Si es cierto. Krishna le dice a Arjuna en Karna Parva:
Ahora te diré, oh hijo de Pandu, este misterio conectado con la moral, este misterio que fue declarado por Bhishma, por el justo Yudhishthira, por Vidura, de otro modo llamado Kshatri, y por Kunti, de gran celebridad. Te diré ese misterio en todos sus detalles. ¡Escúchalo, oh Dhananjaya! Quien habla la verdad es justo. No hay nada más alto que la verdad. Sin embargo, he aquí que la verdad como se practica es extremadamente difícil de entender en lo que respecta a sus atributos esenciales. La verdad puede ser indescriptible, e incluso la falsedad puede decirse donde la falsedad se convertiría en verdad y la verdad se convertiría en falsedad. En una situación de peligro para la vida y en el matrimonio, la falsedad se vuelve pronunciable. En una situación que implica la pérdida de toda la propiedad, la falsedad se vuelve enunciable. En una ocasión de matrimonio, o de disfrutar a una mujer, o cuando la vida está en peligro, o cuando la propiedad entera está a punto de ser quitada, o por el bien de un Brahmana, se puede pronunciar la falsedad. Estos cinco tipos de falsedad han sido declarados sin pecado. En estas ocasiones, la falsedad se convertiría en verdad y la verdad se convertiría en falsedad. Es un tonto que practica la verdad sin saber la diferencia entre la verdad y la falsedad.
Karna Parva: Sección 69
Con tales creencias, ¿debemos creer que Krishna nunca mintió? Hay casos en la epopeya en los que Krishna dice que Karna fue el principal guerrero y que nadie, ni siquiera Indra a la cabeza de todos los semidioses, pudo matarlo, aparte de Arjuna:
- En la mitología india, ¿cómo se convirtió Ravan, un poco conocido brahman de la actual Noida, en el todopoderoso señor supremo de Lanka?
- ¿Por qué Lord Shiva no podía revocar la bendición que le dio a Bhasmasur incluso cuando fue atacado por Bhasmasur?
- ¿Cuál es el concepto de ayuno en el hinduismo?
- ¿Cómo condujeron las sociedades feudales al desarrollo del casteismo incorrecto en el hinduismo (en lugar de lo que originalmente se clasificó)?
- En mi trabajo tengo muchos clientes de la India. Cada hombre lleva una pulsera de plata. ¿Cuál es el significado de esta pulsera en el hinduismo o el sijismo?
Nadie, ni siquiera los dioses con Vasava a la cabeza, puede matar al hijo de Radha , salvarte, como creo.
Karna Parva: Sección 72
En otro momento de la epopeya, Krishna dice que Karna no es más que un insecto:
El hijo de Suta, Karna , aunque era un guerrero feroz que se encontraba con Partha, llegó a su fin el segundo día, como un insecto que se encuentra con un fuego abrasador.
Aswamedha Parva: Anugita Parva: Sección LX
En otro momento, Krishna le dice a Yuddhistira que Shalya es un guerrero superior a Karna y que nadie en el mundo puede igualarlo, excepto Yuddhistira:
Entonces Vasudeva, oh monarca, dijo a ese rey: “Conozco a Artayani, oh Bharata, verdaderamente. Dotado de destreza y gran energía, es muy ilustre. Es consumado, conoce todos los modos de guerra y posee una gran ligereza. de mano. Creo que el gobernante de las Madras está en la batalla igual a Bhishma o Drona o Karna, o tal vez, superior a ellos. No, oh gobernante de los hombres, incluso después de reflexionar, encuentro al guerrero que puede ser un rival para Shalya mientras luchaba. En batalla, él es superior en poder a Shikhandi y Arjuna y Bhima y Satyaki y Dhrishtadyumna, O Bharata. El rey de las Madras, O monarca, dotado con la destreza de un león o un elefante, carrera sin miedo en la batalla como el mismo Destructor en la ira entre las criaturas en el momento de la destrucción universal. No veo un rival para él en la batalla, salvo ti, oh tigre entre los hombres, ese arte poseído por una destreza igual a la de un tigre. Sálvate, no hay otra persona en el cielo ni en el mundo. hoyo de este mundo, quien, oh hijo de la raza de Kuru, sería capaz de matar al gobernante de las Madras mientras se excita con ira en la batalla. Día tras día luchando, agita a tus tropas. Para esto, mata a