¿Son reales Ramayan y Mahabharata?

Answer 1

Soruce evidencias y pruebas de Ramayan
¡19 evidencias para demostrar que ‘Ramayana‘ realmente sucedió!
Prueba de Ramayana en Sri Lanka
Pruebas y evidencias de ramayana en sri lanka

1. Cueva Cobra Hood, Sri Lanka
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Ubicado en Sigiriya, Sri Lanka; Los arqueólogos prueban y prueban que esta cueva es cien por cien natural y que su forma misteriosa no puede ser tallada por manos humanas.
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La tradición dice que, aquí es donde Sita fue cautiva por los asuras, y todavía se pueden ver pinturas rupestres que representan lo mismo aquí. Esta cueva tiene la forma de una “Cobra gigante” y los nativos se refieren a ella como la cueva de Cobra Hood.
También está comprobado que las pinturas se remontan a la era precristiana, que respalda el testimonio de que Ramayana sucedió en y alrededor del mismo tiempo que el texto de Valmiki.

2. Existencia de Hanuman Garhi
Este lugar está ubicado justo en el centro de Ayodhya, India, donde Lord Hanuman estaba esperando pacientemente mientras Lord Ram estaba en el exilio. Existe un templo ahora llamado Hanuman Garhi .
‘Hanuman Garhi es en realidad un templo de cueva al que se puede llegar en un vuelo de 76 escalones. La forma en que se ha tallado este templo es fascinante. Uno tiene que tomar el tramo curvo de las escaleras para llegar a este lugar que se dice que alguna vez estuvo habitado por Lord Hanuman. Lord Hanuman fue la escolta y guardia de Lord Rama durante y después de su campaña contra Lanka. Si uno sigue la leyenda, Hanuman vivió en esta cueva y protegió a los Janambhoomi o Ramkot. El santuario contiene la estatua de Mata Anjani sosteniendo al pequeño Hanuman en su regazo. La estatua en sí misma no es impresionante y uno tiene que luchar en la oscuridad mientras descifra la estatua. Los fieles creen que todos sus deseos se otorgan con una visita a este santuario sagrado ‘
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3. Huellas de Lord Hanuman
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Enormes huellas de Lord Hanuman se ven en las piedras del templo Nuwara Eliya y varios otros templos en Sri Lanka. La gente viene de todo el mundo para ver estos antiguos pasos del devoto Hanuman.
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4. Evidencia de la NASA
La NASA también ha publicado evidencia de acuerdo con esto. El transbordador de la NASA ha lanzado una imagen del misterioso puente antiguo que una vez existió entre India y Sri Lanka. Este es el puente descubierto más recientemente y se dice que tiene 30 km de largo. Este puente ha estado en las noticias desde siempre y es un tema de debate entre muchos investigadores extraterrestres.
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5. Puente artificial ‘Ram Sethu’ entre India y Sri Lanka.
La imagen publicada por la NASA confirmó la presencia del puente entre los dos países y se sumó a él, la curvatura en ángulo y la composición del puente que se ha opuesto a la prueba de la naturaleza demuestra que, de hecho, está hecho por el hombre.
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6. Sincronización entre la historia del tiempo y las edades.
Los estudios arqueológicos revelan que la primera habitación humana ocurrió en Sri Lanka hace unos 1.750.000 años y se ha demostrado que la edad del puente se remonta al mismo equivalente. Para colmo, las fechas mencionadas en el texto de Valmiki también coinciden con las de la edad primitiva.
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7. Misterio de las piedras flotantes.
Estados épicos: que Lord Rama hizo que las piedras flotaran en el agua para facilitar su desfile para construir el puente entre India y Sri Lanka. Después de tantos siglos, este fenómeno sigue vivo en Rameshwaram, sur de la India.
Si introduce una piedra en esta agua, la piedra en realidad no se hunde sino que permanece flotando.
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El extraño fenómeno de las piedras flotantes solo se ve en esta ciudad y los científicos de todo el mundo no pudieron descifrar la razón detrás de esto. Esta es una prueba muy fuerte de la ocurrencia de Ramayana.

8. Sanjeevani Mountain, Dronagiri
La montaña Sanjeevani, que se dice que es el umbral con la presencia de hierbas y plantas exóticas, se mantiene igual incluso hoy en Dronagiri, Himalaya.
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La leyenda dice que: Lord Hanuman llevó la misma montaña para curar a Lord Lakshman.

9. Ashok Vatika, Sri Lanka
Se dice que Ashok Vatika es el paraíso donde Lord Ravana mantuvo a la Diosa Sita como prisionera. Este jardín se mantiene igual incluso hoy. Esto se conoce actualmente como el Jardín Botánico de Hakgala y se encuentra cerca de la ciudad de Nuwara Eliya, Sri Lanka.
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10. Existencia de Sita Eliya, Sri Lanka.
La corriente en la que se bañó la Reina Sita se mantiene igual incluso hoy. Esto se conocía anteriormente como Sita Eliya, mientras que el lugar en general se conoce como ‘Sita Jharna’ .

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11. Existencia de Konda Kattu Gala, Ishtreepura.
Se dice que Sita Devi se bañó en el mismo arroyo y se sentó en una roca secándose el cabello debido a que el lugar recibió su nombre: Konda Kattu Gala. Este lugar se encuentra incluso ahora, en el área de Welimada, Sri Lanka.
La leyenda dice que Lord Ravana trasladó a Sita a Ishtreepura después de su secuestro. Esta era un área para mujeres, ya que estaba preocupado por su lugar de encarcelamiento después de la llegada repentina de Lord Hanuman como mensajero de paz de Lord Rama.
Se dice que el estanque se formó debido a las lágrimas de Sita y existe incluso hoy.
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Se dice que esta ubicación es una ingeniosa obra de arte y arquitectura, ya que está conectada por numerosos túneles y caminos a todas las áreas de la ciudad de Lord Ravana.
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12. Existencia de Lepakshi, Andhra Pradesh.
Cuando Lord Ravana secuestró a Sita Devi, se dice que se toparon con Jatayu, que hizo todo lo posible para evitar que eso sucediera. Se dice que Jatayu es un semidiós en forma de buitre y el lugar donde luchó contra Raavan es -Lepakshi, Andhra Pradesh, que existe hoy en día igual que un templo.
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13. Huella del señor Hanuman en Andhra Pradesh, India.
Se dice que Raavan arrojó a Jatayu antes de volar con Sita en su Vimana. Jatayu respiró por última vez justo cuando Rama, Lakshman y Hanuman entraron en la escena.
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Se dice que Lord Rama le ofreció moksha al semidiós pronunciando: ‘Le Pakshi’. Por lo tanto, el lugar se conoce con el mismo nombre incluso hoy. Le Pakshi – se traduce como ‘Levántate, pájaro gigante’. También hay una gran huella en los aviones de la misma ciudad, incluso hoy, que se dice que pertenece a Lord Hanuman.

14. Templo Koneshwaram, Sri Lanka
Se dice que la devoción del Rey Ravana por Lord Shiva le ganó tanta reverencia y respeto en Sri Lanka que se construyó un templo en Sri Lanka para él. Esta es la primera instancia del mundo donde se está construyendo un templo para un devoto en lugar de para quién está dedicado. Este templo existe como el templo de Koneshwaram en Sri Lanka.
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15. ¿Diez cabezas de Ravana? ¿Por qué está idolatrado para ser así?
Se dice que Ravana no poseía diez cabezas, pero se dice que tenía diez cabezas o diez coronas debido al hecho de que gobernó 10 reinos en Sri Lanka. Se ha demostrado con el ayudante de la historia de Sri Lanka que el Rey Ravana gobernó 10 reinos y esto también coincide con las certidumbres de la leyenda.
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16. Existencia de pozos calientes de Kanniya.
Se menciona en ‘Ramayana’ que Ravana construyó pozos calientes en Kanniya en los templos de Sri Lanka y sus alrededores, y lo mismo existe incluso ahora. Esta es una fuente perenne de agua caliente para los habitantes de Sri Lanka.
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17. Existencia de Sita Kotuwa, Sri Lanka.
La leyenda dice que Ravana trajo a Sita primero a Sita Kotuwa en Sri Lanka. Lo mismo existe incluso ahora como un lugar turístico en este país.
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18. Existencia de Ashokavanam, Sri Lanka.
Se dice que Ravana luego trasladó a Sita a un hermoso bosque al que se hace referencia con el nombre de ‘Ashokavatika’ en el texto de Valmiki. Esta hermosa extensión de bosque existe incluso ahora en Sri Lanka y se conoce actualmente con el nombre de Ashokavanam.
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19. Prueba de que Lord Hanuman prendió fuego al reino de Ravana.
La leyenda dice que Lord Hanuman prendió fuego a la extensión de un reino de Ravana y el suelo aquí se ve negro como el hollín, incluso ahora. El suelo aquí es inusualmente negro en contraste con el de los estados vecinos y la imagen de abajo es de Ussangoda, Sri Lanka.
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20. Divurumpola, Sri Lanka.
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Después de rescatar a Sita de Lord Ravana, se dice que Lord Rama la hizo pasar por ‘Agni Pariksha’ o la prueba de fuego para probar su pureza e infidelidad. El mismo lugar donde la hizo pasar que existe aún hoy en nombre de Divurumpola, Sri Lanka.
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Toda la evidencia proporcionada aquí es sobre una base as-on y le solicitamos que no traiga religión o política mientras debate sobre el tema y sus alrededores. No podemos aprobar ni desaprobar nada, pero hemos citado suficientes evidencias geográficas para demostrar lo mismo.

Pruebas y evidencias de ramayana en sri lanka

Answer 2

Si.

Es muy fácil decir que no sucedió. Además, es muy fácil decir que sucedió, con una creencia ciega. Por otro lado, hay suficientes evidencias científicas para probar el Mahabharata si investigamos más.

Mahabharata ha sido verificado por datación astronómica. La datación astronómica es una forma precisa de fechar eventos históricos. Es el método para calcular el tiempo de una referencia astronómica particular, la posición de las estrellas y los planetas. Se ha verificado que las referencias astronómicas que menciona Mahabharata han sucedido. No solo una referencia, sino que más de un evento coincidió exactamente cuando fueron datados de forma independiente por expertos astronómicos y astrólogos. Si se tratara de una historia hecha por el hombre, más de un evento ocurrió antes de 5000 años no pueden coincidir de manera interdependiente. Este artículo discute la datación astronómica de Mahabharata por diferentes investigadores: http://www.scribd.com/doc/118253… .
Investigadores como Subhash Kak han estado investigando sobre Mahabharata y la civilización védica. Salieron con Mahabharata en el mismo período y verificaron las referencias astronómicas. Este artículo ofrece una explicación detallada y evidencias que encontró – (Paper Linked). Los dos documentos que vinculé aquí dan una prueba detallada del Mahabharata.

Además de los astrónomos modernos, incluso Aryabhata reconoció que Mahabharata fue un evento real y calculó que la guerra de Mahabharata ocurrió aproximadamente en el 3100 a. C.

Además, todos los lugares mencionados en Mahabharata son lugares reales, todos se identifican como lugares reales. Por ejemplo, Hastinapur está en UP. Indraprastha es el actual Delhi. Dwarka se encuentra en la costa de Gujarat. Recientemente los investigadores han encontrado la ciudad de Dwaraka bajo el mar en dicho lugar. Las ruinas que encontraron han sido verificadas como 5000-32000 años más antiguas. Así, la ciudad isleña de Dwaraka existió. Las ciudades de Mahabharata no se limitan a la India actual porque Mahabharata se refirió al subcontinente indio como Bharata. Esta respuesta analiza esto más a fondo y también proporciona los documentales que explican la prueba de Mahabharata: la respuesta de Nivethan Jeyasingam a Cuando el Mahabharata y Ramayana se llevaban a cabo en la India, ¿qué estaba sucediendo en el resto del mundo? ¿Por qué los dioses mencionados en el Mahabharata y Ramayana limitan sus acciones a los límites de la India? ¿Son solo historias inventadas?

Este documental discute las evidencias científicas de Mahabharata

PD: Para los pocos que afirman que esta respuesta no les proporciona evidencia suficiente. Revisa los dos documentos y entiéndelos. Proporcionan evidencia sólida si comprende qué es la datación astronómica y cómo funciona.

Answer 3

Leí las respuestas y no son satisfactorias. Soy un astrónomo profesional y, en opinión de la mayoría de los astrónomos (incluido yo), Subhash Kak ha presentado un análisis sesgado. Miré el problema de citas de Mahabharata hace 3-4 años. Pero no pasó tiempo en ello, ya que tiene demasiadas incertidumbres inherentes. No quiero escribir una respuesta larga. Daré algunos hechos. La gente puede sacar sus propias conclusiones.

1. El primer reino “probado” (área donde existía el concepto de Rey) fue en Mesopotamia alrededor del 3300 AC.
2. No hay evidencia comprobada de caballos (olvídate de lo que te dicen Kak o Kalyanraman o Lal o Oak) en ningún lugar del subcontinente indio antes del 2000 a. C.
3. Mahabharat tiene capas de texto escritas en diferentes siglos. por ejemplo, Bhagwat Geeta es una adición al texto del período Gupta (siglo III dC). Sin embargo, las partes más antiguas pueden ser tan antiguas como 1500BC.
4. Los eventos astronómicos son repetitivos. Lo que sucedió en 3000 a. C. también puede volver a suceder en 2000 a. C. (aproximadamente).
5. Mahabharat usa armas hechas de hierro (que no están presentes en Ramayana). Incluso según las estimaciones más optimistas, no podemos retrasar la edad de hierro en la India más allá del 1800 a. C.
6. Hay dudas sobre qué eventos astronómicos en Mahabharata son originales y cuáles son inserciones posteriores.
7. La expansión de los Reinos como se describe en Mahabharata es también otro problema. Muchas de esas áreas de la India no estuvieron pobladas hasta 1500 – 1200 a. C.

Ha habido algunas afirmaciones (nuevamente basadas en dataciones astronómicas) de que Mahabharat ocurrió en algún momento entre 1500-1300 a. C. Personalmente, siento que esto parece razonable y que alguna versión reducida de Mahabharat PUEDE haber ocurrido en ese momento.

Answer 4

Sí, ambos son reales, pero depende de ti cómo lo veas.

1. Mahabharata: ¿Historia o ficción?

Si hay una palabra para la historia más increíble jamás contada, entonces es la historia del Mahabharat. Existe un gran debate sobre si existe alguna precisión histórica en la historia de Mahabharata. Esta narrativa es tan notable que ha hecho que muchas personas especulen: ‘¿Realmente sucedió? Encontremos algunas respuestas …

2. Decodificando el idioma

De vez en cuando se ha escrito en la epopeya que Mahabharat es un “itihas” que significa exclusivamente “así ocurrió”. Las palabras “Puraan” e “Itihas” fueron específicamente acuñadas por los pueblos antiguos para clasificar los eventos “antiguos” y “recientes”. Ambas palabras denotan la historia que ha ocurrido en diferentes momentos. Si las intenciones del escritor fueran escribir un poema o una obra de ficción, habría declarado que era un “mahakavya” o “katha”.

