El Mahabharata no es ficticio, pero hay pruebas firmes de la existencia de este Mahakavya (Epic).
La religión y la creencia son las dos caras de la misma moneda, donde la religión viene en sí misma, donde la fe viene automáticamente. Hay algo similar con el Mahabharata, el libro más grande de los hindúes. Sri Krishna Lord y Geeta también están asociados con esto. Las palabras escritas en el Gita se llaman los buscadores del camino de la religión hindú y la batalla más grande entre Maha-bharat y la religión y la injusticia. Alguna evidencia disponible en ese momento también prueba que Sri Krishna había nacido en esta tierra y que también se libró la guerra de Mahabharata.
- Historia:
Mahabharata se llama la historia de la India. La historia significa lo que ha sucedido. Si este fue un evento hipotético, entonces la persona que lo escribió diría una historia en lugar de épica, más bien se llama historia.
2. La verdad de kalyuga:
Se dice que Sri Krishna le había dado a Arjuna el consejo del Gita durante la guerra del Mahabharata, en el que se dicen todas las palabras de Kaliyug (que es el momento de hoy). Lo que está sucediendo hoy ya está escrito en el Gita, no puede ser un fenómeno hipotético.
3. Lugares asociados:
Aryabhat había calculado que cuando ocurrió la guerra, el tiempo aproximado era de 3700 a. C. Los lugares mencionados en Mahabharat existen incluso hasta hoy. Entonces, mientras Hastinapur está en Uttar Pradesh, Indraprasth es la moderna Delhi y Dwarka está en la costa de Gujarat. Recientemente se descubrió la ciudad de Dwarka bajo el mar. Cuando se analizaron estas ruinas, se descubrió que tienen entre 5000 y 32000 años.
4. Templo de Duryodhan :
En Kerala se encuentra el templo de Malanad, donde Duryodhan es venerado incluso ahora. Resulta que una vez Duryodhan iba hacia el sur. Se las arregló para llegar a este lugar y le pidió agua a una dama. Debido a su cansancio, no se dio cuenta de que ella era una Shudra. La mujer le dio un refrescante licor para beber porque estaba muy cansado. Cuando estaba a punto de agradecerle, notó que ella era de una casta baja. Pero dijo que “el hambre y la sed de la madre no tienen casta”. Luego les dio 101 tierras yojan y les pidió que hicieran un templo allí. Incluso ahora, los descendientes de la mujer mantienen el templo donde se reza a Duryodhan, su esposa Bhanumati, Karna y Gandhari.
5. Jarasandh Akhada:
Uno de los personajes importantes del Mahabharata fue Jarasand, quien fue asesinado por Bhima. Jarasandh era el rey de Magadha. El departamento arqueológico tiene un anfiteatro de Jarasand en Rajgir, un distrito de Bihar, donde Bhima lo había matado. Hoy es el centro de atracción entre los turistas.
6. La presencia de Krishna :
Krishna llega a hastinapur- 28 de septiembre de 3067
Eclipse lunar: 29 de septiembre de 3067
Krishna se encuentra con Karn- 8 de octubre de 3067
Eclipse solar – 14 de octubre de 3067
Comienza la guerra – 22 de noviembre de 3067
Balram regresa – 12 de diciembre de 3067
Muerte de Bheeshm: 17 de enero de 3066 a. C.
Krishna regresa – 3071 aC
Vedvyas escribe el libro- 3000 aC
Chandragupta Maurya ha sido escrito sobre las páginas de la historia. Se dice que Chandragupta Maurya fue el descendiente 138º Rey del Señor Krishna. Todos ellos creen que la existencia de Chandragupta Maurya es una prueba de la existencia de Sri Krishna.
7. Nombre de la India:
En nombre del hijo de Dushyant y Shakuntala, Bharat, se estableció el nombre de India y los detalles del linaje de Bharata se encuentran en Mahabharata. Pandu y Dhritarashtra son descendientes de estos. Ser India es la mayor prueba del Mahabharata
8. Mahabharata escrito en los versos:
Decir que Mahabharata es un fenómeno hipotético, sería absolutamente incorrecto, porque cada práctica es correcta. Incluso los principios de las matemáticas escritos de esta forma están en poesía, que son 100% correctos.
9) Hecho no escrito :
En los Puranas, hay una descripción del período de Maurya, y también la historia de Grecia está escrita en Puranas, lo cual es cierto. El Mahabharata también está escrito en estos Puranas que dan prueba de su existencia.
10. Detalles de la bomba atómica en el período Mahabharata:
Se dice que se usaron muchas armas poderosas en la batalla de Mahabharata, que también incluía bombas atómicas. Estas armas tenían el poder del universo y la capacidad de destruir la tierra. Anteriormente, los eruditos sánscritos no entendieron que el ataque nuclear contra la gente de Japón abrió el secreto de esto.
12. Los académicos también han admitido:
Cuando Oppenheimer , quien utilizó por primera vez una bomba nuclear, le preguntó a un estudiante cómo se sentía al usar la primera bomba atómica, dijo: “Fue bueno usar la primera bomba atómica en la actualidad”. Oppenheimer también creía que India tenía este poder durante el período Mahabharata.
13. Anga Desh:
Karna, el hijo mayor de Kunti, era el rey de este país, a quien Duryodhana le regaló a Karna. En ese momento, el país es hoy el distrito Gonda de Uttar Pradesh. Al mismo tiempo, a Jarasand también se le ha dicho que le dé a Karna una parte de su estado como regalo, que hoy es el distrito de Bihar de Munger y Bhagalpur.
