Sri Suktam no es la parte central de Rigveda. En cambio, es un himno apócrifo perteneciente a la sección Khilani , un grupo de apéndices a la recensión Bashkala de Rigveda, que por supuesto se agregó durante el período védico posterior (contemporáneo de otros Vedas) al Rigveda como apéndice. El himno central y real es de quince versos, pertenecientes al período védico posterior, lingüística y filosóficamente védico.
Sin embargo, con el propósito de recitar, se agregaron y agregaron varios versículos para hacer el Sri Suktam. El verso 15 es seguido por la adición de versos de la era épica. Los versos del 16 al 22 son probablemente del período épico. Los versículos 22-29 son del período Puranic Temprano, y los posteriores al 29 se agregan con el fin de recitar, añadidos recientemente después del lío Puranic y épico, teniendo poca o ninguna conexión con la realidad.
El himno real habla sobre Shri, la dicha graciosa, y lo compara con Lakshmi, la divinidad femenina de la graciosa gracia. El himno llama a Agni, para traer al Lakshmi que es la fortuna, la gracia agradable, y eliminar las desgracias no graciosas. (alakshmI) El símbolo del dominio real, el elefante ( hastin ) y el símbolo de la pureza, el loto ( Padma ) son fundamentales para el concepto de Lakshmi. El Védico Lakshmi es la otra versión de Rigvedic ShivA, equiparado con shrI, fortuna, felicidad y gracia. Esto puede relacionarse aún más con sUryA y rAkA, los “lustres” de Savitr y candra, por lo tanto, con brillo espiritual. Esto ya se alude en la parte védica de la sukta, describiéndola como sUryA y candrA. Al describirla como el brillo dorado de la Realidad Única, el Sol Védico (hiraNyavarNA), el sabio también intenta que se relacione con la riqueza material. Además, al referirse a ella como madre de barro ( kardama ), la Lakshmi se equipara indirectamente con Rigvedic Sita, el “surco” que es querido por Indra y Pushan (o Vishnu), que promueve la agricultura y la fertilidad del suelo.
No se menciona Vishnu o el océano lechoso ni ninguna otra cosa no relacionada en ninguna parte de la porción védica central. En la fusión posterior con otros stutis, sin embargo, estas cosas vienen y destruyen el humor y la filosofía védica. Por supuesto, la gente canta el Purusha sukta agregando algunos himnos Vishnu posteriores, o canta el Rudram con la adición de linga y shiva stutis no relacionados, destruyendo la esencia y la pureza de la filosofía védica. Que decir.
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Y no, no habla de ese Lakshmi épico y puránico, sino del Védico Lakshmi, que es el lustre espiritual y físico, que denota prosperidad en el conocimiento espiritual, prosperidad en la vida, prosperidad en el reino, prosperidad en la riqueza material y prosperidad en la agricultura. . Ella representa la riqueza que da brillo a Agni, a diferencia de Durga, quien es el obstáculo que destruye el brillo de Agni.
Personalmente, amo la parte central de este himno, tanto como amo los otros himnos de este período, como el suktam de Durga.