3. Registros de la dinastía Bharat

En Aadiparva, Adhyaya 62, se menciona que los registros de la dinastía Bharat están registrados en el Mahabharata. Se han presentado varias dinastías con su largo linaje de reyes (más de 50 de Manu) en el trabajo. Si fuera solo ficción, 4-5 reyes habrían bastado para construir la historia.

4. Detalles de Kaliguga

Lea la descripción de Kaliyuga como se menciona en Mahabharata. Todo lo que Krishna dijo cuenta con una precisión espeluznante y misteriosa con la vida moderna tal como existe hoy. Y recuerda: ¡esto fue escrito hace miles de años! ¿Ficción? Es improbable porque hay demasiadas corroboraciones y circunstancias de conteo para que sea ficción.

5. La ciudad de Dwaraka

La arqueología marina también se ha utilizado en la India frente a la costa de la antigua ciudad portuaria de Dwaraka en Gujarat, descubriendo más evidencia en apoyo de las declaraciones en las escrituras védicas. Toda una ciudad sumergida en Dvaraka, la antigua ciudad portuaria de Lord Krishna con sus enormes murallas, muelles, muelles y muelles se ha encontrado en el océano como se describe en el Mahabharata y otras Escrituras védicas.

6. El desafortunado destino de Dwaraka

Este verso sánscrito del Mausala Parva 7 verso 40 del Mahabharata, describe la desaparición de la ciudad de Dvaraka en el mar. “Después de que toda la gente se había marchado, el océano inundó Dvaraka, que todavía estaba repleto de riquezas de todo tipo. Cualquiera que sea la porción de tierra que pasó, el océano inmediatamente se inundó con sus aguas”.

7. Ciudades antiguas descritas en el Mahabharatha

Más de treinta y cinco sitios en el norte de la India han arrojado evidencia arqueológica y han sido identificados como ciudades antiguas descritas en el Mahabharatha. En estos sitios se han encontrado utensilios de cobre, hierro, sellos, adornos de oro y plata, discos de terracota y cerámica pintada de cerámica gris. La datación científica de estos artefactos corresponde al modelo de invasión no aria de la antigüedad india.

8. Similitud entre Ramayana y Mahabharata

Las dinastías registradas en el Ramayan y el Mahabharat coinciden sin diferencia. Incluso las relaciones entre los diferentes reyes y sus dinastías en las dos grandes “epopeyas” coinciden entre sí. Si ambos fueran meras “epopeyas” escritas por dos completamente diferentes en dos momentos diferentes, ¿por qué todo coincidiría incluso con detalles menores? Mahabharat es de una fecha posterior al Ramayan. ¿Por qué el autor del Mahabharat tomaría prestadas las mismas ideas y personajes que los del autor de Ramayana?

9. Linaje de Sri Krishna

El historiador griego Megasthenes ha declarado que Chandragupta Maurya fue el 138 Rey en el linaje de Sri Krishna. Esto significa que Sri Krishna existió en la época pasada y que Mahabharat realmente ocurrió.

10. Ciudades actuales de Mahbaharata

Todos los lugares mencionados en Mahabharata son lugares reales, todos se identifican como lugares reales. Por ejemplo, Hastinapur está en UP. Indraprastha es el actual Delhi. Dwarka se encuentra en la costa de Gujarat. Además, las ciudades de Mahabharata no se limitan a la India actual porque Mahabharata se refirió al subcontinente indio como Bharata. Por ejemplo, Gandhar podría ser el actual Kandhar.

11. Referencias astronómicas

La Udyoga Parva de Mahabharata narra que, justo antes de la Guerra, el Señor Krishna fue a Hastinapur en el mes de Kartika el día en que la luna estaba en el asterismo Revati. En su camino a Hastinapur, Krishna descansó por un día en un lugar llamado Brikasthala, y ese día la luna estaba en el asterismo Bharani. El día en que Duryodhana rechazó todos los esfuerzos de Krishna e hizo inevitable la guerra, la luna descansaba en el asterismo de Pushya.

12. Perfecta narración de las posiciones planetarias.

Krishna dejó Hastinapura con Karna, el día en que la luna aún no había alcanzado el asterismo Uttara Phalguni. Karna lo acompañó a cierta distancia para despedirlo y luego le describió al Señor las posiciones de los planetas en el cielo y expresó su aprensión de que esa configuración planetaria representara un mal augurio: como la pérdida de vidas a gran escala y la acumulación de sangre. . Vyasa narró todas estas posiciones planetarias en dieciséis versos como si alguien lo estuviera describiendo después de visualizarlos en el cielo.

13. Bharat Varsh

El país se llama Bhaarat después del rey Bharat (hijo de Dushyant y Shakuntala). ¡Qué país llevaría el nombre del héroe de una novela!

14. Agujero en la teoría aria

Los eruditos europeos trajeron a las tribus arias nómadas a la India después del 1500 a. C. ¿Cómo podrían estos arios crear el lenguaje sánscrito, adquirir tanto conocimiento y escribir todos estos textos antes del año 700 AC? Grandes pensadores indios, incluidos Lokmanya Tilak, Sri Arbindo y Dyanand Sarasvati, rechazaron la teoría europea.

15. Mahabharata está escrito en versos

Es ridículo decir que estos textos son ficción, debido a su naturaleza poética. Era una costumbre escribir todo (incluso fórmulas matemáticas) en forma poética.

16. Factor de historia no registrada

Las dinastías Maurya, Gupta e Indo-Griega, también están registradas en nuestras Puraanas. Estas dinastías son aceptadas solo porque también son registradas por historiadores griegos. ¿Qué pasa con las dinastías que existieron antes de los historiadores griegos?

17. Aviones voladores y guerra nuclear

Las epopeyas indias, especialmente las MAHABHARATA, retoman el hilo de la historia de la devastación y la destrucción. Los eruditos en sánscrito no podían comprender lo que se describía en las epopeyas hasta el lanzamiento de las primeras bombas atómicas en Japón. Hay auténticos versos de Mahabharata: “Gurkha, volando una vimana (avión rápido) veloz y potente lanzó un solo proyectil (cohete) cargado con el poder del Universo (dispositivo nuclear). Una columna incandescente de humo y llamas, tan brillante como diez mil soles, se levantó con todo su esplendor.

18. Citando a Oppenheimer

Un estudiante le preguntó al arquitecto de la bomba atómica moderna que estaba a cargo del proyecto de Manhattan después de la explosión de Manhattan: “¿Cómo te sientes después de haber estallado la primera bomba atómica en la tierra”? La respuesta de Oppenheimer a la pregunta fue: “no la primera bomba atómica, sino la primera bomba atómica en los tiempos modernos”. Él creía firmemente que las armas nucleares se usaban en la antigua India.

19. Algunas preguntas sin respuesta

¿Qué hizo que Oppenheimer creyera que era una guerra nuclear fueron las descripciones precisas de las armas utilizadas en la guerra de Mahabharata en la épica que coinciden con las armas nucleares modernas? ¿Cuánta verdad hay en las historias que afirman que una región en Kurukshetra todavía tiene un alto nivel de actividad de radio?

Answer 5

Mantendría mi respuesta para Ramayan ya que Mahabharata ha sido bien analizado por Ajit Narayana en su respuesta aquí: ¿Por qué Dhristadyumna se convirtió en el comandante supremo de Pandavas dada la disponibilidad de Arjuna? ¿Hay alguna razón por la que no quieren que Arjuna lidere las tropas? Vamos a profundizar en la psicología.

Pensar o razonar se clasifica en dos tipos distintos; Propositivo y narrativo. El argumento proposicional sería defender o refutar una determinada proposición. Se basa en la lógica, describe los eventos en orden racional y es objetivo. Física, química, biología, matemáticas, la mayoría de nuestros campos de ciencias se enmarcan en este concepto de razonamiento. Más detalles aquí: conocimiento descriptivo, actitud proposicional

Mientras que, la narrativa se basa en la parte emocional de nuestro cerebro. Se basa en nuestras experiencias, la experiencia de los sentimientos, no el tiempo o los años. La narrativa es un conjunto de eventos y personajes tejidos para que el público sienta las emociones deseadas. En lenguaje de metáfora común, la proposición es alimento para nuestro cerebro lógico y la narrativa es para nuestros corazones. Más sobre narrativa: paradigma narrativo, predicación narrativa

Ambos, los métodos proposicionales y narrativos se utilizan para enseñar, predicar y transformar a los humanos para un resultado deseado. En la mayoría de los estudios científicos, se ha encontrado que Narrative es mucho más efectivo. Más detalles de los estudios están aquí: El lugar de la historia en el estudio de la enseñanza y la formación del profesorado, el razonamiento narrativo y proposicional en un contexto educativo

Ahora, tenga en cuenta que Ramayan es una narración, no una proposición. Se espera que escuchar a Ramayan haga que la audiencia sienta cierta emoción. Pregúntese, ¿qué sintió la primera vez que escuchó la historia? Deja de lado la curiosidad y el asombro. Estas emociones son para captar la atención del público, preparándonos o preparándonos para la entrega final o asalto.

En la narración, la secuencia de eventos es así: afortunado humano nacido como príncipe, reino pacífico, príncipe feliz, la política se desarrolla, pierde su hogar, príncipe deprimido, deambula por el bosque, ayudado por incógnitas, pierde esposa, casi roto, ayuda a un extraño , vinculación humana, conseguir nuevos amigos, hacer una pandilla, atacar a otra pandilla, matar al rey oponente, recuperar a su esposa, regresar a casa … victorioso, convertirse en rey …

… Feliz rey y reina, la política se desarrolla, la reina pierde su hogar, se muda al bosque, ayudada por ascetas, pasa por el parto, da a luz gemelos, los niños crecen, confrontan a su padre, pelea corta, la madre y los niños regresan para reclamar su derecho, la madre es humillado de nuevo, muere, los niños hacen lo correcto, King está deprimido y muere.

La primera parte tiene una secuencia de codificación de ‘Contaminación’, seguida de una ligera secuencia de ‘Redención’. En las secuencias de contaminación, las cosas pueden ir de muy buenas a malas o de apenas aceptables a peores . En una secuencia de redención, un evento o circunstancia demostrablemente “malo” o emocionalmente negativo conduce a un resultado demostrablemente “bueno” o emocionalmente positivo. La segunda parte es la extensión de la secuencia inicial de ‘Contaminación’. Es una historia de sufrimiento emocionalmente intensa.

El resultado resultante en el cerebro de la audiencia es ‘Empatía’ para el narrador. El narrador se convierte en foco de empatía de la audiencia.

La emoción que sentí; “Ayuda al extraño”. Como humanos, la mayoría de las veces, pasamos por estas emociones, sintiéndonos perdidos, deprimidos y rotos. La fuerza de estas emociones es muy fuerte. Se estrella contra nuestro pequeño cerebro y, como un autobús embestido, perdemos el control, perdemos la conciencia, la conciencia o la atención plena. En Pali (lenguaje del Ganges y las llanuras circundantes en el siglo VIII-IV a. C.), la palabra para conciencia, conciencia, atención plena es Sati . Consulte el diccionario aquí: Diccionario Pali-Inglés de The Pali Text Society

Las situaciones pueden obligarnos a perder nuestro Sati. Cuando hayamos perdido a Sati, debemos ayudarnos mutuamente. Esto es parte del vínculo humano. Deberíamos estar abiertos a dar la bienvenida a extraños, hacerlos amigos. Con un poco de ayuda de amigos, podemos recuperar nuestro Sati.

Aquí, se pone interesante. Las palabras mismas cuentan la historia. Estaba buscando palabras de raíz, significado antiguo, etimología de los nombres de caracteres utilizados en Ramayan. Sita o Sati fue fácil. La misma palabra se usa en múltiples narraciones [Dead Sati y Mad Shankara, pareja extraña aunque filosofía fuerte]. Todavía usamos Sati en nuestro idioma común; ” Mati maari gayi thee”. Encontrar “Ram” tampoco fue tan difícil. En inglés, todavía usamos “Ram” varias veces; embistió la puerta, embistió en un autobús, Ram el macho cabrío. En inglés, significa fuerza, contundente, fuerte. En Arabi, “Ram” se usa en “Ramadán”. “Ram” significa “muy caliente, al rojo vivo”. En Avestan, (lenguaje de las escrituras zorastrianas) que es tan antiguo como el sánscrito, significa “paz (literalmente)” [Diccionario de Avestan]. La inferencia de estos sería, “Ram” denota “fuerza de nuestras emociones fuertes” o “estar en paz con nuestras emociones”. “Lanka” es genérico para “lugar montañoso”. Consulte el uso en las historias budistas en el siglo 7-10th AD. Una historia de Lakshminkara dice que la princesa estaba casada con el príncipe de ‘Lankapuri’; Chhinnamasta Aquí, tenga en cuenta que en la India del siglo VIII, los lugareños se clasificaron como tribales o de casta inferior. El sistema de clases había cambiado y había cambiado completamente desde 200 a. C. Lakshminkara ahora es venerada como ‘Chamunda’; 82º Mahasiddhi. Del mismo modo, ‘Ravan’ no significa ‘hombre con voz alta’, significa ‘alma’.

Una posible interpretación puede ser: “Una persona angustiada, en estado emocionalmente cargado, mató el alma cuando perdió el conocimiento. Lo recuperó, para volver a perderlo para siempre”.

Tenga en cuenta que las antiguas filosofías indias tenían un concepto de ‘Anata’, ‘no hay yo ni yo’. El alma representa el “yo”. No existía el concepto de “alma” en la tradición india. El alma entró en teología solo alrededor del siglo 5-7 d. C.

Si esto le parece interesante, puede buscar diferentes variaciones para Ramayana, en diferentes comunidades de la India. Una comunidad Gond, de hecho, adora a ‘Ravan’ como su ‘ dharmaguru ‘. Omar Rashid sobre el culto a Ravan. La versión anterior de Ramayan tampoco representaba a Ram como dios o Ravan como demonio. Ambos fueron mostrados como humanos atrapados en situaciones difíciles. Aquí, tenga en cuenta algunas rarezas con Ramayan. El escritor de Ramayan fue Valmiki. No era un brahmán de nacimiento, sin embargo, un paria o tribal. En algunas historias, también es retratado como un ladrón de corta duración, que vive en el bosque. El punto es que el Ramayan se originó fuera de la tradición brahmínica y luego se absorbió. Es bastante extraño que la secta conocida por su pretensión de superioridad, deje que esta rareza continúe. La siguiente parte extraña es que, según la tradición india, la narración de historias no era la profesión de Brahman. Los brahmanes eran administradores, pensadores, estrategas, sin embargo, no narradores ni escritores / artistas. El trabajo de contar historias se consideraba de clase baja, Charak, al menos hasta el siglo V. Lo que obligó a Brahman a convertirse en narrador de historias, no lo sabemos. Otra parte extraña es que Ravan era Brahman (reclamado según el lado de su padre), mientras que Ram no lo era. ¡Puede ser interpretado como una debacle de un rey Brahman por un extraño!

