Esta es una pregunta realmente complicada. Primero, porque “los franceses en general” realmente no tienen una opinión unificada sobre ningún tema, sino también porque la relación entre Francia y la religión en general, y la iglesia católica específicamente, es muy complicada. Finalmente porque es un tema muy muy delicado en Francia. Contestaré de la mejor manera posible, pero otras opiniones probablemente serían beneficiosas.
Creo que, en primer lugar, se necesita un poco de conocimiento cultural e histórico para comprender cómo los franceses ahora ven a la Iglesia Católica.
Parte I: contexto histórico
La Iglesia Católica tuvo una historia muy importante en Francia. Mucho de lo que se ve como momentos decisivos de la creación de Francia tiene un vínculo estrecho con el catolicismo (por ejemplo, el bautismo de Clovis). Como en la mayoría de Europa occidental hasta la Edad Media, la iglesia tiene un papel social y económico muy importante. Además, la monarquía francesa de las dinastías carolingias y luego de las dinastías capetas se da cuenta rápidamente de las ventajas de tener lazos estrechos con la Iglesia. La monarquía es vista como “de derecho divino”, ya que está simbolizada por la ceremonia de coronación de cada rey en la catedral de Reims. (Las palabras francesas para coronación y sagrado provienen del mismo origen).
Durante la reforma protestante, Francia se divide entre católicos y protestantes, lo que lleva a una guerra civil sangrienta, que mezcla religiosas pero también muchas causas políticas (el tema es realmente complicado y no estoy muy versado en esto, por lo que esto necesitará más investigación) ot un editor benevolente). En pocas palabras, el líder protestante Enrique de Navarra, cuando se convierte en heredero del trono en 1594, se convierte al catolicismo para ser coronado (pronunciando la famosa frase “París bien vale una misa”), pero logra en menos de cuatro años terminar el guerra civil.
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Enrique IV
Un siglo después, debido a muchos factores, sus sucesores expulsan a la mayoría de los protestantes de Francia. A mediados del siglo XVIII, Francia es católica.
Luego viene la revolución. Impulsada por las ideas de los filósofos de la ilustración, la idea de laicización es fundamental para muchos líderes revolucionarios. Pero la forma en que se pone en práctica está realmente mal por muchas razones, pero principalmente porque muchos de los revolucionarios crecidos en la ciudad solo conocen la parte muy rica y a menudo corrupta de la iglesia que ejerce el poder, y malinterpretan el papel social esencial que tiene el clero. en el campo. El conflicto se cristaliza en torno al hecho de que la nueva república quiere que todos los sacerdotes juren lealtad a la república y no al papa, y desea que los obispos sean elegidos por el pueblo. Las cosas se ponen feas, se prohíben todas las manifestaciones religiosas, se invaden los conventos y se saca a los monjes, se crea un nuevo calendario porque el antiguo es religioso, la república intenta crear el “culto nacional de la diosa de la sabiduría” para reemplazar el catolicismo. Es un gran desastre, y es una de las principales causas de algunas de las rebeliones francesas internas, como las de Bretaña y Vendee.
Avance rápido, 1801, primer cónsul Napoleón Bonaparte firma un concordato con el papado, todo está bien nuevamente (más o menos). Los obispos son nombrados por el gobierno francés, pero tienen que ser aprobados por el Papa, y todos los ministros de culto ahora son pagados por el gobierno, pero una cosa es segura ahora, el ateísmo ya no está oculto ni escandaloso en Francia.
Avance rápido nuevamente hasta el final del siglo XIX. Desde el comienzo de la tercera república (1871), muchos de los políticos poderosos son abiertamente anticlericales, lo que lleva a la expulsión de 1880 de algunas órdenes religiosas (jesuitas, carmes, franciscanos, benedictinos). Una nueva ley en 1901 otorga un estatus específico a las congregaciones religiosas. . Las elecciones de 1902 pusieron a Emile Combes en el poder, que tiene una lectura bastante extrema de esa ley y resulta en la expulsión de la mayoría de las órdenes religiosas de Francia en 1903.
Una caricatura de E.Combes en la revista “Pelerin”
En 1905 se aprueba otra ley importante: la separación de la iglesia y el estado. Tiene dos consecuencias prácticas principales:
– Todo lo que pertenece a la iglesia pertenece al estado.
– Crea el estado de Asociación cultuelle que regula lo que las asociaciones religiosas pueden y no pueden hacer.
En una postura más conceptual, es un texto muy importante porque el primer artículo establece que: ” La República garantiza la libertad de conciencia y garantizará la libertad de culto”.
Es el texto fundacional del concepto francés laicita .
El regreso de las congregaciones religiosas será permitido bajo el régimen de Vichy y validado por el gobierno de 1945.
En este momento, alrededor del 65% de la población está bautizada, pero solo un tercio de los recién nacidos. Alrededor de la mitad de la población se identifica a sí misma como católica, pero alrededor del 2% va a la misa semanalmente (esas son solo estimaciones, este tipo de encuestas son ilegales en Francia). El 80% de los entierros son realizados por la Iglesia Católica.
Parte II La Respuesta
Como has visto (si lees la primera parte) hay bastante historia entre Francia y la Iglesia Católica. ¿Cuáles son las consecuencias?
