¿Cuál es el argumento cristiano contra el pacifismo?

Answer 1

Yo diría que la forma APOSTATE de la enseñanza del cristianismo sobre la guerra nacional se expresa bien como Zack Krugler enumerando la teoría de la guerra justa de Agustín.

Bajo la autoridad de Cristo, NADIE ha recibido justificación para ir a la guerra. Si Jesús corrigió a Pedro por su respuesta “no pacifista” en defensa contra el arresto de Cristo, entonces los cristianos nunca tomarían las armas en la guerra planificada.

No me malinterpretes. Los cristianos NO son pacifistas . Damos la bienvenida a la “guerra del gran día de Dios Todopoderoso”. (Apocalipsis 16:14) Simplemente, Cristo nos dirige a no estar en guerra contra aquellos que se nos opongan.

Este mensaje fue incluido en las cartas de los apóstoles, especialmente de Pablo. Fue atacado, golpeado e intentaron apedrearlo hasta la muerte. Sin embargo, nunca incitó a sus compañeros cristianos a vengarse de quienes lo atacaron.

• (Romanos 12: 17-21) 17 Devuelve mal por mal a nadie . Tenga en cuenta lo que está bien desde el punto de vista de todos los hombres. 18 Si es posible, en la medida en que dependa de usted, sea pacífico con todos los hombres. 19 No se venguen, amados, sino que den lugar a la ira; porque está escrito: “‘La venganza es mía; Pagaré “, dice Jehová”.
• 20 Pero “si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale algo de beber; porque al hacerlo, acumularás brasas ardientes sobre su cabeza. ”21 No te dejes vencer por el mal , sino sigue venciendo el mal con el bien.

Desde el punto de vista de las Escrituras, NO hay justificación de la guerra para los cristianos. Cualquier argumento, como el de Agustín, se basa en el nacionalismo, el tribalismo y todos los demás “ismos” que existen en el mundo para mantener divididos a los humanos.

Answer 2

Un “argumento cristiano” siempre sería POR el pacifismo. Incluyendo, al menos filosóficamente, frente a un asalto físico real.

Un enfoque humano que se usa con frecuencia es interpretar cualquier impulso bíblico para “ayudar a otras personas difundiendo el mensaje” (etc., etc.) de la forma en que los humanos recurren cuando los procesos de pensamiento o la paciencia parecen demasiado difíciles, por fuerza verbal o física, o apalancamiento (es decir, extorsión). Un hombre golpea a su esposa cuando no puede ganar la discusión, tal como lo hacen los seres humanos en todo tipo de situaciones. Estamos condicionados a aceptar tales procesos, hasta el punto de que son subliminales, y a acreditar o desacreditar a las religiones en lugar de los actos de las personas. Por lo tanto, eliminamos el uso de la fuerza como una responsabilidad humana, lo que es tolerar su uso.

Si bien creo mucho que en los medios de comunicación estadounidenses existe una ENORME censura de cualquier razón política para el terrorismo islámico, uno tiene que entender que en las teocracias el estado y la religión son teóricamente iguales, el enfoque para promover la fe puede ser muy similar .

Cualquiera de los dos es bastante irónico considerando que si hay un principio subrayado en cualquiera de las dos creencias, es el pacifismo. Sin embargo, nuestras culturas fomentan un cambio a lo largo de la línea del bien neto al mal neto en aras del “ajuste” creado por los humanos (es decir, de base o de fuentes vulgares) de las filosofías superiores.

Por lo tanto, no hay “argumento contra el pacifismo” en el cristianismo. Sin embargo, hay personas que están personalmente en contra del pacifismo, si lo consideran necesario. La autopromoción de su etiqueta por parte de otra persona no debe confundirse con lo que representa la etiqueta: puedo decir todo el día que soy un pastor alemán y no me convierte en uno. Tampoco cambia la naturaleza de los pastores alemanes.

Creo que esto se llamaría un error de categoría, y es un argumento irrelevante y no productivo.

Answer 3

La Biblia dice que hay un tiempo y un lugar para todo, guerra y paz, curación y muerte. Esa no es la voluntad perfecta de Dios, sino cómo trabaja con las decisiones que toman los humanos. Hubo momentos en que los humanos se volvieron tan viles y repugnantes para Dios que inundó la tierra, lo que arrasó con bastantes personas. Algunas de las prácticas “religiosas” entonces, y ahora, son tan horribles y repugnantes que sí, Dios le dijo a su pueblo que las matara. En el Nuevo Testamento, hubo un cambio de práctica. No matar a las personas, porque Yahshua (Jesús) iba a regresar antes de que los humanos llegaran a señalar que Él necesita que Su pueblo los mate nuevamente. Él lo hará él mismo. Algunas personas en este mundo han tomado el pecado sin precedentes, y creo que esto entristece y enoja mucho a Dios.