Las grandes historias tienen vida propia. Evolucionan, se transforman, toman múltiples formas en manos de narradores expertos. Ramayan es una gran historia. Como narrativa, ha sido utilizada por muchos grandes narradores de historias para hacer que la gente acepte nuevos extraños en su redil, así como, por favor, su patrocinador. Incluso debatir sobre la versión original es un ejercicio infructuoso. Aquí, me referiría a una búsqueda similar por parte de la gente cristiana de la existencia de Jesucristo. Das Leben Jesu ‘, escrito por David Strauss en 1846, concluyó al final: “No importa si Jesús fue real o no. Sin embargo, sigue siendo real, cuántas vidas ha impactado, a cuántas personas ha ayudado, a cuántas puentes humanos que ha hecho “.

“Ram se bada Ram ka naam”

Answer 6

Gracias por la A2A … Buena pregunta … ¿por qué no contarles lo que piensan algunos de los profesionales en el campo? Básicamente presentaré aquí las observaciones del famoso y superventas indólogo belga, el Dr. Koenraad Elst.

Los Puranas son básicamente la historia de la India y los Dioses como lo vieron los indios del primer milenio de nuestra era … Están fuertemente mezclados con mitología y eventos sobrenaturales (pero no más que los escritos de los historiadores griegos antiguos. Consulte al Dr. Arvind Sharma en esto) … Pero proporcionan una genealogía integral de los reyes indios y el linaje sacerdotal hasta alrededor de 4000 aC (probablemente el momento en que se compusieron los primeros himnos Rig Vedic). Los Puranas afirman una y otra vez que pasaron 1015 o 1050 años entre nacimiento de Parikshit (nieto de Arjuna) y la ascensión de Mahapadma Nanda (fechada históricamente ya sea en 378 a. C. o 382 a. C.) Dado que Parikshit nació dentro de un año de la guerra de Kurukshetra, esto pondría la batalla en algún lugar entre 1432 a. C.-1393 a. C.

Aquí estoy citando al Dr. Koenraad Elst

“El evento central del MBh es una batalla de carros. Ahora, las batallas de carros eran populares en una ventana muy específica de la historia, a saber, la edad de bronce cuando la metalurgia ya era lo suficientemente sofisticada para ruedas de carro fuertes y ligeras; y antes del surgimiento de la caballería. los carros fueron redundantes. El primer carro encontrado por la arqueología data del 2200 a. C. (Sintashta, Rusia asiática). Su marea alta en la guerra fue en el segundo y principios del primer milenio antes de Cristo: muchas guerras de ese período se libraron con carros, por ejemplo, el Guerra de Troya de alrededor de 1200 a. C. Es por eso que la referencia bíblica que data del nieto de Pandava Arjuna Parikshit 1050 años antes de la coronación de Mahapadma Nanda (ca. 380 a. C.), es decir, en el siglo XV a. C., puede ser correcta. El siglo 32 a. C., es extremadamente improbable que haya visto una guerra de carros, y para la fecha de Oak de mediados del sexto milenio antes de Cristo, esto es simplemente imposible “.

La fecha de la batalla de carros de Kadesh entre los hititas y la rotonda egipcia de 1274 a. C. también respalda esta afirmación. Ahora los indios generalmente tienden a fechar la guerra de Mahbharata alrededor del año 3139 a. C., pero esto es un defecto, como señala nuevamente el Dr. Koenraad Elst:

“Los indios dicen que la guerra descrita en el Mahabharata tuvo lugar en 3139 a. C. Esto se basa en la duración de las Cuatro Edades dadas en los Puranas, un tipo de literatura mitohistórica del primer milenio CE. La doctrina de las Cuatro Edades es muy antigua. , atestiguado también en la mitología griega y germánica, pero su cuantificación aparentemente está vinculada a la precesión de los equinoccios, descubiertos por Hipparchos hacia 150 a. C. e introducidos en la India solo en los siglos posteriores. No hay menciones prehelenísticas de la cuarta edad a partir en el siglo 32 a. C., 37 años después de la guerra del Mahabharata, como creen tradicionalmente los hindúes (es decir, Puranically). Sin embargo, la evidencia astronómica del propio Mahabharata apunta mucho después del 2300 a. C. ”

Y para llamar su atención sobre una cosa más importante: Krishna NO fue visto como un ser divino o como un avatara de Vishnu por sus compatriotas en el campamento Pandava o Kaurava. Fue solo en interpolaciones posteriores que fue elevado al estado de avatara de Vishnu. El Bhagavad Gita es visto como un desarrollo posterior que puede ser un mensaje central histórico de Krishna … que fue básicamente una increíble charla preparatoria con un soldado antes de la guerra … (¿Por qué temer a la muerte cuando renacerás una y otra vez? ganar la guerra ganas gloria en la tierra, si pierdes y mueres ganas gloria en el cielo) … fue solo más tarde que algunos de los principales puntos filosóficos tocados por Krishna se desarrollaron en el Bhagavad Gita … tal vez el mensaje original fue solo 40-50 versos de largo en lugar de los 700 versos que tenemos ahora … y el mismo Mahabharata afirma que el actual Mahabharata de 100,000 versos proviene del 24,000 verso Bharata que a su vez proviene del texto de Jaya de 8,800 versos … podemos ser bonitos seguro de que el texto central de Jaya glorificaba los acontecimientos históricos.

El Dr. Koenraad Elst dijo esto sobre la naturaleza humana muy ordinaria de Krishna en la epopeya:

“incluso en la epopeya en sí mismo, es un consultor y mujeriego de la guerra con los pies en la tierra que sufre un destino demasiado humano, con la mayoría del clan Bharata asesinado en la guerra fraterna en la que los guía, todos sus familiares se matan entre sí mientras borracho, y él mismo muriendo en un tonto accidente de caza. Es solo en interpolaciones posteriores como el Bhagavad Gita que se deifica “.

Por supuesto, existe una amplia evidencia contemporánea extramahabrática de la historicidad de Krishna. El Chandogya Upanishad se refiere a Krishna, Devakiputra o hijo de Devaki, y habla de él como el alumno de Ghora Angirasa, quien es un sacerdote del sol según Kausitaki Brahmana (consulte La Bhagavad Gita del Dr. S. Radhahkrishnan, página 28). Después de interpretar el significado del sacrificio y descubrir que el verdadero pago para los sacerdotes es en la práctica de la caridad y la austeridad, la rectitud, la no violencia y la veracidad, el Upanishad continúa “Cuando Ghora Angirasa le explicó esto a Krishna, el hijo de Devaki, también dijo, que, en la hora final, uno debería refugiarse en estos tres aspectos: “Eres el indestructible (aksita), eres el inamovible (acyuta), eres la esencia misma de la vida (prana)” Hay una gran similitud entre las enseñanzas de Ghora Angirasa en los Upanishads y Krishna en el Gita … Es básicamente una derivación de las tres enseñanzas anteriores que Krishna usó para convertir a Arjuna en un valiente comandante de guerra … y luego estas enseñanzas a su vez se convirtieron en el Bhagavad. Gita … Los principales Upanishads generalmente datan entre 1400 a. C.-500 a. C. … Niraj Mohanka empuja las fechas de manera bastante convincente hasta 1900 a. C.

Una cosa más para recordar que en la época de Mahbharata, el Sraswati ya se había secado … así que esto lo pone en el rango posterior a 1900BCE

sobre Krishna convirtiéndose en el dios / avatara de facto de Vishnu / Deidad Suprema / Una de las Deidades Supremas, el Dr. Koenraad Elst dijo lo siguiente:

“El problema ya comenzó con el Bhagavad Gita. Lo tengo con buena autoridad hindú, pero también lo he visto por mí mismo, que el Gita es un trabajo de” síntesis “. Entonces, los hindúes ya estaban enamorados de la síntesis. Por lo tanto, esto es donde primero encontramos la noción de igualdad entre tres disciplinas: karma yoga , “la disciplina de la acción” (que entonces significaba sacrificio védico, ahora interpretado moralmente como buenas obras), jñana yoga , “la disciplina del conocimiento” (que significa conocimiento Upanishadico del Ser, es decir, yoga propiamente dicho) y bhakti yoga , “la disciplina de la devoción”. De hecho, cuando Yajñavalkya introduce la noción del Ser, enfrenta su conocimiento con los rituales védicos. Los antiguos Vedas y especialmente los Brahmanas ( los manuales técnicos del ritual) se centran en karmakanda , “la mitad de la acción (ritual)”, mientras que los Upanishads se centran en jñanakanda , “la mitad del conocimiento”. Mientras que los yoguis simplemente elegirían lo último, el Gita propone una síntesis, a saber. El tercero polo, bhakti .

El libro discute una serie de filosofías hindúes entonces populares, pero interviene en cada capítulo una oración que no se sigue en absoluto de estas filosofías, a saber, que todo esto se te dará si estás dedicado a Mí, Krishna. Puedes leer el Yoga Sutra de Patañjali, pero no encontrarás a Krishna allí. Puedes leer las enseñanzas del Buda sobre la meditación, pero Krishna no está allí. El yoga puede existir perfectamente sin Krishna.

Los hindúes bhakti modernos proyectan sus propias creencias bhakti en toda la historia hindú. Niegan la realidad del cambio (tanto el progreso como la degeneración) en la historia hindú. De hecho, son ellos quienes se dan cuenta de la imagen cariñosa de los occidentales del hinduismo como congelada en el tiempo, inmutable. Entonces, reescriben la teoría del yoga como un trato con Dios. De hecho, cuanto más Dios, menos yoga, y cuanto más yoga, menos Dios “.

También proporcionaré algunas lecturas esenciales sobre el tema de salir con Mahabharata. Si las cosas sobrenaturales en la historia son verdaderas o no, que se deje a la imaginación … Más importante es el mensaje de Dharma … He investigado menos sobre la historicidad de Ramayana, pero te dejaré con algunos excelentes trabajos sobre Cronología india por otras personas hasta 4000 a. C. y más allá

Una nación sin historia por Niraj Mohanka
La cronología real de la India

algunas actitudes esenciales del Dr. Koenraad Elst con respecto a salir con Mahabharata

El presagio de Arundhati
Evidencia astronómica y los Upanishads
Página en koenraadelst.blogspot.de

El siempre citado Dr. Koenraad Elst dijo esto sobre el concepto dármico de la guerra justa o Dharma Yuddha.

“La batalla dura dieciocho días. El cambio que ha provocado, se realiza mejor por el hermano de Krishna, Balarama, quien se perdió la batalla. Ha peregrinado a lo largo del río Saraswati (ya seco en su curso inferior) y regresa justo en el final de las hostilidades. Está asombrado e indignado por el tamaño de la destrucción y el declive en el comportamiento no dármico. Pero así es como va la guerra: al principio, como en 1914, marchas con una flor en tu arma , cantando canciones de victoria, incluso juegas al fútbol con los soldados enemigos durante los descansos; pero tan pronto como has visto morir a algunos de tus camaradas, te enojas y ansias de venganza por cualquier medio, por lo que la guerra se vuelve más cruel cuanto más dura .

La epopeya no es en absoluto una historia para niños en blanco y negro, o una hagiografía para un santo Krishna. Los malos siempre tienen un motivo decente o una excusa legítima para su conducta (por ejemplo, Duryodhana ha dado la bienvenida al hijo ilegítimo Karna después de que los Pandavas rechazaran a este último), y los buenos tienen su propio pasado culpable de las desgracias que les acontece. Todos están lejos de ser perfectos, y el dharma yuddha es un ideal que intentan mantener siempre que la marcha sea buena, pero que traicionan cada vez más a medida que la batalla se vuelve más sombría.

El concepto de Dharma Yuddha es similar al concepto europeo posterior de Just War. La teoría de la Guerra Justa está vinculada con nombres como San Agustín, Santo Tomás de Aquino y Hugo Grocio. Establece que la guerra solo debe iniciarse en defensa propia, después de los intentos de una solución pacífica y con una posibilidad real de victoria. Durante la guerra, los medios utilizados deben ser acordes con el objetivo, los no combatientes deben ser salvados y las propuestas de paz del otro lado deben ser respondidas. Los mismos principios ya se articulan brevemente en el Dhanurveda y el Mahabharata “.

Lectura adicional del Dr. Koenraad Elst

El ateísmo en la filosofía india
http: // Koenraad Elst / 2013/10 / ateísmo-en-indio-filosofía.html

Answer 7

Si el Mahabharata realmente sucedió o no es algo difícil de decir. En el mejor de los casos, se puede adivinar. Dejando de lado la evidencia arqueológica, uno puede tomar una ruta astronómica. Muchos signos astronómicos están presentes en la epopeya misma, especialmente en Udyogaparva y Bhishmaparva. Estos eventos astronómicos se pueden tomar como base para una búsqueda asistida por computadora mediante la simulación del cielo pasado. Estoy particularmente influenciado por las obras de Narahari Achar. En primer lugar, generalmente se acepta que la guerra tuvo lugar en la transición entre Dwapara y Kaliyuga, alrededor del año 3000 a. C. De muchos signos mencionados en la epopeya, las siguientes configuraciones planetarias son comunes en ambos (y más importantes para establecer una fecha única) de los Parvas mencionados anteriormente:
1) conjunción de Sani (Saturno) con Rohini (Aldebarán)
2) movimiento retrógrado de Angaraka (Marte) justo antes de llegar a Jyestha (Antares)
3) un eclipse lunar en el kartika purnima (que está cerca de las Pléyades), seguido de
4) un eclipse solar en jyestha.
Narahari Achar luego habla del método de la siguiente manera (usando un software de planetario):
Se realiza una búsqueda de los años en los que existe una conjunción de Saturno (Sani) con Aldebarán (Rohini) entre 3500 a. C. y 500 d. C. Como Saturno tarda un promedio de 29.5 años en dar la vuelta al sol una vez, el evento también se repite con el mismo período. Hay 137 de tales conjunciones durante el intervalo especificado anteriormente. Luego se realiza una búsqueda para esos años entre estas 137 fechas en que Marte (Angaraka) está retrógrado antes de llegar a Antares (Jyestha). Dado que el movimiento retrógrado de Marte se repite con el mismo período que su período sinódico, se consideró una extensión de dos años a cada lado de cada una de las fechas en la búsqueda. La búsqueda redujo el conjunto a solo diecisiete: 3271 AEC, 3067 AEC, 2830 AEC, 2625 AEC, 2388 AEC, 2183 AEC, 1946 AEC, 1741 AEC, 1503 AEC, 1299 AEC, 1061 AEC, 857 AEC, 620 AEC, 415 AEC , 28 CE, 233 CE y 470 CE, cuando Saturno estaba cerca de Aldebarán y Marte ejecutó un movimiento retrógrado antes de llegar a Antares. Luego se realiza una búsqueda para aquellos años en los que
Hay un eclipse lunar cerca de las Pléyades (es decir, en el Kartika Purnima). Esto reduce el conjunto a solo dos, 3067 BCE y 2183 BCE. Resulta que en ambos años el eclipse lunar es seguido por un eclipse solar en Jyestha. También se produce una secuencia de “dos eclipses en un período de 13 días” en las dos estaciones del eclipse. Cuando se considera el hecho de que Bhisma falleció en el astami Magha Sukla, después de la ocurrencia del solsticio de invierno, se produce una fecha única para el solsticio de invierno del 13 de enero de 3066 a. C. en Suklapancami, donde ocurrió el solsticio de invierno en 2182 a. en Krishnachaturthi. Por lo tanto, surge una fecha única de 3067 a. C. para la fecha de la guerra.
Aquí está el mapa del cielo del autor el 22 de noviembre de 3067 a. C. que muestra la conjunción de Saturno y Aldebarán

También aquí hay un mapa del cielo del mismo día (pero posiblemente de una hora diferente) que obtuve de Stellarium (un software de planetario) mirando en dirección oeste:
Incluso si estas indicaciones no necesariamente significan que Mahabharata realmente se llevó a cabo, aún brindan el conocimiento más avanzado de astronomía en ese momento (o al menos el momento de la configuración de la historia). Además, este año en particular es consistente con muchas otras fuentes védicas, así como con la literatura budista.