Shalya en la batalla, como Maghavat matando a Samvara. Tratado con honor por el hijo de Dhritarashtra, ese héroe es invencible en la batalla. Tras la caída del gobernante de las Madras en la batalla, estás seguro de tener la victoria. Tras su matanza, el gran anfitrión Dhartarashtra será asesinado. Escuchando, oh monarca, estas palabras mías ahora, procede, oh Partha, contra ese poderoso guerrero de autos, el gobernante de las Madras. Mata a ese guerrero, oh tú de poderosas armas, como Vasava matando a los Asura Namuchi. No hay necesidad de mostrar compasión aquí, pensando que este es tu tío materno. Manteniendo los deberes de un Kshatriya ante ti, mata al gobernante de las Madras. Después de cruzar los insondables océanos representados por Bhishma, Drona y Karna, no se hundan, con sus seguidores, en la huella de una pezuña de vaca representada por Shalya. Muestra en batalla todo tu poder ascético y tu energía Kshatriya. Mata a ese coche-guerrero “. Habiendo dicho estas palabras, Keshava, ese asesino de héroes hostiles, se dirigió a su tienda en la noche, adorado por los Pandavas. Después de que Keshava se fue, el rey Yudhishthira el justo, despidiendo a todos sus hermanos y los Somakas , felizmente dormimos esa noche , como un elefante de cuyo cuerpo se han sacado los dardos.
Shalya Parva: Sección 7
Podemos ver las obvias mentiras de Krishna aquí. Sus declaraciones se contradicen entre sí. Sin embargo, si miramos el contexto de estos discursos, tiene sentido. Krishna nunca pensó mucho en Karna, como dijo en el segundo pasaje de arriba, donde llama a Karna un insecto. Sin embargo, le dijo a Arjuna que solo Arjuna podía matar a Karna para aumentar la confianza de un Arjuna ya ansioso. Krishna también le dice a Yuddhistira que él era el único que podía matar a Shalya para aumentar la confianza de un ansioso Yuddhistira. Al escuchar estas palabras, la ansiedad de Yuddhistira se calmó y se sintió aliviado y durmió feliz.
Como podemos ver, su propósito de decir estas mentiras fue motivar a su ejército durante la guerra. Por lo tanto, estas mentiras fueron dichas con un motivo político, y muestran cuán grande de un político era Krishna …
Muchos devotos de Krishna pueden señalar el incidente del nacimiento de Parikshit, donde Krishna salva a Parikshit diciendo que tendrá éxito en el acto solo si no ha dicho una sola mentira en su vida. Sin embargo, en mi opinión, esta es una interpolación. Si seguimos lo que dice el texto, Ashwatthama disparó un brahmastra en el útero de Uttara, y el brahmastra permaneció en su útero durante 9 meses, hasta que dio a luz. Hay algunos problemas con esto. Si el brahmastra fuera dirigido al útero de Uttara, habría mostrado sus efectos al instante, no después de 9 meses … Esta es una gran discrepancia. Además, en Udyoga Parva, Karna dice que los Pandavas ya eran abuelos en el momento de la guerra, lo que sugiere que Parikshit pudo haber nacido incluso antes de que comenzara la guerra:
“Vaisampayana dijo: ‘Sin preocuparse mucho por Dhritarashtra, el hijo de Vichitravirya que estaba a punto de preguntarle a Partha, Karna dijo al hijo de Dhritarashtra estas palabras, animando el espíritu de los Kurus reunidos,’ Al llegar a conocer la falsa pretensión bajo la cual yo Obtuve el antiguo arma Brahma de Rama, este último me dijo: ” Cuando llegue tu hora, tu memoria te fallará con respecto a esta arma . Incluso por una ofensa tan grande, fui tan maldecido por ese gran Rishi , mi preceptor”. Ese gran Rishi de energía feroz es capaz de consumir incluso toda la Tierra con sus mares. Por atención y valentía personal, aplaqué su corazón. Todavía tengo esa arma conmigo, y mi período aún no se ha agotado. completamente competente (para ganar la victoria) Que la responsabilidad sea mía. Habiendo obtenido el favor de ese Rishi , mataré en un abrir y cerrar de ojos a los Panchalas, los Karushas, los Matsyas y los hijos de Pritha con sus hijos y nietos , y otorgarte num Erous regiones ganadas por mis armas.
Udyoga Parva: Sanat-sujata Parva: Sección LXII