En primer lugar, Francia está muy apegada a lo que llamamos Laicite. Básicamente significa:
– Se puede profesar la religión que se elija, siempre que esté de acuerdo con la ley (por ejemplo, sin sacrificio humano)
– Por otro lado, “ La República garantiza la libertad de conciencia y garantizará la libertad de culto”, lo que se entiende como el hecho de que el Estado debe permanecer neutral sobre cualquier religión o ausencia de religión.
– Finalmente, la religión que uno profesa es un asunto completamente privado.
Pero (por supuesto, hay un pero, ¿qué esperabas?), Esta definición sigue siendo bastante perdida, por lo que incluso si todos básicamente están de acuerdo con ella, todavía hay algunas líneas de fractura. ¿Qué significa privado ? ¿Qué significa la libertad de culto ? ¿Qué significa neutral ?
La actitud de la mayoría de los ciudadanos franceses hacia la Iglesia Católica a menudo dependerá de cómo respondan estas tres preguntas.
En Francia, los obispos católicos tienen la costumbre de pronunciarse sobre muchos temas sociales. Muchos franceses lo ven bastante mal, especialmente en temas controvertidos, como nombrar uno bastante reciente, el matrimonio homosexual. Pero muy rara vez se pronuncian específicamente en alguna legislación o programa político. Lo que hacen es recordar lo que enseña la iglesia católica. No dan instrucciones sobre cómo votar.
El ateísmo es muy común, y la mayoría de las personas son básicamente agnósticas, incluso si se ven a sí mismas como católicas. Especialmente en las generaciones más jóvenes, mucha gente también ve la estructura de la iglesia como anticuada. Ser católico en Francia es cultural, si no es el caso, la mayoría de las personas agregarán practicantes si quieren especificarlo (por ejemplo, soy católico practicante, pero no sentí la necesidad de especificarlo en las credenciales). La importancia cultural de la Iglesia es reconocida por la mayoría de las personas y definitivamente forma parte de la historia y cultura de Francia.
Pero cuando hablamos del ateísmo como un movimiento intelectual, a menudo significa activismo ateo, que existe en gran medida, y se opone principalmente a la iglesia católica en el escenario público. El número de activistas no es enorme, pero el movimiento a menudo lidera grandes acciones, pero no es un movimiento unificado, algunas partes son principalmente intelectuales, otras limitan con lo ilegal. Por lo tanto, tienen un soporte muy fluctuante. Se conocen puntos de vista anticlericales, y se pueden expresar sin temor.
Por lo tanto, diría que la opinión principal es: es viejo y polvoriento y no me importa mucho en un punto filosófico / teológico, pero puedo estar más apegado culturalmente.
Pero siendo esta la opinión principal, en la práctica va de “Burn it” a “Soy un católico devoto, ¿esperas que diga?”
Parte III Vamos más allá
Esta es la parte donde entra en juego mi opinión personal. Me gustaría hacer algunos puntos. Por favor tengan paciencia conmigo (será breve).
Encuentro muy inquietante la relación de la mayoría de mis compatriotas con la mayoría de las religiones. Debido a razones históricas y culturales, el tema es tan sensible que rápidamente entramos en histeria. La mayoría de las personas tienen la posición predeterminada de que no debe expresarse nada por motivos religiosos. Me parece una interpretación muy restrictiva de los principios laicitas. Esto a menudo se ve agravado por las crecientes divisiones culturales dentro de la sociedad francesa. Repetidamente encuentro que en muchos debates, los debatientes hablan la misma lengua pero no el mismo idioma.
Obviamente soy parcial, pero cada vez me sorprende más ver la cantidad de personas cuya lógica sobre cómo imaginaron la religión estaba completamente en desacuerdo con la mía. Una de las oraciones que más odio escuchar es “Crees [esto] porque eres una [religión]” . No, la frase correcta es “Porque creo [esto], esto me lleva a abrazar la [religión] como un todo”.
En un país donde la cultura dominante no es religiosa, ser un creyente practicante no es el camino de menor resistencia. La postura intelectual de “Elijo esta religión y, por lo tanto, tomo todas sus creencias que vienen con ella como verdaderas” , no soporta el escrutinio durante medio segundo, y te aseguro, en Francia, cuando dices que eres un practicante. creyente, serás examinado.
En el caso de la fe católica, se complica por el debate “El catolicismo como patrimonio cultural”, que nubla aún más por qué la gente piensa que significa catolicismo.
TL; DR: Comenzando durante la revolución francesa y continuando desde entonces, Francia ha roto con el patrimonio histórico y cultural de la Iglesia Católica de una manera bastante violenta. Hoy en día decir “soy católico” es más una declaración cultural que religiosa, y el ateísmo no militante es la postura por defecto de la cultura dominante. La opinión general francesa de la Iglesia Católica me puede resumir en: es vieja y polvorienta y no me importa mucho sobre una base filosófica / teológica, pero puedo estar más apegado a ella culturalmente.
Pero esta es la opinión principal, en la práctica va de “Burn it” a “Soy un católico devoto, ¿qué esperas que diga?”
Estaré muy feliz de hablar sobre esto en los comentarios o por mensaje.