Lo que he hablado es esencialmente una datación de los eventos, pero ¿por qué deberían estar presentes pruebas astronómicas tan consistentes a menos que las cosas realmente hayan ocurrido?

Answer 8

El hombre moderno tiende a despreciar y burlarse de la cultura y literatura védica, que, según ellos, son simplemente productos de algunos habitantes primitivos de la jungla que vivieron en la India hace mucho tiempo.

Pero, ¿qué tipo de habitantes primitivos de la jungla escribirían en un idioma que es tan perfecto en gramática y composición que los lingüistas modernos necesitan al menos 10 años para dominar la gramática básica? La mayoría de los estudiantes de lingüística hoy están de acuerdo en que el sánscrito es el idioma más antiguo y probablemente la madre de todos los demás idiomas.

¿Qué tipo de primitivas formularían hace más de 5000 años unidades de tiempo basadas en los movimientos de los átomos que califican desde 1 / 10,000 partes de un segundo hasta la duración total del universo? (Re. Bhagavat Purana 3.11.1-12)

¿Qué tipo de primitivas darían una descripción exacta de los planetas en nuestro sistema solar, algunos de los cuales han sido descubiertos recientemente por la ciencia moderna? Por no hablar de planetas en el universo que los científicos aún desconocen. (Re. Srimad Bhagavatam)

Surya Siddhanta, y la mayoría de los Puranas) ¿Qué tipo de primitivas podrían enumerar y categorizar todas las especies de vida existentes en el universo de acuerdo con su desarrollo consciente, incluidas 400,000 especies humanas? (Re. Padma Purana)

¿Cómo es que la literatura védica (producto de algunos habitantes primitivos de la jungla, es decir) contiene un conocimiento altamente sistemático y detallado sobre cosas tales como:

Medicina

Ayurveda y Garuda Purana contienen una ciencia altamente sofisticada de medicina y diagnóstico.

Un médico ayurvédico experto puede determinar su enfermedad y su cura tomando el pulso en tres lugares de la muñeca. Hay clínicas ayurvédicas en la mayor parte del mundo hoy y son muy apreciadas y exitosas.

Música

La música védica es una de las más complejas y complicadas del mundo, donde ciertos ritmos y escalas están conectados con ciertos estados de ánimo y momentos del día (raga). En la cultura védica se sabía que ciertas vibraciones sonoras afectan la mente de diferentes maneras.

Política

La estructura política de la sociedad védica permitió a la población vivir vidas pacíficas y prósperas bajo reyes y gobernantes santos, que poseían una gran comprensión de la psicología humana.

El sistema social Varnasrama-dharma garantizaba que todos estuvieran comprometidos de acuerdo con su composición psicofísica, al mismo tiempo que garantizaba que pudieran avanzar gradualmente en la realización espiritual que culminara en la liberación final del mundo material. Todos los continentes eran conocidos y se producían intercambios e intercambios regulares. (Re. Mahabharata, Bhagavat y otros Puranas)

Arquitectura

La construcción de templos y otros edificios se llevaron a cabo de acuerdo con las órdenes escriturales (Shilpa sastra). Hasta el día de hoy es posible observar algunas de las maravillas de la arquitectura védica (Kanchi Puram y Jagannath Puri por mencionar algunas). Todavía hay edificios impresionantes construidos con sólidos bloques de piedra que ni siquiera han sido superados por los más modernos y avanzados. tecnología. Las paredes estaban impregnadas de piedras preciosas (más tarde fueron saqueadas por invasores musulmanes y británicos).

Esos edificios tenían aire acondicionado basado en un sistema de canales de agua, acústica perfecta, etc. Las tallas en piedra hablan por sí mismas. En los Puranas encontramos descripciones de interiores que superan con creces cualquier equivalente moderno, con muebles decorados con piedras preciosas y piscinas cubiertas. Estas descripciones se han colaborado en los escritos de los magnates y otros invasores (1100-1500 dC), así como en el Diario de un viajero de la India por Tavernier, quien también fue el que trajo los diamantes de Hope y Koh-i-noor a Europa.

Matemáticas

Es de los Vedas (Shulba sastra) que tenemos el sistema decimal, el número 0, ecuaciones con factores desconocidos representados por letras y el sistema moderno de números. Los primeros ejemplos de aritmética, raíces cúbicas, geometría y trigonometría se encuentran en los Vedas, y fue Aryabhatta en el 400 aC quien calculó que Pi era 3.1416.

Tarifa de guerra

Durante los tiempos védicos, solo los Kshatriyas (miembros de la casta guerrera) estaban involucrados en la guerra y la violencia. Los civiles nunca estaban involucrados ni eran víctimas de actos de guerra, que siempre se llevaban a cabo en campos de batalla remotos de acuerdo con reglas y regulaciones específicas. Por nombrar algunos ejemplos, uno que dio la espalda, uno que tuvo miedo o entró en pánico, uno que estaba confundido o alguien que se escapó, no debía ser dañado o asesinado.

La lucha cesó en cuanto se puso el sol. Los guerreros que poseían armas celestiales (armas liberadas por mantra) solo las usarían contra guerreros que también las poseían. Los soldados védicos conocían una tecnología psíquica que hoy se desconoce y que les permitió liberar elementos como fuego, agua o aire y dirigirlos contra un enemigo.

También podrían por mantra liberar lo que se conoce como brahmastra, el arma destructiva definitiva, que es un arma atómica controlada y localizada (Re. Mahabharata y Bhagavat Purana). El Dhanur Veda fue el Veda que describió el arte de la guerra. Después de la batalla en Kurukshetra, los brahmanes pusieron una maldición para asegurarse de que no se pudiera usar más en Kali-yuga.

Arte

El drama, el teatro, la poesía, la escultura, la danza y otras artes se describen con minuciosidad en la literatura védica. Los tallados que decoran los templos, Bharat-natyam y otras formas de danza, así como los más de 3 millones de estrofas que constituyen la literatura védica en sí mismos demuestran que la tradición védica era extremadamente sofisticada con respecto a las artes y las ciencias. Se dice que solo el 7 por ciento de la literatura védica ha sobrevivido.

Una gran cantidad de templos, escrituras y bibliotecas fueron sistemáticamente destruidos por los invasores musulmanes. Además, se están delineando muchos otros temas en los Vedas: temas espirituales, metafísicos, filosóficos y mundanos relacionados con la economía, la psicología y el disfrute de los sentidos. ¿Cómo podrían los habitantes primitivos de la jungla tener conocimiento de todo eso? ¿Cómo sabían incluso leer y escribir?

¿Cómo podrían describir las órbitas planetarias y predecir los eclipses solares y lunares? ¿Cómo sabían que la materia consiste en átomos? Si supieran todas estas cosas, ¿por qué entonces asumir que simplemente especularían y fantasearían sobre el extenso conocimiento en la literatura védica que describe a Dios, el alma, el mundo y todas las preguntas existenciales?

Krishna dice:

Mi querido Arjuna, como nunca me envidias, te impartiré este conocimiento y la realización más confidenciales, sabiendo que serás relevado de las miserias de la existencia material. (Bg. 9.1)

Este conocimiento es el rey de la educación, el más secreto de todos los secretos. Es el conocimiento más puro, y debido a que da una percepción directa del ser por la realización, es la perfección de la religión. Es eterno y se realiza con alegría. (Bg. 9.2)

Estoy sentado en el corazón de todos, y de Mí vienen el recuerdo, el conocimiento y el olvido. Por todos los Vedas, debo ser conocido. De hecho, soy el compilador de Vedanta, y soy el conocedor de los Vedas. (Bg. 15.15)

Answer 9

Hagamos un pequeño experimento mental.

Dentro de 500 años, supongamos que la gente ha olvidado por completo los detalles importantes de su pasado y, afortunadamente, solo queda un libro: Harry Potter.

Y, por supuesto, todos los datos geográficos también existen.

Entonces, en la serie de Harry Potter,
1) La ciudad de Londres juega un papel importante.
2) La estación de tren de King’s Cross se menciona muchas veces.
3) Inglaterra es el país donde todo tiene lugar.
4) Se han dado fechas apropiadas en todas partes, como el 31 de julio siendo el cumpleaños de Harry y todo.
5) Un gran hombre malvado muere en el año 1945 (Grindelwald y Hitler)

Y hay muchos más detalles que de hecho están presentes en la sociedad actual.

Entonces, de acuerdo con esa lógica, las personas dentro de 500 años también deberían creer que:

1) La magia existe.
2) Las personas pueden volar en sus escobas.
3) La gente juega con sus varitas.
4) Hay un lugar llamado Hogwarts.
5) Un hombre malo que dividía 7 almas solía vivir.

Ahora, reemplacemos ese libro por el Mahabharata .

Argumentos dados por otros que están allí en la historia.

1) Los reinos existen. (Por supuesto que lo hicieron)
2) Se han mencionado fechas. (Por supuesto que lo han sido)
3) Existen templos. Y otra información.

Entonces, ¿debemos creer que todo el Mahabharata es verdadero y que cada detalle dado allí es correcto?

Estoy seguro de que la “Guerra” fue solo una pequeña pelea entre primos que querían un pequeño pedazo de tierra.

Eso sucede literalmente en todos los hogares.

Y Mahabharata es solo una exageración de esta pelea. Vyasa escribió una historia ficticia brillante “basada” en una pequeña lucha tribal.

¿De verdad quieres creer que 18 Akshauhinis realmente pelearon en Kurukshetra?

¿3,93,660 carros, 3,93,660 elefantes, 11,80,980 infantería, 19,68,300 caballería pudieron caber en ese terreno?

Piénsalo.

PD: Mahabharata es una historia ficticia extremadamente bien escrita. Vamos a dejarlo así, y no hay necesidad de atribuirle ninguna divinidad.

EDITAR 1 : muchas personas dicen que el Mahabharata tiene una gran cantidad de detalles minuciosos que abarcan muchas, muchas generaciones, por lo que tiene que ser cierto. Si Ved Vyasa pudiera escribir detalles minuciosos acerca del abuelo del abuelo del abuelo de sus contemporáneos con una observación meticulosa en 3000 AC, entonces podemos estar bastante seguros de que no es así. cierto.

Cualquier historia que tenga un montón de detalles innecesarios que abarquen siglos, tiene que ser irreal. Al igual que “Una canción de hielo y fuego” y “El señor de los anillos”

EDIT 2 – Otros dicen que incluso otras historias históricas deben ser falsas como Alexander, etc. según mi lógica. Esto no puede ser del todo correcto porque la “historia registrada” moderna ha comenzado al menos desde 1500 a. C. La gente había comenzado a grabar y podemos estar bastante seguros y razonables de lo que sucedió en los últimos 3500 años. La cronología ha sido bien establecida.
(Estoy hablando de 1500 aC a 2014 dC)

Pero, se dice que el Mahabharata ocurrió en el 3000 aC, es decir, hace más de 5000 años. ¿Estaba el sánscrito incluso presente allí? Incluso si lo fuera, no hay forma de que podamos estar “extremadamente seguros” de lo que sucedió 1500 años antes de la última historia registrada (3000 aC – 1500 aC)

Entonces, deja de usar lógica aleatoria.

Los 16 Mahajanapada s, que incluyen reinos que se han mencionado en el Mahabharata, como Kuru, Panchala o Kosala, se establecieron en el “siglo VI aC”, donde incluso el sánscrito estaba presente.

Entonces, Ved Vyas fue un erudito del siglo VI aC que escribió el Mahabharata, que incluyó los reinos contemporáneos de su tiempo y escribió una buena historia de ficción con el 3000 aC como telón de fondo.

Eso es todo.

Es como yo escribiendo sobre Amitabh Bachchan y Johnny Depp en el siglo IV d. C., retratándolos como reyes.

Nada más que eso.

Answer 10

Creo que tanto el Mahabharata como el Ramayana se basaron en hechos reales, estilizados por poetas posteriores. El Ramayana estaba mucho más estilizado que el Mahabharata.

He respondido varias preguntas sobre Quora sobre el Mahabharata analizando diferentes preguntas desde el punto de vista de que, en su núcleo, el Mahabharata es una historia real e histórica sin ningún elemento mágico y sobrenatural. Con el tiempo, esto ha atraído una buena cantidad de controversia, y varias personas en Quora han desafiado mi posición de ser injusto con el hinduismo al no creer en él. Tratar a Krishna como un ser humano (en lugar de un Dios) atrae especialmente muchos comentarios negativos.

Pero esta palabra, ‘creencia’. ¿Qué significa en la filosofía hindú? En todo el Gita, Krishna dice que uno debe tener shraddha para poder beneficiarse de las Escrituras: la palabra se traduce como ‘fe’. Al analizar si estas epopeyas son ‘reales’, la verdadera pregunta que debemos hacernos es si es posible ser un buen hindú, un hindú con s hraddha , mientras tomamos una posición no sobrenatural sobre las epopeyas.

Veamos tres libros, en orden creciente de “falta de credibilidad”: el Gita, el Mahabharata y el Ramayana. El Gita está casi completamente desprovisto de elementos sobrenaturales, y de hecho, muchos maestros del Gita (incluido mi Guru) lo enseñan como un trabajo filosófico. Hay muchos linajes de gurús que hacen lo mismo. De hecho, un gran consejo que recibí cuando comencé el estudio del Gita fue este: si hay algún elemento de su comprensión de las escrituras hindúes que contradiga la ciencia y la observación científica, debe regresar y cambiar su interpretación de las escrituras. – porque las escrituras son una descripción real y objetiva del Universo y pueden resistir el escrutinio científico.

El Mahabharata no es una escritura como lo es el Gita. Los puranas e itihasas no tienen el mismo estatus que se otorga a los Vedas y los Upanishads. Incluso en los Vedas y Upanishads, existen las enseñanzas centrales y existen las historias periféricas que se utilizan como vehículo para transmitir esas enseñanzas. Entonces es posible creer en el Gita sin creer que el Señor Krishna detuvo el tiempo en el medio del campo de batalla y recitó los versos a Arjuna. No hay problema de shraddha con el Gita.

Desafortunadamente, esto no se puede decir del Mahabharata, que tenía capas y capas de interpolación sobre un texto histórico central. No es posible conciliar la posibilidad de eventos mágicos sobrenaturales que ocurrieron hace 3000 o 5000 años, con la evidencia arqueológica real de la civilización del valle del Indo, Egipto, China y otros eventos históricos contemporáneos.

