No te hace un teísta o creacionista para que creas en la moral objetiva. Sin embargo, demuestra una inconsistencia en su lógica. La moralidad objetiva existe absolutamente, y es un estándar de lo correcto y lo incorrecto que está fuera de toda duda, mientras que la moralidad subjetiva se basa en la opinión de una persona, comunidad, nación u otro sujeto.
La moralidad objetiva debe provenir de un estándar más alto, uno que está más allá de la opinión subjetiva de usted, yo o cualquier otra persona. Si digo que la violación nunca es buena de acuerdo con mi estándar de moralidad y alguien más dice que la violación está bien en ciertas situaciones, como si son una persona inferior, un esclavo o capturado en la guerra, entonces es mi opinión en contra de su opinión. No podemos declarar que la violación está mal, declarándolo como un hecho absoluto que todos saben. Mientras haya personas que vivan en el mundo, o que hayan vivido alguna vez, que no estén de acuerdo, siempre será subjetivo y se basará en el conocimiento, la cultura, los estándares de la sociedad, las preferencias personales, etc.
Para usar otro ejemplo poderoso, creo que el Holocausto fue un horrible ejemplo de degradación moral absoluta. Creo que lo que Hitler hizo con sus intentos de genocidio y sus objetivos racistas y expansionistas totalitarios fue moralmente atroz. Sin embargo, no lo creía así. Creía que lo estaba haciendo bien. Muchos de sus seguidores y el partido nazi también lo hicieron. Este ni siquiera era el comportamiento de una tribu de bosques en un área remota, indígena, del tercer mundo. Era una sociedad del primer mundo altamente educada, rica, poderosa, política, militar y económicamente avanzada.
¿Entonces tenía razón? Estaban siguiendo su versión de la moral. El resto del mundo pensó que esto era atroz e inaceptable para nuestra versión de la moralidad y necesitaba detenerlo. Pero, ¿qué nos da derecho a decir que estaba equivocado? ¿No es solo nuestra opinión el verso suyo? ISIS está asesinando a judíos, cristianos, politeístas y musulmanes apóstatas. ¿Esto esta mal? ¿Cómo podemos estar seguros de que está mal? ¿No es solo nuestra opinión sobre la de ellos? ¿Qué nos hace correctos?
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Aquí es donde apelamos a la moralidad objetiva. Un sentido de lo correcto y lo incorrecto que trasciende los estándares en familias, culturas, sociedades, países, afiliaciones religiosas, afiliaciones políticas, etc. Es la creencia de que, incluso si todos los demás están de acuerdo con algo, aún podemos saber que está mal. La mayoría es irrelevante. Lo que es popular es irrelevante. Algunas cosas que simplemente sabemos en nuestro corazón están mal, incluso si nadie más parece darse cuenta. Pero, ¿cómo podemos saber algo si no es verdad o no es real?
¿Pero de dónde viene este conocimiento, este estándar de moralidad? No es de inteligencia, evolución o avance humano. Alemania era inteligente y avanzada, y en realidad estaba tratando de hacer avanzar a la humanidad más a través de sus acciones. La conclusión es que este estándar debe provenir de más allá de la humanidad, debe provenir de un ser superior, es decir, Dios. Si no proviene de Dios, entonces no tenemos derecho a apelar a que algo esté realmente bien o mal. Es solo nuestra opinión, y nuestra opinión en ese momento específico. Lo que quiere decir que en cinco años esa misma cosa podría ser lo contrario. Cuando se trata de la moral, ¿podría lo que es bueno hoy ser malo mañana?
La única forma en que nuestros estándares morales pueden ser objetivos es si provienen de fuera de nosotros y provienen de algo más allá de cualquier opinión humana. Ese cierto estándar moral nunca debe ser cambiante, eterno, justo y perfecto. Debe ser un absoluto que no pueda cambiar, o de lo contrario no sería mayor que el nuestro. Debe provenir de una dimensión superior o de un ser superior que sea, por lo tanto, eterno e inmutable.
Pero aquí está la trampa del teísmo. Debe provenir de un ser superior porque también debe provenir de algo que es personal. Si el universo fue creado por una fuerza vital o energía impersonal, entonces no sería capaz de formar criaturas personales. Impersonal no crea personal. Del mismo modo, las normas morales objetivas no pueden provenir de algo que no sea personal ni moral. La moral no proviene de una energía o esencia amoral. Por lo tanto, nos damos cuenta de que debe haber un ser superior eterno, personal y moral que causó que el universo y los seres creados en él fueran tanto personales como morales.