¿Cómo explica el Vedanta la individualidad y la ética?

Answer 1

Uno no viene a Vedanta directamente en Sanatana Dharma, sino solo a través de varias etapas. Vedanta no es una religión que rechaza la individualidad humana, la empresa o la ética, es la última etapa de madurez que cualquier persona pensante puede emprender.

Sanatana Dharma proporciona un camino completo para la evolución de un individuo de una persona mayormente egoísta a una persona desinteresada.

La individualidad humana es un hecho dado del mundo y no se deja de lado diciendo que es mera “ilusión”. Sin embargo, no es el final para el ser humano. Si el individuo tiene ciertas características únicas, definitivamente es mejor trabajar con esas características, pero hacerlo de una manera que desarrolle desinterés. En otras palabras, el individuo debe trabajar con una actitud de servicio a lo divino, que tiene la forma de todos los seres.

El individuo también debe tomar experiencias de la vida con la actitud de que todas le son dadas por lo divino para el crecimiento espiritual de uno. La ética se practica naturalmente en esta actitud, porque el individuo realmente no busca nada más que el servicio a lo divino. Él o ella no busca simplemente disfrutar de los placeres mundanos, sin embargo, los placeres o el dolor si vienen de sí mismos, pueden ser aceptados sin apego o censura.

En última instancia, en este camino, el individuo llega a un punto en el que puede embarcarse en el verdadero camino vedántico por el cual entiende que su individualidad es una propiedad del complejo mente-cuerpo, no de sí mismo, que es testigo tanto de la mente como de la mente. cuerpo. Esta conciencia testigo es fundamental para la existencia de todos. Al ver que en esta conciencia de testigo no hay individualidad (es decir, no hay limitación ni diferencia de ningún tipo), el individuo se libera de su propia individualidad a través de este conocimiento. Este es el summum bonum de Vedanta.

Para decirlo más o menos, se puede decir que Vedanta es la etapa final de una prescripción dhármica mediante la cual uno puede purificarse a través de la individualidad para trascender la individualidad. La ética es el punto de partida, la individualidad de uno mismo establece el campo en el que se practican, y la renuncia por el conocimiento de la individualidad es la conclusión.

Answer 2

Según Vedanta, la individualidad es un mito. Realmente no hay “yo” o “usted”. Solo hay ESTO. ESTO es solo SER. “Yo” es solo un pensamiento que se refiere al cuerpo para propósitos de comunicación. La fuente de este universo es una energía impersonal que no tiene nombre ni forma. Esta vivo. Nunca puede conocerse a sí MISMO como un objeto, pero solo puede SER SI MISMO. Cuando el pensamiento no dice nada, solo hay SER. Todos los valores humanos y la ética, por lo tanto, son puramente subjetivos, lo que significa que son relativos. Entonces, la pregunta más fundamental que debes hacerte es “¿Cuál es mi verdadera naturaleza?”. No busque respuestas afuera, porque no puede confiar en la respuesta de nadie, sino búsquela en el centro de su propio CORAZÓN o SER.

Answer 3

El individuo real es el Absoluto; Esta personalización es a través de Maya. Es solo aparente; en realidad siempre es lo Absoluto. En realidad hay uno, pero en Maya está apareciendo como muchos. En Maya existe esta variación. Sin embargo, incluso en este Maya siempre existe la tendencia a volver al Uno, como se expresa en toda la ética y toda la moralidad de cada nación, porque es la necesidad constitucional del alma. Es encontrar su unidad; y esta lucha por encontrar esta unidad es lo que llamamos ética y moralidad. Por lo tanto, siempre debemos practicarlos.