nosotros por su conocimiento

Si. Allah no está en los cielos. Allah está en todas partes y en ninguna parte. Nosotros, los seres humanos, no podemos entender ni podemos entender a Alá ni un poquito, ya que Alá es inimaginable para nosotros. Pero sí, Allah está en todas partes. Más cerca de nosotros que nuestras propias arterias y venas.

Sí, es omnipotente, omnipotente.

Sí, Allah (Dios) creó este universo y está en todas partes, no importa en los lugares o en el corazón.