Otro ejemplo es la escritura que no debemos “permitir que viva una bruja”. En ese tiempo y lugar, las “brujas” NO eran del tipo que tenemos hoy. Lo que tenían en aquel entonces eran hechiceros que se describían mejor como “envenenadores”, literal y figurativamente. En algunas de las religiones entonces, sacrificaron bebés vivos por sus “dioses” en el fuego. Y muchas otras cosas. En el NT, Paul estaba molesto por una “bruja”, una niña que practicaba la adivinación. Lo soportó por un tiempo, luego echó a su demonio. El no la mató.

No creo en la filosofía de “poner la otra mejilla” literalmente, si eso es lo que estás preguntando. Creo que eso significa que debemos usar la moderación, la paciencia, la compasión y la tolerancia con las personas, incluso hasta el punto de permitir que nos molesten mucho, como lo hizo Paul. Luego, en cierto punto, encontramos una manera apropiada de detenerlo, pero guiados por el Espíritu de Dios.

Tenemos que ser sensibles al Espíritu de Dios que nos guía, si de hecho tenemos Su Espíritu. Y tenemos que conocer su palabra. El Nuevo Testamento enfatiza la guerra ESPIRITUAL, no física, como en Efesios 6. Los Salmos tienen muchas referencias a la guerra espiritual que se pasan por alto debido a la interpretación física literal habitual. Vuelva a leer los Salmos con esto en mente.

Answer 4

Existe un concepto cristiano del deber hacia el país que contrarresta el pacifismo natural que el cristianismo fomenta. Se nos anima a servir a nuestros líderes electos y proteger a nuestras familias, por lo que, bajo ciertas circunstancias, participar en la guerra es aceptable incluso para los cristianos más compasivos. Muchos reyes bíblicos fueron a la guerra para defender a la nación de Israel.

Queda en manos del corazón cristiano individual y la relación con Dios el papel activo que podrían desempeñar. En cuanto a mí, solo podía verme en un papel de apoyo, atención médica y similares. No tengo un corazón que pueda soportar matar a alguien, incluso bajo las circunstancias de que sea por mi país. Si estuviera en una zona de guerra y tuviera que hacerlo, por supuesto actuaría bajo las órdenes de mis superiores.

Lo más probable es que nunca más habrá una guerra totalmente justificada, por lo que la cuestión del deber estará en el área gris durante mucho tiempo.

MHM

Answer 5

No hay nada malo con el pacifismo a menos que se lleve al extremo. Eso es como todo lo demás. No hay nada malo con el agua a menos que bebas demasiado.

El punto es que creemos que una persona tiene derecho a protegerse a sí misma, a sus familias y a su propiedad del daño que otros podrían tratar de hacer en su contra. Jesús fue primero pacifista, pero también se puso en contra del mal. Él limpió el Templo dos veces de los cambistas que se aprovechaban de la gente común que los obligaba a pagar precios injustamente altos por los animales que necesitaban sacrificar. Nos pusimos de pie y luchamos contra la Segunda Guerra Mundial como nación para detener la locura de la encarnación del mal llamado Hitler. La guerra no es pacifismo, pero no podemos simplemente acostarnos y dejar que las personas malvadas de este mundo nos pisoteen.

Answer 6

La teoría de la guerra justa de Agustín es un buen lugar para comenzar. Creo que desde el punto de vista de la ética personal, se nos ordena que bajemos la espada, pero toda la función del gobierno es levantar la espada contra las personas malvadas, ya sea dentro de las fronteras del gobierno o luchando contra otros gobiernos malvados.

Para ejemplos específicos, el libro de Josué está lleno de Dios ordenando a su pueblo que elimine a las personas malvadas que habitan la Tierra Prometida. Mateo 26:52 es un buen ejemplo del estándar personal ético de que incluso hasta la muerte debemos dejar a un lado nuestra espada.

En la práctica, ambos grupos han tomado ambas posiciones, aunque la opinión ortodoxa consensuada es que, en general, hay algunos casos en los que la guerra y la violencia pueden justificarse como un medio para un fin.