Incluso algunos hechos básicos no concuerdan. Sabemos, por ejemplo, usando la datación por radiocarbono, que la edad de hierro en la India comenzó alrededor de 1800 a. C. Sin embargo, hay referencias al hierro en el Mahabharata: los reyes luchan con espadas, por ejemplo, Dhrishtadyumna corta la cabeza de Drona con una espada de hierro. La conclusión lógica de esto es que (a) el Mahabharata ocurrió después de la Edad del Hierro, o (b) las espadas (y otros artefactos de hierro) fueron una interpolación posterior al Mahabharata, o (c) fue escrito (como un trabajo completo de ficción) después de ese período.

En todos los casos de este tipo de discrepancia, creo que el enfoque más consistente es la opción (b). A diferencia del Ramayana, no hace falta mucho compromiso para hacer que el Mahabharata sea internamente consistente y no sobrenatural al mismo tiempo. La edición crítica es una versión notablemente lógica, objetiva y sensata del Mahabharata, en la que los episodios sobrenaturales representan un pequeño porcentaje del trabajo total. Son solo las versiones de Amar Chitra Katha y BR Chopra del Mahabharata las que refuerzan este estereotipo de peleas con armas mágicas e intervenciones divinas.

En aras de la exhaustividad, también quiero explicar por qué no me suscribo a (a) y (c). A medida que avanzamos en la historia, por ejemplo, después de la Edad del Hierro, vemos más y más artefactos arqueológicos de la historia india, en forma de edificios, excavaciones, cerámica y referencias a la India en otras civilizaciones. Cuanto más tarde fechemos el Mahabharata (y, por lo tanto, la tecnología más avanzada que estemos dispuestos a aceptar), menos consistente será con todo este registro histórico.

No me suscribo a (c) en parte por razones de hecho y en parte por Shraddha . Mientras sea consistente con la ciencia, no hay razón para no creer en el Mahabharata. El Mahabharata es un trabajo tan detallado, con muchas áreas vastas que están totalmente desconectadas de la historia principal, que si fuera un trabajo ficticio, no tendría sentido narrativo. En su traducción de la Edición Crítica, Bibek Debroy da el ejemplo de la descripción de Kripi, la esposa de Drona. No hay una razón terrenal por la que esto deba incluirse en una historia sobre una guerra, pero ahí está. Debroy cita cientos de detalles y descripciones extraños como evidencia de que describieron hechos reales, y estoy de acuerdo con él.

Hay un tipo particular de avivamiento hindú que niega las tres opciones (a), (b) y (c). Según este tipo de persona, el Mahabharata sucedió en todos sus detalles, sin ningún compromiso, con todos los elementos e historias sobrenaturales. Desafortunadamente, la única forma en que esto podría haber sucedido es en un universo paralelo sin Valle del Indo y sin evidencia histórica. Solo podría haber sucedido en algún otro devaloka, cuya historia está oculta para nuestros arqueólogos.

Para mí, dada mi propia educación espiritual hasta ahora, es esta actitud de mundanalidad lo que demuestra la falta de Shraddha . La belleza de la filosofía hindú es que es inmediata, relevante, aplicable a nuestro aquí y ahora. Tiene las explicaciones más bellas de la condición humana y el manual más maravilloso de cómo vivir en este mundo complicado e impredecible. He descubierto que muchas personas que creen en la versión “fuerte” de las epopeyas (es decir, magia, sobrenatural, etc.) están menos convencidas de la necesidad de aplicar las enseñanzas de las Escrituras al mundo que las rodea. Estas son las personas que creen que Ganga reside en el nudo superior de Siva, y al mismo tiempo no piensan dos veces antes de construir industrias contaminantes en los bancos del Ganges. La verdadera Shraddha significa darse cuenta de que el Ganga divino de las Escrituras es el mismo Ganges que fluye a través de la enormidad de nuestras llanuras del norte; y significa vivir la vida de acuerdo con la filosofía de las escrituras. Estas son las personas que creen que Shiva injertó el cuerpo de su propio hijo en la cabeza de un elefante, pero destruyen el hábitat de miles de elefantes con un aumento del PIB del medio por ciento.

Las escrituras son reales. Y nuestra creencia en ellos nos eleva y nos ilumina: SI elegimos creer que se aplican a nuestras vidas reales aquí y ahora, y no solo tratamos con algún devaloka idealizado en otro lugar.

Answer 11

Esta pregunta es muy difícil de responder ya que no hay reliquias del período del Mahabharata, pero puede hacerse una idea una vez que comience a pensar lógicamente. La falta de pruebas no significa falta de existencia. También hay algunas fechas astronómicas, lo que sugiere que Mahabharata realmente sucedió. Ahora veamos estas cosas en detalle.

Mahabharat es un ” itihas ” que significa exclusivamente ” así ocurrido “. También se han presentado varias dinastías aquí. Se han registrado más de 50 reyes del Rey Barhi al Rey Pandava. Se ha contado con gran detalle información adicional sobre el Rey, su esposa, sus descendientes, sus parientes, etc. Todos los personajes de la ” epopeya ” están bien retratados. Incluso se ha registrado una sola faceta de su carácter y eventos importantes en su vida. No se da mucha descripción poética de la flora y fauna. Dicha descripción en lenguaje adornado solo se usa en obras de ficción y no mientras se registra la historia.

Después de leer el párrafo anterior, pensemos lógicamente. Si el Mahabharata es solo una ficción, pocos reyes habrían bastado para narrar la historia como nuestra ficción moderna. ¿Por qué el autor daría los detalles y los nombres de todos y cada uno de los reyes? También en la guerra de Kurukshetra, se mencionan todas las banderas y símbolos de los diferentes reyes. Si fuera una ficción, una descripción tan completa de los acontecimientos en la batalla … el autor no hubiera dado el campo ya que sería aburrido para los lectores. La mayoría de las ficciones comenzarán con el héroe, pero el Mahabharata comienza con el antepasado de los héroes de la epopeya (Pandavas). Se remonta a Nagushan y Yayati. Además, todas las historias en el Mahabharata están interconectadas. Cada historia tiene una conexión con algún evento No es posible para una mente humana normal imaginar este tipo de conexiones, a menos que realmente haya sucedido.

Mahabharata: ¿Historia o ficción?

Si hay una palabra para la historia más increíble jamás contada, entonces es la historia del Mahabharat. Existe un gran debate sobre si existe alguna precisión histórica en la historia de Mahabharata. Esta narrativa es tan notable que ha hecho que muchas personas especulen: ‘¿Realmente sucedió? Encontremos algunas respuestas …

Decodificando el idioma

De vez en cuando se ha escrito en la epopeya que Mahabharat es un ” itihas ” que significa exclusivamente “así ocurrió”. Las palabras ” Puraan ” e ” Itihas ” fueron específicamente acuñadas por los pueblos antiguos para clasificar los eventos ” antiguos ” y ” recientes “. Ambas palabras denotan la historia que ha ocurrido en diferentes momentos . Si las intenciones del escritor fueran escribir un poema o una obra de ficción, habría declarado que era un ” mahakavya ” o ” katha “.

Registros de la dinastía Bharat

En Aadiparva , Adhyaya 62 , se menciona que los registros de la dinastía Bharat están registrados en el Mahabharata. Se han presentado varias dinastías con su largo linaje de reyes ( más de 50 de Manu ) en el trabajo. Si fuera solo ficción, 4-5 reyes habrían bastado para construir la historia.

Detalles de Kaliguga

Lea la descripción de Kaliyuga como se menciona en Mahabharata . Todo lo que Krishna dijo cuenta con un avagat espeluznante y misterioso con la vida moderna tal como existe hoy. Y recuerda: ¡esto fue escrito hace miles de años! ¿Ficción? Es improbable porque hay demasiadas corroboraciones y circunstancias de conteo para que sea ficción.

La ciudad de Dwaraka.

La arqueología marina también se ha utilizado en la India frente a la costa de la antigua ciudad portuaria de Dwaraka en Gujarat, descubriendo más evidencia en apoyo de las declaraciones en las escrituras védicas. Toda una ciudad sumergida en Dvaraka, la antigua ciudad portuaria de Lord Krishna con sus enormes murallas, muelles, muelles y muelles se ha encontrado en el océano como se describe en el Mahabharata y otras Escrituras védicas.

También podemos obtener algunas pruebas de los estudios arqueológicos. Las exploraciones realizadas en las aguas del Golfo de Cambay revelaron paredes de arenisca, una cuadrícula de calles y algunas evidencias de un puerto marítimo a 70 pies bajo el agua. Las ruinas han sido proclamadas como los restos de la legendaria ciudad perdida de Dwarka que, según los antiguos textos hindúes, era la morada de la deidad conocida como Krishna. Hasta hace poco, la existencia misma de la ciudad de Dwarka era una cuestión de leyendas. Ahora, que los restos han sido descubiertos bajo el agua, y con muchas pistas que parecen sugerir que este, de hecho, es el legendario Dwarka, lugar de residencia del señor Krishna. Las implicaciones de aceptar los hallazgos de los arqueólogos como prueba de que la ciudad hundida es realmente El legendario Dwarka sería muy significativo para la comprensión de lo que es el Mahabharata. Ya no sería simplemente un libro de mitos y leyendas, sino, de hecho, al menos hasta cierto punto, un relato genuino de los acontecimientos pasados. Las excavaciones en Dwaraka ayudaron a dar crédito a la leyenda de Krishna y la guerra de Mahabharata, así como proporcionar amplia evidencia de las sociedades avanzadas que vivieron en estas áreas, como los asentamientos de Harappan. El descubrimiento de la legendaria ciudad de Dwaraka, que se dice que fue fundada por Sri Krishna, es un hito importante en la historia de la India. Ha puesto en reposo las dudas expresadas por los historiadores sobre la historicidad de Mahabharata y la existencia misma de la ciudad de Dwaraka. Se ha reducido en gran medida la brecha de la historia india al establecer la continuidad de la civilización india desde la época védica hasta nuestros días.

” Los hallazgos en Dwaraka y la evidencia arqueológica que se encuentra compatible con la tradición del Mahabharata eliminan la duda persistente sobre la historicidad del Mahabharata. Diríamos que Krishna definitivamente existió “. SR Rao (arqueólogo marino)

Además de Dwaraka, más de treinta y cinco sitios en el norte de la India han arrojado evidencia arqueológica y han sido identificados como ciudades antiguas descritas en el Mahabharata. En estos sitios se han encontrado utensilios de cobre, hierro, sellos, adornos de oro y plata, discos de terracota y cerámica pintada de cerámica gris.

El desafortunado destino de Dwaraka

El NIO de la India dijo en un comunicado: ” Un equipo de arqueólogos subacuáticos del Instituto Nacional de Oceanografía NIO ha” descubierto “con éxito pruebas de estructuras sumergidas frente a Dwaraka y ha establecido la primera prueba de la creencia popular de que el templo de Dwaraka es el remanente de la serie. del total de siete de esos templos construidos que han sido sumergidos en sucesión. El descubrimiento se realizó durante una exploración submarina conjunta con la Scientific Exploration Society, Reino Unido “.

NIO dijo:

• Se llevaron a cabo investigaciones bajo el agua en 5 ubicaciones en las profundidades de agua de 5 a 8 m, de 500 a 700 m de la costa del templo.
• Las investigaciones en cada ubicación han demostrado la presencia de la construcción de mampostería de piedra, restos de muros, grandes restos de corte de rocas cuadradas, bloques de piedra cuadrados y rectangulares dispersos, una gran plataforma que conduce los escalones en medio de las formaciones geológicas de las rocas que ocurren localmente. .
• La mayoría de las estructuras están muy dañadas y dispersas en un área extensa, con crecimiento biológico de percebes, mejillones y otros organismos.
• El patrón de construcción y el área, aproximadamente 100m X 50m, parece ser el mismo en cada ubicación. El área real cubierta por ruinas puede extenderse mucho más allá de los lugares explorados.
• La posible fecha de las ruinas puede ser 1500-1200 años BP. La dinastía Pallava, que gobernó el área durante el período, ha construido muchos templos estructurales y tallados en roca en Dwaraka, Mahabalipuram y Kanchipuram.

Este verso sánscrito del Mausala Parva 7 versículo 40 del Mahabharata, describe la desaparición de la ciudad de Dwaraka en el mar. ” Después de que toda la gente partió, el océano inundó Dvaraka, que todavía estaba repleto de riquezas de todo tipo. Cualquier parte de la tierra que se pasó, el océano se inundó inmediatamente con sus aguas “.

Ciudades antiguas descritas en el Mahabharatha

Más de treinta y cinco sitios en el norte de la India han arrojado evidencia arqueológica y han sido identificados como ciudades antiguas descritas en el Mahabharatha. En estos sitios se han encontrado utensilios de cobre, hierro, sellos, adornos de oro y plata, discos de terracota y cerámica pintada de cerámica gris. La datación científica de estos artefactos corresponde al modelo de invasión no aria de la antigüedad india.

Similitud entre Ramayana y Mahabharata

Las dinastías registradas en el Ramayan y el Mahabharat coinciden sin diferencia. Incluso las relaciones entre los diferentes reyes y sus dinastías en las dos grandes “epopeyas” coinciden entre sí. Si ambos fueran meras “epopeyas” escritas por dos completamente diferentes en dos momentos diferentes, ¿por qué todo coincidiría incluso con detalles menores? Mahabharat es de una fecha posterior al Ramayan. ¿Por qué el autor del Mahabharat tomaría prestadas las mismas ideas y personajes que los del autor de Ramayana?

Linaje de Sri Krishna

El historiador griego Megasthenes ha declarado que Chandragupta Maurya fue el 138 Rey en el linaje de Sri Krishna. Esto significa que Sri Krishna existió en la época pasada y que Mahabharat realmente ocurrió.

Ciudades actuales de Mahbaharata

Todos los lugares mencionados en Mahabharata son lugares reales, todos se identifican como lugares reales. Por ejemplo, Hastinapur está en UP. Indraprastha es el actual Delhi. Dwarka se encuentra en la costa de Gujarat. Además, las ciudades de Mahabharata no se limitan a la India actual porque Mahabharata se refirió al subcontinente indio como Bharata. Por ejemplo, Gandhar podría ser el actual Kandhar.

En Kurukshetra, el sitio de la gran guerra de Mahabharata, se han excavado y fechado flechas de hierro y puntas de lanza en el año 2.800 aC, la fecha aproximada de la guerra dada dentro del mismo Mahabharata.

Mahabharat dice que el Rey llamado Bharat unificó diferentes estados pequeños en un país enorme llamado BHARAT (llamado así por él) e hizo de Hastinapur su capital. El nombre del país ‘Bharat’ aún persiste, lo que implica que debe haber algo de verdad detrás de la historia.

Referencias astronómicas

La Udyoga Parva de Mahabharata narra que, justo antes de la Guerra, el Señor Krishna fue a Hastinapur en el mes de Kartika el día en que la luna estaba en el asterismo Revati. En su camino a Hastinapur, Krishna descansó por un día en un lugar llamado Brikasthala, y ese día la luna estaba en el asterismo Bharani. El día en que Duryodhana rechazó todos los esfuerzos de Krishna e hizo inevitable la guerra, la luna descansaba en el asterismo de Pushya.

Narración perfecta de las posiciones planetarias

Krishna dejó Hastinapura con Karna, el día en que la luna aún no había alcanzado el asterismo Uttara Phalguni. Karna lo acompañó a cierta distancia para despedirlo y luego le describió al Señor las posiciones de los planetas en el cielo y expresó su aprensión de que esa configuración planetaria representara un mal augurio: como la pérdida de vidas a gran escala y la acumulación de sangre. . Vyasa narró todas estas posiciones planetarias en dieciséis versos como si alguien lo estuviera describiendo después de visualizarlos en el cielo.

Bharat Varsh

El país se llama Bhaarat después del rey Bharat (hijo de Dushyant y Shakuntala). ¡Qué país llevaría el nombre del héroe de una novela!

Agujero en la teoría aria

Los eruditos europeos trajeron a las tribus arias nómadas a la India después del 1500 a. C. ¿Cómo podrían estos arios crear el lenguaje sánscrito, adquirir tanto conocimiento y escribir todos estos textos antes del año 700 AC? Grandes pensadores indios, incluidos Lokmanya Tilak, Sri Arbindo y Dyanand Sarasvati, rechazaron la teoría europea.

Mahabharata está escrito en versos

Es ridículo decir que estos textos son ficción, debido a su naturaleza poética. Era una costumbre escribir todo (incluso fórmulas matemáticas) en forma poética.

Cuento social – Templo de Malanada

Hay un templo, el Templo de Malanada en el Barrio Edakkad de la aldea de Kerala llamado Poruvazhy, donde se adora a Duryodhana hasta la fecha … Tiene sentido, que Mahabharat no puede ser solo un mito …

Duryodhana comenzó su viaje hacia el bosque del sur y finalmente llegó a donde se encuentra actualmente el Templo de Malanada . Estaba tan agotado que llamó a la casa cercana y pidió agua sin darse cuenta de que la casa pertenecía a un jefe de la tribu shudra, Kurava. Una anciana inmediatamente le ofreció un refresco (una costumbre como respeto a los Reyes) junto con una mezcla de hierbas que podría aliviar su agotamiento.
Refrescado, el Hastinapur Yuvraj se levantó para agradecer a la mujer y, para su sorpresa, notó su mangalsutra, que indicaba su estatus social. Según las costumbres, ninguno de los Kshatriya debería comer ni beber nada de las clases bajas.
Además, era un delito para cualquier persona de baja casta ofrecer bebidas y comestibles a un Kshatriya. La mujer temía que la castigaran por su crimen. Sin embargo, Duryodhana la sorprendió diciendo: ” Madre, no hay casta para la sed y el hambre “. Le conmovió la naturaleza amiga de la dama, una dama que arriesgó su propia vida para ayudar a un príncipe sediento.

No la castigó en absoluto, ni le dio una envoltura a diferencia de los demás. En cambio, se sentó en dhyan en la colina cercana y comenzó a adorar al Señor Shiva por el bienestar de la tribu Kurava, rezando para que no se lanzara ira divina sobre los hombres de la tribu por alimentar a un Kshatriya.
Esto sorprendió a los aldeanos que se apresuraron a ver al único hombre de alto nacimiento que era muy diferente de todos los orgullosos hombres de la casta superior que los castigaron severamente y los trataron solo como oprimidos. Duryodhana luego donó al miembro de la tribu, 101 yojanas de tierra y anunció que les regalaría un templo sin ídolo. Insistió en que el sacerdote del templo sería un Kurava intocable solamente.

Hasta esta fecha, el sacerdote del templo sin ídolo son los descendientes de la anciana. Sin embargo, la dieta que preside es Duryodhana y las dietas menores incluyen a su esposa Bhanumati, su madre Gandhari y su amiga Karna.
La gente de esta aldea y tribu adora a Duryodhana hasta la fecha …
Fuente: Indiaopines

Factor de historia no registrado

Las dinastías Maurya, Gupta e Indo-Griega, también están registradas en nuestras Puraanas. Estas dinastías son aceptadas solo porque también son registradas por historiadores griegos. ¿Qué pasa con las dinastías que existieron antes de los historiadores griegos?

Aviones Voladores y Guerra Nuclear

Las epopeyas indias, especialmente las MAHABHARATA, retoman el hilo de la historia de la devastación y la destrucción. Los eruditos en sánscrito no podían comprender lo que se describía en las epopeyas hasta el lanzamiento de las primeras bombas atómicas en Japón. Hay auténticos versos de Mahabharata: “Gurkha, volando una vimana (avión rápido) veloz y potente lanzó un solo proyectil (cohete) cargado con el poder del Universo (dispositivo nuclear). Una columna incandescente de humo y llamas, tan brillante como diez mil soles, se levantó con todo su esplendor.

Citando a Oppenheimer

Un estudiante le preguntó al arquitecto de la bomba atómica moderna que estaba a cargo del proyecto de Manhattan después de la explosión de Manhattan: “¿Cómo te sientes después de haber estallado la primera bomba atómica en la tierra”? La respuesta de Oppenheimer a la pregunta fue: “no la primera bomba atómica, sino la primera bomba atómica en los tiempos modernos”. Él creía firmemente que las armas nucleares se usaban en la antigua India.

Algunas preguntas sin respuesta

¿Qué hizo que Oppenheimer creyera que era una guerra nuclear fueron las descripciones precisas de las armas utilizadas en la guerra de Mahabharata en la épica que coinciden con las armas nucleares modernas? ¿Cuánta verdad hay en las historias que afirman que una región en Kurukshetra todavía tiene un alto nivel de actividad de radio?

Visita mi blog

https://www.quora.com/topic/Anin …

Answer 12

60% -> Sí
40% -> No

En realidad, eso depende de qué aspecto de Mahabharat y Ramayan estén hablando.

Si está hablando de las personas cuyos nombres se han mencionado en estas epopeyas, entonces sí. Es real.

Si estás hablando de los incidentes de alto nivel de estas epopeyas, entonces sí, son reales.

Pero si estás hablando de toda la basura que estas personas muestran en las series de televisión, lamento que no sea real.

Si está hablando de la línea de tiempo (como Ravan gobernó durante más de un lakh años), etc., lo siento nuevamente, no es real.

Desafortunadamente, hasta ahora no tenemos ninguna evidencia archiológica histórica aguda que demuestre que ninguno de ellos tuvo lugar o existió alguna vez. Como nunca se ha encontrado cerámica, utensilios, platos de esa época o palacios a pesar de mucha búsqueda arqueológica.

De hecho, ni siquiera tenemos libros escritos durante esa época que confirmen su existencia.

Aunque lógicamente la línea de tiempo de Mahabharata llega alrededor del 1400 aC, pero sorprendentemente a pesar de los textos sobrevivientes más antiguos encontrados en la India, que se remonta a unos 1500 aC, no se mencionan los eventos de Ramayan y Mahabharat en ellos.

No sé si tiene algo que ver conmigo siendo indio o no, pero las historias mitológicas siempre me han llamado la atención.

Como cualquier otro niño indio normal, cuando crecía, mi abuela / madre solía contarme historias de Mahabarata, Dusrajana, Ramayan, Illiad, Gilgamesh, etc., esas eran las historias de la hora de acostarse para nosotros, los niños durante esos tiempos. …

De alguna manera, la narración de las historias y más tarde las películas y series de televisión que vi, basadas en tales Historias Mitológicas, me parecieron falsas …

Quería saber la verdad y quería leer los textos originales que eran la base de tales historias mitológicas.

Afortunadamente, con el tiempo mi interés no se desvaneció, y logré tomar una buena cantidad de tiempo para estudiarlos en detalle.

Basado en el conocimiento que obtuve, descubrí que a pesar de que estos textos (Ramayana, Mahabharat, Dusrajana, Ved, Upanishad) están centrados en una historia o Persona en particular, se mencionan muchos personajes comunes que existen en diferentes epopeyas.

Lo que captó mi atención fue que, a pesar de haber sido mencionado en diferentes libros, se demostró que estos personajes envejecían como lo hace una persona normal con el tiempo … hay una consistencia en los personajes, como su edad, apariencia, poder, región, etc.

Continuará …

_____________________________________________

PD: Mi conclusión se basa en el conocimiento que he adquirido al leer libros a continuación:

1. Mahabharata
2. Ramayan
3. Cuatro ved

1. R igved ,
2. Yajurved
3. Samaved
4. Atharvaved

18 Puraan

1. Shiva
2. Brahmavaivarta
3. Linga
4. Skanda
5. Vayu
6. Brahma,
7. Brahmanda
8. Markandeya
9. Narada
10. Vishnu,
11. Bhagavata
12. Garuda
13. Matsya
14. Kurma
15. Padma
16. Vamana
17. Varaha
18. Agni Puraan

Diez Upanishad :

1. Brihadaranyaka
2. Taittiriya
3. Aitareya
4. Kena
5. Katha
6. Es un,
7. Mundaka
8. Prashna y
9. Mandukya

Answer 13

Ahora, esta es una pregunta muy interesante, y voy a “intentar” responderla de manera simplista. Me estoy concentrando más en la datación de la guerra.

[1] http://www.ece.lsu.edu/kak/Mahab… “> Citas con Mahabharata

El pdf de arriba es un documento del Dr. Subhash Kak y proporciona una visión sorprendente de la datación del Mahabharata, junto con una pequeña descripción de cómo se llegó a ellos. Para aquellos de ustedes que no están interesados ​​en leer el pdf, aquí está la esencia.

[Y cuando estés allí, en el sitio de Kak, no olvides revisar algunos documentos increíbles que ha escrito, incluidos los de la civilización védica y el río Saraswathi … :)]

Los eventos centrales de la fecha épica alrededor del año 3127 a. C. Pero estos, sin embargo, entran en conflicto con el arte, la arquitectura y la civilización en ese momento, por lo tanto, la próxima datación data de 1924 a.

En cuanto a la confirmación de la historicidad, Varahmihira [de la fama de Surya Siddhanta] menciona en Brihat Samhita que el comienzo de la era Saka tuvo lugar 2.526 años después del gobierno del rey Yudhisthira. [Sin embargo, algunos otros estudiosos defienden esto afirmando que el Saka en cuestión era un Rey de Asia Central].

Panini, el gran gramático del sánscrito, también se ha referido al Mahabharata y sus eventos al describir la etimología de ciertas palabras.

[2] http://www.hindunet.org/hindu_hi …

El profesor Vartak proporciona una excelente pieza sobre la datación científica de la guerra de Mahabharata y aquí está la lista de fechas a las que llegó, utilizando la información [es decir, las constelaciones y las posiciones planetarias mencionadas por Vyaasa]

FECHA DEL EVENTO

Yendo al bosque el 4 de septiembre de 5574 a. C.

Arjuna expuesto el 16 de abril de 5561 a. C.

Krishna se dispuso a un tratado. 27 de septiembre

Krishna se encuentra con Karna. Guerra 9 de octubre
fijo.

La guerra de Mahabharat comenzó el 16 de octubre.

Abhimanyu mató el 28 de octubre de 5561 a. C.

Fin de la guerra 2 de noviembre de 5561 a. C.

Yudhishthira coronado el 16 de noviembre de 5561 a. C.

Bhishma expiró el 22 de diciembre de 5561 a. C.

Parikshita nació el 28 de enero de 5560 a. C.

Masacre de Yadava 5525 a. C.

Parikshit Dead 5499 BC

[3] Pradeep Bhattacharya también nos da una idea de la datación de Mahabharata. La fecha alrededor de 1194 a. C.

http://www.boloji.com/history/04 …

Hay otro artículo del Dr. S. Balakrishna, que trata de llegar a la fecha de la guerra, usando los dos eclipses que debieron haber ocurrido justo antes de la guerra.

http://www.boloji.com/astro/0032 …

[4] Se han informado casos de Kurukshetra en muestras de cemento que registraron un alto nivel de radiactividad, aunque no se han encontrado pruebas concluyentes.

[5] También hay una teoría de la conspiración de que Ashwathama todavía está vivo, debido a la maldición de Krishna y deambula por las partes del norte del país. No hay evidencia todavía.

Basado en todo esto, me veo obligado a concluir que el Mahabharata en realidad debe haber sucedido.

Answer 14

Consideremos un libro famoso que se basa en una historia imaginaria. Puede disfrutar de su fama hasta 5 o 10 años y luego viene otro competidor para tomar su posición. Puede considerarse como el mejor libro de la década, pero la gente no puede leer el mismo libro de 5 a 6 veces. Tales libros carecen de algo en ellos que no los haga perennes.

Ahora consideremos Ramayana y Mahabharata. Mahabharata tuvo lugar hace miles de años y Ramayana fue mucho antes que Mahabharata. Las historias aún resuenan en la mente de millones de personas en medio de desastres naturales, invasión de dinastías extranjeras, destrucción de tantas obras, etc. Cada vez que uno lee estos libros, hay una nueva perspectiva y un nivel más profundo de comprensión. Sage Valmiki fue contemporáneo de Rama y Sage Veda Vyasa fue contemporáneo de Krishna, Pandavas, Kauravas, etc. La descripción más profunda y detallada de los personajes involucrados y su existencia relacionada con historias previas, es posible sin controversias imaginar tales cientos de terabytes de información?

Veamos algunas instancias:

1. Sage Valmiki le pregunta a Narada Muni sobre la existencia de un personaje con tantas cualidades. ¿Es Narada Muni, que aparece en tantas historias de dioses, un personaje imaginario creado por Valmiki?
2. Encuentro de Rama y Parashurama, en Ramayana. Bhishma y Karna aprendiendo bajo el mismo Parashurama, en Mahabharata.
3. Jambuvantha, que parece existir en el momento de la agitación del océano e incluso durante el avatar de Vamana de Vishnu, aparece en Ramayana.
4. Instancia de Bhima conociendo las palabras de Hanuman y Hanuman de apoyar a Arjuna en la batalla con su presencia en la bandera del carro.
5. Descripción del clan de Ikshvaku, el nacimiento del río Ganges, Bhishma es el hijo de Ganga, etc.

Tantos ejemplos relacionados con historias y personajes piadosos anteriores. Vyasa Maharishi le pide al Señor Ganesha que escriba Mahabharata mientras él lo dicta. Ganesha está de acuerdo con la condición de que el sabio Veda Vyasa no se detenga en el medio. ¿Es posible imaginar una historia tan grande con tantas historias secundarias y mantener esa continuidad en la composición de 1 lakh shlokas, además de la gramática y la selección de palabras?

Son las observaciones más profundas de los personajes, sus acciones y su interacción con ellos, junto con su autoridad inigualable sobre el lenguaje, lo que ha permitido que dos grandes Sabios escriban epopeyas tan increíbles.