Answer 7

Realmente no hay un argumento cristiano que rechace todas las formas de pacifismo directamente. Hay un conjunto de principios más sistemáticamente articulados inicialmente por Agustín de las condiciones bajo las cuales los cristianos pueden participar permisiblemente en la guerra. Sería mejor referirse a estos, que luego se expandieron en Occidente, como “principios de guerra justificables” que como “teoría de guerra justa”. Esto se debe a que la guerra en sí misma generalmente se considera pecaminosa e injusta. Lo que Agustín y otros que toman lo que podría denominarse una posición “realista” (en oposición a la absolutista o idealista) identificada son aquellas situaciones en las que un cristiano que participa en la guerra puede obtener la absolución por haberlo hecho. La necesidad de otorgar la absolución es admitir que los actos fueron pecaminosos. Que se pueda otorgar la absolución indica que las acciones fueron justificables, pero no inherentemente justas.

Answer 8

Con respecto a la guerra, la prohibición en los diez mandamientos no es “No matarás” sino “No matarás”. Debido al mal, la guerra a veces es necesaria para la preservación de una sociedad pacífica contra regímenes agresivos o gobiernos corruptos. Tener que servir en la capacidad de un soldado nunca es condenado por las Escrituras.

Answer 9

“1 Para todo hay una temporada y un tiempo para cada asunto bajo el cielo:

2 tiempo de nacer y tiempo de morir;
tiempo de plantar y tiempo de arrancar lo plantado;

3 tiempo de matar y tiempo de curar;
un tiempo para derrumbarse y un tiempo para acumularse;

4 tiempo de llorar y tiempo de reír; un tiempo para llorar, y un tiempo para danza;

5 tiempo de tirar piedras, y tiempo de juntar piedras; un tiempo para abrazar y un tiempo para abstenerse de abrazar;

6 tiempo de buscar y tiempo de perder; tiempo de guardar y tiempo de desechar;

7 tiempo de rasgar y tiempo de coser; tiempo de callar y tiempo de hablar;

8 tiempo de amar y tiempo de odiar; tiempo de guerra y tiempo de paz. ” – Eclesiastés 3: 1-8

“13 La Pascua de los judíos estaba cerca, y Jesús subió a Jerusalén. 14 En el templo encontró a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados allí. 15 Y haciendo un látigo de cuerdas, los echó a todos del templo, con las ovejas y los bueyes. Y derramó las monedas de los cambistas y volcó sus mesas. 16 Y les dijo a los que vendían las palomas: ‘Quiten estas cosas; no hagas de la casa de mi padre una casa de comercio. 17 Sus discípulos recordaron que estaba escrito: ‘El celo por tu casa me consumirá’ ”( Juan 2: 13-17).

Answer 10

Es bueno defender a los inocentes. Ese es el argumento. Y es sólido. Si estás en una guerra justa, estás matando a aquellos que de otra manera habrían hecho daño a aquellos que no pueden defenderse. Si un matón ataca a la abuela y la única forma de detenerlo es con una bala, esa es la defensa del inocente, la guerra debería ser la gran versión de eso, aunque a menudo se trata más de dinero, petróleo y codicia, y así el pacifismo se vuelve más alto camino para un cristiano en muchos conflictos.

Answer 11

El pacifismo es una elección personal. Mientras Jesús les enseñó a sus seguidores a poner la otra mejilla, él sabía muy bien que pronto (en el tiempo de Dios) estaría matando a miles, si no millones, de opositores a su reino, tanto en la tierra como en el cielo. Entonces Jesús mismo no enseñó el pacifismo. Lo que él enseñó fue buscar y seguir la ley de Dios. Lo que enseñó fue que se establecen gobiernos para mantener la paz y mantener un cierto orden.

Answer 12

A lo largo de la Biblia, Dios ordenó a la gente que fuera a la guerra, matara a los hombres, violara a las mujeres y aplastara a los bebés contra las rocas.

Un cristiano no puede ser pacifista a menos que rechace la Biblia.

Jesús dijo: “Ni la letra más pequeña, ni el menor trazo de un bolígrafo, desaparecerá de ninguna manera de la ley”.

Entonces, para ser un pacifista cristiano, también tendrías que rechazar a Jesús.

Por supuesto, Jesús vivió la vida de un pacifista. De cualquier manera, te estarás contradiciendo al ser cristiano.