Solo las historias que son reales pueden demostrar que es posible superar las dificultades cotidianas de la vida empleando las mismas soluciones que las que adoptaron los personajes. Las historias irreales se parecen más a los gráficos CGI, no se pueden implementar en la vida cotidiana, pero solo pueden servir como entretenimiento. Si los personajes y sus experiencias no fueran reales, no habría forma de que hubiera sobrevivido durante tanto tiempo impactando en la vida de millones y millones de personas.

Siento que eran muy reales y sirven para proporcionar soluciones para la mayoría (o casi todos) de los problemas (individual / familiar / relaciones / negocios / política, etc.).

Answer 15

SÍ RAMAYAN Y MAHABHARAT SON REALES

RAM SETU

ram setu es un puente hecho por el hombre y fue construido por el ejército de LORD RAM. Este puente tiene 50 km. El puente se mencionó por primera vez en el antiguo EPIC RAMAYAN indio.

El nombre Puente de Rama o Rama Setu se refiere al puente construido por el ejército de Rama, con instrucciones de Nala, que utilizó para llegar a Lanka

GUERRA DE MAHABHARAT

LA GUERRA DE MAHABHARAT fue la guerra más terrible en este planeta y algunos dicen que fue una guerra nuclear a gran escala.

TEMPLOS EN PANDAVAS Y BARBARIK.

Hay un templo donde la gente adora a BARBARIK, el nieto de bhima.

Su otro nombre es Dios Kamrunaag y es venerado como la deidad preeminente en el Distrito Mandi, en Himachal Pradesh. Un estanque y un templo están situados en la colina de Kamru en Sundernagar, distrito de Mandi.

enlace: Barbarika – Wikipedia

SEÑOR RAM Y SEÑOR KRISHNA

SI LORD RAM Y LORD KRISHNA SON REALES ENTONCES ESTAS DOS ÉPICAS SON ABSOLUTAMENTE REALES. PORQUE NO HAY RAMAYANA SIN LORD RAM Y NO MAHABHARAT SIN LORD KRISHNA.

EL VIAJE DE SRILANKA A AYODHYA

Vijaya Dashami es el día en que Ram fue derrotado por Ram en una batalla épica entre los demonios y el ejército de monos. Sita fue rescatada y Ram, junto con sus camaradas de confianza, llevó a su esposa a su reino, Ayodhya. 21 días después, regresó a Ayodhya, y su regreso es la razón por la cual Diwali se celebra con luces como lo hicieron los nativos de Ayodhya, ¡para celebrar la derrota de la oscuridad por la luz! Incluso en el día de hoy: el viaje desde estas dos tierras toma un total de 21 días a pie, según el muy confiable Google Maps, que es más o menos el número de días desde Vijaya Dashami hasta Diwali.

enlace: 10 evidencias impactantes para demostrar que el Ramayana podría ser cierto

CIUDAD DE DWARKA

DWARKA, la ciudad de LORD KRISHNA fue encontrada en los profundos océanos, lo que demuestra que había una ciudad donde vivía la gente.

La investigación realizada por Carbon Dating demostró que la ciudad tenía 5000 años. Fue entonces cuando existió DWARKA

BHAGVAD GEETA

Los primeros capítulos muestran claramente que la guerra de Mahabharat realmente sucedió. Aquí, al comienzo de GEETA, LORD KRISHNA está tratando de decirle a ARJUNA a los diversos guerreros que van a participar en la guerra y también sus armas.

COMBINACIONES Y PREDICCIONES ASTROLOGICAS SOBRE MAHABHARAT

Prueba Astronómica de la Guerra de Mahabharata y Shri Krishna: Parte I

RAVANA

Ashok vatika

El famoso SHOT TANDAV STOTRAM

el ATMALINGAM SHIVA traído por ravana

RAVANASAMHITA y muchas otras pruebas de su existencia

SÍGUEME

SALUD

Answer 16

He estado esperando esta pregunta …

Entonces, ¿es Duryodhan la causa principal de ese derramamiento de sangre?

¡¡¡¡¡No!!!!!

Mahabharat fue el ejemplo perfecto de cómo “LAS PALABRAS PUEDEN CONDUCIR A LA DESTRUCCIÓN”

Déjame elaborar esto

Todo comenzó todo ese día, cuando BHISHMA PITAMAH hizo la promesa llamada BHISHMA PRATIGYA y siempre siguió el orden que viene del REY.

-El día que BHISHMA capturó a toda la princesa (3) de KASHI, él mismo invitó a su propia muerte. Como BHISHMA había ido allí como representante de HASTINAPUR KING, pero piense CÓMO PODRÍA UNA CHICA CASARSE CON UN MUCHACHO QUE NO TENGA VALOR PARA PARTICIPAR EN SWAMWAR.

Dos princesas acordaron casarse pero AMBA no. Se quema para renacer y matar a BHISHMA (SHIKHANDINI (renacimiento) y ella mató a BHISHMA en la guerra ( WORD PLAY)

-Después de BHISHMA, tenemos GURU DRONACHARYA, no pudo deshacerse del MOOH de su hijo.

KRISHNA dijo que hay una diferencia entre MOOH y PREM:

MOOH DICE- Mere bete ko mujhpe garv ho, yo uso sabhi suvidhaye du.

PREM DICE: Mujhe apne, bete par garv ho, BHAGWAN usse sab kuch de.

A esto le prometió a su hijo que siempre estaría de su lado. ( WORD PLAY)

-Entonces DRITRASHTRA, estaba tan ciego (no físicamente) para el trono, que no puede interpretar la conspiración de SHAKUNI y él también estaba ciego en el amor de sus HIJOS.

-KARNA: – Le ha prometido a DURYODHAN por estar a su lado hasta el último aliento, incluso él sabe que DHARMA no pertenece a su lado.

-DRAUPADI PALABRAS EN INDRAPRASTA A DURYODHAN – “Andhe ka beta Andha”

Esto es lo que encuentro la causa principal de la ocurrencia de MAHABHARAT.

-El famoso DUET SABHA: –

-DURANTE CHEERHARAN, en lugar de alzar la voz por la Dignidad de una mujer, pero todos estaban tratando de PROTEGER SU PROPIO DARMA, el único hombre que levantó la voz contra esto fue VIKARNA (hermano menor de Duryodhan).

No era GURU DRONA, BHISHMA, KARNA, ARJUNA, POBRE REY DHRITRASHTRA.

Aquí es donde todo comenzó y cada pandava se comprometió.

-Entonces, la ira de Duryodhan por Pandavs estaba en su apogeo, lo que lo obligó a rechazar el SHANTI PRASTAV ofrecido por KRISHNA.

Después de eso LA CAMPANA DE MAHABHARAT RANGS … y continúa durante 18 días.

Adicional:-

La mayoría de nosotros no sabemos que al final de la guerra, durante su muerte, DURYODHAN levantó tres dedos, todos se preguntaban y trataban de resolverlo, pero KRISHNA COMO SEÑOR MISMO ayudó a Duryodhan y dijo:

DURYODHAN HIZO 3 ERRORES DE OTRA MANERA ESTA VICTORIA ESTARÁ A SU LADO: –

1. MANTENER A MAHAMANTRI VIDUR FUERA DE ESTA GUERRA FUE UN ERROR MÁS COMPLETO, YA QUE ERA EL ÚNICO QUE PUEDE DECODIFICAR CADA PLAN DEL KRISHNA EN GUERRA
2. DESPUÉS DE LA MUERTE DE GURU DRONA, ASWASTHAMA FUE TAN FURIOSO QUE SOLO PUEDE DESTRUIR EL EJÉRCITO DE PANDAVA (ya que era la encarnación de LORD SHIVA). Y SHIVA FURIOSO NO ESTÁ CONTROLADO POR NADIE (incluso SEÑOR KRISHNA).
3. NO PARA CONSTRUIR UN POSTE CERCA DE HASTINAPUR.

TAN amigos Siempre ten cuidado con las palabras que salen de tu boca,

Porque creo que las palabras pueden conducir a la PAZ, o puede llamar DESTRUCCIÓN, depende de usted.

GRACIAS.

Answer 17

¿Por qué una fecha más basada en la evidencia astronómica citada del Mahabharata? He hecho este esfuerzo por las siguientes razones:

• Todas las fechas anteriores de varios estudiosos provienen de citas mal entendidas, traducciones incorrectas y conversiones incorrectas entre el calendario gregoriano y el calendario astronómico indio. Estos académicos aquí hicieron un gran esfuerzo para llegar a estas fechas y deben ser elogiados. Sin embargo, estas fechas, si no coinciden con todas las citas originales, no pueden aceptarse.
• Mahabharata y Krishna han sido declarados como mitología por los indólogos occidentales desde el siglo XIX hasta ahora. Algunos eruditos y líderes indios también creen lo mismo. Por lo tanto, decidí investigar más a fondo. Creo en el dicho, “investiga antes de castigar”, y en la famosa cita de Ronald Regan, “confía pero verifica”.

Sin depender de las historias y los mitos, quería investigar puramente sobre hechos y fenómenos astronómicos y científicos como las conjunciones, eclipses, terremotos, lluvias de meteoritos y avistamientos de cometas. Dado que las poderosas PC con programas astronómicos muy precisos como Planetarium están disponibles, es posible construir el mapa del cielo de cualquier día y hora en el pasado y revisar las posiciones de los planetas y otros eventos astronómicos. Una ciencia completamente nueva llamada “Arqueoastronomía” ha evolucionado. Los eclipses se han vuelto muy predecibles y precisos ahora, y son una gran herramienta para fechar los eventos pasados. Puede que no haya evidencia escrita o arqueológica del pasado antiguo, pero el sol, la luna y las estrellas siguen siendo los mismos y se mueven según las mismas reglas naturales. Por lo tanto, decidí investigar los fenómenos astronómicos pasados ​​y verificar si la epopeya es historia o ficción.
Mahabharata es la epopeya más cercana a nuestro tiempo y está repleta de muchas referencias a los fenómenos astronómicos. El Bhagvat Gita de Krishna es la gema filosófica más singular; pero sería interesante ver si vino de una persona y tiempo reales.
Mi investigación me llevó cerca de 2 años de estudio continuo del mahabharata sánscrito crítico original (publicado por el Instituto de Estudios Orientales Bhandarkar en Pune después de 60 años de investigación).
Utilicé de 4 a 5 programas de computadora diferentes para comparar la precisión antes de finalizar el último programa Cyber ​​Sky Planetarium basado en la efemérides 404 del JPL (Jet Propulsion Laboratory), con una precisión de ½ a 1 segundo de arco para los períodos 3000 BCE y anteriores, y el valor Delta T de menos de 23 horas.
Los resultados completos de mi investigación serán publicados en un próximo libro titulado Prueba Astronómica de la Guerra de Mahabharata y Sri Krishna. El libro incluirá las Shlokas (estrofas) originales con traducción, mapas de computadora detallados de cada evento y sus posiciones Panchang (efemérides astronómicas indias) del Sol, la Luna, los planetas y los cometas.
Este artículo actual es un resumen de las características más destacadas del libro. Deseo llevar a los lectores al mismo viaje que hice mientras investigaba.
El primer elemento de la tarea fue encontrar el siglo de la Guerra de Mahabharata. La epopeya de Mahabharata está llena de referencias temporales hasta la guerra de que Dwapar Yuga (la tercera parte del sistema 4 Yuga) está en curso y que Kaliyuga (la cuarta parte) vendrá pronto. El Surya Sidhanta , un tratado muy antiguo sobre la astronomía india, menciona que cuando comience un nuevo Yuga, los 7 planetas se alinearán a lo largo de la eclíptica (el camino anual de la Tierra) en la constelación de Piscis, justo antes de Aries en un día de Phalguni Amavasya ( El último día del año).
Podría haber un eclipse solar ese día. El Prajapati Smriti y el Matsya Puran proporcionan la misma predicción. Los traductores occidentales de estas escrituras lo dudaban; porque no tiene sentido que tantos planetas que se mueven en sus propias órbitas a millones de millas de distancia a altas velocidades, puedan alinearse en un signo en la línea eclíptica en un día y hora específicos.
La fecha del calendario gregoriano para este evento es el 18 de febrero de 3102 a. C. a las 2:27:30 a.m. Cualquier persona con un buen software de astronomía puede verificar que este evento si ocurrió. Ahora, tanto los astrónomos orientales como los occidentales han aceptado esta fecha para el inicio de Kaliyuga. Un mapa en la última página verificará esto. No muestra el Nodo Norte (Rahu), pero tanto Rahu como Ketu (el nodo sur) estaban en la misma línea separados 180 grados.
Este evento no ha sucedido durante miles de años antes o después. La gran conjunción registrada más cercana registrada fue en China en 1953 a. C., de 5 planetas. Con el establecimiento de la fecha de inicio de Kaliyuga aceptada, las fechas de la Guerra de Mahabharata que fueron posteriores al 3102 a. C. no son aplicables.
Estos incluyen al profesor N. Achar (3067 a. C.), el Dr. Balkrishna (2559 a. C.), el Dr. KS Raghvan y el Dr. Iyengar (3067 a. C.), R. Vaidya (2789 a. C.). Solo los eruditos Dr. PV Vartak (5561 a. C.) y Dr. PV Holay (3143 a. C.) tuvieron fechas anteriores. De los dos, la fecha del Dr. Vartak es casi 2500 años antes y, por lo tanto, puede no ser aceptable. Ahora, shlokas (estrofas) en el Vishnu Puran, capítulo 38 (5.38.8), Bhagvat Puran (1.18.6) y Brahma Puran (212.8), todos afirman que el Kaliyuga comenzó en el momento en que Sri Krishna murió.
En Mahabharata Stri Parva, la reina Gandhari, madre de Kauravas, había maldecido a Sri Krishna que, a pesar de ser un cable para evitarlo, observó la terrible matanza de todos sus hijos y parientes. Por lo tanto, Krishna moriría en circunstancias similares con sus parientes y amigos. parientes, solos, vagando en un lugar desierto de un arma muy frívola en 36 años.
La fecha de inicio de Kaliyuga del 2-18-3102 a. C. también tuvo un eclipse solar y un eclipse lunar consecutivo en dos semanas, similar a la Guerra de Mahabharata. Hubo terremotos con lluvias de meteoritos en ambas fechas, y en el día del eclipse lunar, un tsunami gigante ahogó la ciudad de Dwarka, que Krishna había aconsejado que abandonara.
Con la muerte de Krishna también establecida ahora en 2-18-3102 AEC, sus fechas de nacimiento por los eruditos Dr. Vartak (5626 AEC), n. Achar, Sampath Ayengar y Sheshgiri (3112 a. C.) ya no son aplicables.
Ahora procederemos a colocar el mes y día del inicio de la Guerra de Mahabharata. Nuevamente, como está escrito en Mahabharata, Bhishma, el abuelo de Kauravas y Pandavas, falleció en un día de solsticio de invierno a la medianoche, cuando la luna estaba en la estrella Rohini (Alderberan).
Bhishma declara que han pasado 68 noches desde que comenzó la guerra y 58 noches desde que estuvo acostado en el lecho de flechas. Cuando el Sol se volvió para ir hacia el norte, está listo para morir. El solsticio de invierno fue el 14 de enero en ese período de tiempo. El día era el mes de Magh (mitad brillante, octavo día según el calendario indio).
Contando hacia atrás, 7 noches del mes de Magh, más 30 días del mes de Pousha más 30 días del mes de Margashirsha, la 68 noche y el día de inicio de la guerra sería el mes de Kartik Amavasya (día de luna nueva).
Esto sería el 6 de noviembre.
Es bien sabido por la cita de Mahabharata en la que Krishna le da el mensaje a Karna, que el mes de Margashirsha era muy adecuado y que la guerra debería comenzar en un día de Shakra Amavasya (el día en que la luna estaría en la estrella de Indra de Vishakha). o Jyeshtha). La noche anterior a la guerra, Sage Vyas, quien hizo varias observaciones astronómicas, menciona que ha visto los períodos de Lunation 14, 15, 16 días de diferencia, pero nunca 13 días de diferencia (esto es exacto.
Un día no es un tithi, ya que un tithi se basa en la fase lunar al amanecer y cuando la diferencia entre el Sol y la Luna es de 12 grados). También menciona que es un Amavasya con un eclipse solar invisible, seguido de un eclipse lunar en 13 tithis.
Al igual que todos los académicos, también tomé 36 años por la maldición de Gandhari, añadida al 3102 a. C. para encontrar los eclipses alrededor de noviembre, del programa “Fases y eclipses lunares”. Sin embargo, no hubo eclipses consecutivos de noviembre encontrados en años desde 3102 hasta 3140.
El único año que cumplió con todos los criterios de eclipses fue el año 3126 AEC , cuando hubo Amavasya los días 5 y 6 de noviembre (Amavasya y el eclipse solar comenzaron a las 8:37 PM el 5) y la siguiente luna llena en 13 tithis (no días) el 19-20 de noviembre, ambos días. La lunación anterior también había ocurrido 13 veces antes, del 21 al 22 de octubre (Kartik Purnima).
Dado que todos estos eventos coincidieron, excepto el año 36, volví a visitar el verso original y descubrí que había dos letras diferentes utilizadas en la palabra sánscrita para el número 36. Uno que todos los eruditos habían aceptado fue “shati trimshe” (en el año 36). Pero la edición crítica de Bhandarker dio la palabra “shati trymshe”, que significa en la parte de 36 años. (Cuando las personas escriben palabras recitadas por memoria de memoria durante generaciones, tales errores son normales). Entonces la maldición tuvo circunstancias finitas pero no el tiempo finito. Por lo tanto, nuestra fecha de inicio de la guerra del 6 de noviembre de 3126 a. C. coincidió con todas las citas y criterios. En aquellos días, gran número de años se agrupaba como Tapas o 12 años. 36 años representaron el tiempo máximo de 3 Tapas, que en realidad sucedió en 2 Tapas o 24 años o 2/3ra parte de 36 años.
Continué verificando las fechas de todos los eventos asociados para una coincidencia con mapas del cielo generados por computadora, planeta por planeta. ¡Todos coincidieron, incluyendo dos observaciones sorpresa sobre Neptuno y Urano! Habría más información interesante sobre el Rohini Shakat Bheda (perforando la estrella Alderberan Cart) de Saturno, lo que indica un terrible homicidio.
Presentaré el resumen de esta información en el siguiente artículo a continuación. Proporcionaré más información sobre por qué los eruditos occidentales, así como los eruditos indios, se perdieron estas fechas y cómo funciona la arqueoastronomía en esta era de la informática (cuando los tiempos se convierten correctamente).
Mapa de Kaliyuga con alineación de 7 planetas a lo largo de la eclíptica de la Tierra (la ruta anual de la Tierra) en la constelación de Piscis

Este artículo no es mi creación.

FUENTE: Prueba Astronómica de la Guerra de Mahabharata y Shri Krishna: Parte I

Answer 18

Había un gran poeta en Andhra Pradesh conocido como Sri Sri y tenía muchos detractores que afirmaban que Sri Sri era un borracho, mujeriego, etc. Alguien notificó estas acusaciones y Sri respondió: “En lugar de probar el néctar De mi poesía, algunas personas deciden contar las botellas de brandy rotas que bebí y tiré “(Eso suena mucho mejor en telugu). Las personas que discuten sobre la precisión histórica de Ramayana y Mahabharata son exactamente como las personas que eligen el néctar de botellas de brandy rotas.

He observado muchas veces que las personas de la generación de nuestro abuelo tienden a ser más sabias que todos los intelectuales e indólogos autoproclamados en la actualidad combinados. Intenta decirle a tu abuela que Rama, como persona, nunca existió. Mithila, Sita eran todos producto de la imaginación de un cazador borracho convertido en poeta. Eso no les molesta. Usted y yo descartamos esa actitud como ‘superstición’ y ‘fe ciega’, pero en realidad es otra cosa. Intuitivamente saben que la precisión histórica no tiene nada que ver con lo que Ramayana o Bharatha les enseña. Cuando pienso en Ramayana – Ravana, el rey glorioso y capaz viene a mi mente. Un administrador capaz, músico, luchador valiente, pero todas estas grandes cualidades y todo el poder que posee no lo salvará cuando esté en el lado equivocado. Cuando codicias la propiedad de alguien, la esposa de alguien. Esto es solo un ejemplo y Ramayana podría enseñarte algo completamente diferente. Ahora, si alguien me dice que Rama nunca existió, pero Ravana existió y él era un Dalit y una mierda como esa, me reiré porque la inexactitud histórica de Ramayana no afecta su valor. Lo mismo con Duryodhana de Mahabharatha. Es más heroico que todos los héroes actuales juntos. En algún momento, él mismo dice: ” Janami dharmam na cha me pravrttih, janamyadharmam na cha me nivrttih; kenapi devena hrdi sthitena yatha niyuktosmi tatha karomi” – “Sabía lo que estaba bien y qué era el dharma, pero nunca lo practiqué, lo supe qué era adharma y qué estaba mal, pero nunca me contuve de cometerlo “. Esto es lo que me enseña Bharata. Son un proceso de aprendizaje disfrazado de historias.

Compare ahora esto con la historia de Jesús. ¿Fue Jesús una figura histórica? Sí, dice la biblia. ¿Era un mensajero de Dios? Sí otra vez, dice la Biblia. No solo eso, era el * único * mensajero para toda la humanidad. Es la “verdad” y todo lo demás es falso. Saque esa cosa de la “verdad” de la ecuación, toda la religión cae. Saquen la ‘verdad’ de Bharatha, no me importa a mí ni a otros indios, y continúan con las tradiciones que heredaron de sus padres. Tenga en cuenta que no utilicé la palabra ‘religión’ para India porque creo que no existe fuera de los trabajos académicos de la academia occidental.

Si está buscando explicaciones científicas aparte de mis evidencias anecdóticas y explicaciones de sentido común, tómese un tiempo y lea este artículo escrito diligentemente por el profesor SN Balagangadhara: ¿Qué necesitan los indios: una historia o el pasado? SN Balagangadhara

Para interesarle, aquí hay algunas citas:

La historia que escribiré tiene relevancia contemporánea: este tema estaba en el centro de la controversia del templo de Ayodhya y ahora está de vuelta con las afirmaciones sobre Rama Sethu. Algunas personas quieren hacer afirmaciones de nuestras leyendas e historias sobre verdades históricas y sus oponentes quieren sugerir que historias como Ramayana no tienen ninguna verdad histórica. A pesar de que estos dos aparecen como oponentes, quiero sugerir que son hermanos y parientes debajo. El Sangh Parivar y los “secularistas” indios comparten la misma cama, comen la misma comida y dicen la misma historia. Y principalmente es su historia lo que quiero contar.

Considere la siguiente pregunta: ¿por qué hablar sobre el pasado? O, ¿por qué las comunidades humanas sienten la necesidad de hablar sobre el pasado de sus comunidades? Estas y otras preguntas análogas se plantean para hacer que el presente humano sea representable para los que viven. ¿Por qué representar el pasado y el presente para nosotros mismos? Una respuesta a esta pregunta requiere recurrir a algún tipo de idea sobre lo que es vivir como ser humano, a qué apuntamos en la vida y por qué. Debido a que estamos interesados ​​en el florecimiento humano (“vivir una buena vida”, sea lo que sea ‘bueno’ en este contexto), debemos pensar en nosotros mismos como seres con algún tipo de pasado. En otras palabras, uno mira el pasado por el bien de vivir bien y florecer en el presente. En la mayoría de los grupos que se han convertido en culturas, existe una especie de consenso implícito sobre lo que es el florecimiento humano, es decir, lo que significa vivir una buena vida. Este consenso es tan general y abstracto como la pregunta en sí (“el florecimiento humano significa ser feliz”). En este sentido, cada grupo humano tiene algún tipo de historia sobre su pasado.

Cuando haya terminado de leer eso, lea este artículo sobre ciencias antropológicas y análogas comparativas – Conciencia colonial

Cita obligatoria sobre la naturaleza de las historias:

Además de exhibir una propiedad cognitiva, las historias también poseen una práctica. Al describir una forma de recorrer el mundo, son una forma de recorrer el mundo. Son modelos en un sentido práctico, es decir, pueden ser emulados . Las historias son instrumentos pedagógicos por excelencia debido a esta propiedad adicional. Pero, ¿cómo nos pueden enseñar las historias a hacer algo? ¿Cómo pueden ser instructivos, es decir, instruirnos a hacer algo? ¿Cómo puede una descripción de una forma de hacerlo en el mundo ser en sí misma una forma de hacerlo en el mundo?

Como historias, no vienen con ninguna moraleja explícita adjunta: por ejemplo, no dicen que “la moraleja de esta historia es …” Tampoco están estructurados como manuales para la acción práctica: ‘do X para lograr Y ‘. Si pueden enseñar, entonces es por la forma en que se produce el aprendizaje en la India. En consecuencia, la pregunta es: ¿Qué tipo de actividad de aprendizaje se requiere, si las historias son como se aprende? Mi respuesta es que es el aprendizaje mimético . Como historias, son un conjunto de proposiciones. Lo que representan son acciones. Entre estas acciones y las propias, lo que se obtiene es una relación práctica de mimesis. Solo así las historias pueden funcionar como instrucciones para las acciones .
Las historias combinan esta doble función: son “teóricas” y “prácticas” al mismo tiempo. No son instrucciones directas; ni son solo representativos. También entretienen: pero no de la manera en que lo hace “La Caperucita Roja”. La comprensión y la imitación se unen: comprender es imitar e imitar es comprender. Las historias son instrucciones oblicuas disfrazadas como representaciones que representan acciones. Uno aprende mientras no se da cuenta de que está aprendiendo . Mimesis es un aprendizaje subintencional.

EDITAR: Parte Duryodhana agregada

Answer 19

Los historiadores, a lo largo de los años, han tratado de fechar las dos epopeyas analizando varios factores. Por ejemplo, uno de los factores tomados en cuenta fue el comienzo de KAL YUG tras la culminación de la guerra en el Mahabharata. Pero este año, tal vez calculado por Aryabhata, se descubrió que era 3102 a. C. Se creía que esto era demasiado temprano para el tipo de guerra descrita en Mahabharata. Otro evento, que es la inundación de Hastinapur, cuando se correlaciona con evidencias arqueológicas, data de la guerra al 900 a. C. Pero esto tampoco es acordado por todos. Las fantasías poéticas y las exageraciones, combinadas con varias acumulaciones brahmánicas han hecho que sea muy difícil para los historiadores ponerse de acuerdo sobre un pequeño intervalo de tiempo para las dos epopeyas. En general, se acuerda que ambas epopeyas, en sus versiones actuales, pueden fecharse en el período comprendido entre mediados del primer milenio antes de Cristo y mediados del primer milenio antes de Cristo.
Sin embargo, lo interesante es que la mayoría de los historiadores están de acuerdo en que Ramayana, al menos en su forma final, fue más tarde que Mahabharata. Esto es contrario a las creencias hindúes tradicionales. Algunos de los argumentos dados para esta afirmación incluyen la exploración geográfica de las dos epopeyas. El Mahabharata se centra principalmente alrededor de Hastinapur, que está hacia el oeste, donde se centra Ramayana, las llanuras del Ganges. Además, Ramayana se extiende hacia el sur hasta Sri Lanka, mientras que el Mahabharata no puede explorar más allá de la región de Doab. Aunque, algunos historiadores también creían que la guerra en Sri Lanka era una exageración de una guerra con un reino del sur. Pero, incluso ellos creen que la exploración geográfica hacia el sur y el este del Ramayana respalda el argumento de que Ramayana se escribió más tarde que Mahabharata. Otro argumento para apoyar esta afirmación es el ambiente social de las dos epopeyas. El Mahabharata es una historia de una sociedad basada en clanes (Yadavas, Pandavs, Kuru, etc.), mientras que el Ramayana es la historia de una sociedad basada en el Reino. Esto también sugiere que Ramayana vino después.
En cuanto a los autores, el Mahabharata se atribuye tradicionalmente a Ved Vayas. Pero, es ampliamente aceptado entre los historiadores que ha sido objeto de muchas acreciones. Por lo tanto, la epopeya en su forma actual no se puede atribuir a una sola persona. Originalmente, puede haber sido solo la historia de la guerra. Pero, ahora ha visto la adición de muchos episodios, incluido el Bhagavadgita. Los historiadores creen que la sección narrativa es definitivamente más antigua que la sección didáctica, que se agregó más tarde.
La versión original de Ramayana se atribuye a Valmiki. Se cree que la guerra entre Ram y Ravan representa la brecha cultural entre el Norte y el Sur en ese momento. El Reino de Kosala (Ram ‘Kingdom) se presenta como sofisticado y civilizado. Los sureños son representados como incivilizados y bárbaros, y referidos como Rakshashas o demonios. También se cree que la guerra original pudo haber tenido lugar en la parte sur de la India, y más tarde fue transferida a Sri Lanka por los editores más tarde.

Fuentes: Romila Thappar y algunos otros a quienes no puedo recordar.

Answer 20

Como se menciona abajo a la izquierda de esta foto, un embajador griego Megasthenes en el período de Chandra Gupta Maurya, Lord Krishna fue 138 generaciones antes que Chandra Gupta. Incluso por cálculos casuales considerando una generación durante 21 años, el período de mahabharata estaba sucediendo alrededor de 2900 años antes del regla de Chandra Gupta. Más o menos estas cifras coinciden con los incidentes ocurridos. Además de esto, las configuraciones de cielo diurno y nocturno simuladas en el software Planetario también respaldan las narraciones mencionadas en Vyasa Mahabharata.
Solo puedo asegurar sobre mahabharatha como se menciona en esta foto.
Sin embargo, el mensaje de esos mitos es más importante que encontrar su realidad. Probablemente, el conocimiento, la mentalidad amplia y la sabiduría transmitida desde la antigüedad es la razón de la sostenibilidad del HINDUISMO, a pesar de las invasiones extranjeras y las teorías de la conspiración como las razas arias y dravidianas y muchas veces extrañas que sufrió la nación. Finalmente, lo que tengo que decir es que no ve a India como una nación después de 1947. Bharat tenía un legado de los viejos tiempos que nadie podía entender con precisión.