14. Cuerpo de Ghatotkach:
El departamento arqueológico tiene un esqueleto muy grande del período Mahabharata cerca de Kurukshetra, que se llama el esqueleto de Kalutakacha. Los hijos de Ghatotkach, Bhima e Hidimba estaban en el Mahabharata, hay la misma descripción de la forma del Ghatotkacha, que tiene un esqueleto del Departamento de Arqueología.
15. Kurukshetra:
La guerra de Mahabharata ocurrió en Kurukshetra. En este distrito de Haryana, este campo todavía está allí donde se libró esta guerra. Se dice que debido a la sangre en la guerra, el suelo aquí era de color rojo. Incluso hoy el suelo del suelo es rojo.
Fechas de Mahabharat y eventos históricos
Curiosamente, las décadas en las que se supone que Dwapar Yug terminó y Kali Yug comenzó en estas fechas … también fueron los años de un cambio climático importante en la Tierra, ¡probablemente debido a cambios importantes en la actividad solar! Algunas de las principales cosas que sucedieron:
- ¡La región del Sahara cambió de una tierra habitable a un desierto árido!
- Glaciares Plantas de cobertura expandida.
- Las temperaturas atmosféricas cayeron drásticamente.
Este fue también el momento, cuando se supone que la Civilización Harrapan o la Civilización Sindhu-Saraswati comenzaron.
Algunas personas creen que Mahabharat fue una guerra nuclear. ¿Por qué? Debido a algunas explicaciones que desafían el conocimiento contemporáneo de las armas que la gente de ESA época podría haber creado. Las armas con tal impacto no podrían haber sido conjuradas de la nada … REPETIDAMENTE … en varias partes del texto. Vea a continuación una descripción de sus efectos. No es sorprendente que incluso en el mundo moderno, Robert Oppenheimer, Nuclear Scientist se sobresaltó después de ver la explosión atómica y citó un verso similar de Gita (parte de Mahabharat).
Ahora, si observa los cambios climáticos extremos: la creación de un desierto a partir de tierra habitable en el Sahara y la caída drástica de la temperatura atmosférica como si la actividad solar hubiera cambiado, puede que no sea del todo improbable que esos cambios climáticos hayan imitado un invierno nuclear.
Mahabharat es una epopeya fantástica y que hubiera requerido MÁS que solo imaginación para escribir. Ningún escritor ha escrito algo tan completamente fuera de control con sus tiempos, costumbres y pensamiento … como sugiere un Mahabharat dentro del contexto de la Historia tal como se enseña en nuestros textos escolares. ¡Parece tan fantástico que incluso la idea parece absurda!
Solo eso: la imaginación de un escritor hace 5000 años para escribir algo que (si se considera que el progreso histórico de linera es cierto) ¡SOLO las personas de hoy podrían haber visto / escuchado / experimentado / imaginado! No es solo una imaginación ilusoria, como una separación de Seas et al, sino descripciones muy exactas de las cosas que suceden hoy y que podrían suceder mañana.
La filosofía de Gita hasta ahora no tiene paralelo en el ámbito espiritual. Ningún santo, profeta, maestro o místico ha cubierto tantas topologías (conocimiento, devoción, acción) con tanto dominio.
Lo que intento decir es que no puedes sacar algo de la nada. Solo puedes evocar cosas que hay en tu conciencia inmediata. ¡Las fantasías y los milagros en el conocimiento no tienen sentido para mí!
Una columna incandescente de humo y llamas,
tan brillante como diez mil soles,
se levantó con todo su esplendor.
Era un arma desconocida
un rayo de hierro
un gigantesco mensajero de la muerte,
que se redujo a cenizas
toda la raza de los vrishnis y los andhakas.
Los cadáveres estaban tan quemados
como para ser irreconocible.
El cabello y las uñas se cayeron;
La cerámica se rompió sin causa aparente,
y los pájaros se volvieron blancos.
…Después de algunas horas
todos los alimentos estaban infectados …
… para escapar de este fuego
los soldados se arrojaron a las corrientes
lavarse a sí mismos y su equipo “.
- La determinación del período exacto del Mahabharat, la mayor epopeya del idioma sánscrito y el tesoro de la tradición hindú, ha sido uno de los problemas más difíciles y controvertidos de la historia religiosa desde el siglo XVIII. Los historiadores religiosos fuera de la India han sostenido constantemente que los eventos descritos en el Mahabharat y los Puranos son completamente míticos y prácticamente no tienen relación con la historia. Por otro lado, los eruditos indios han argumentado, igualmente vehementemente, que las historias de las escrituras hindúes son hechos irrefutables de la historia. Se ha señalado que no existe nada comparable a la genealogía de la Biblia en toda la colección de literatura sagrada hindú. Todas las generaciones de la humanidad entre Abraham y Jesucristo están claramente identificadas en la Biblia, mientras que los puros simplemente mencionan que 1115 años pasarán entre el reinado de Nanda, el primer rey famoso de Kali-age (Kaliyuga), y Parikshit, el último Pandava. Rey de la era Dvapar (Dvaparyuga). Los detractores de la antigua tradición india han utilizado este argumento durante siglos como el arma más poderosa en su arsenal intelectual para atacar los cimientos de la rica y variada tradición de las epopeyas sánscritas y los Puranos que representa una perfecta armonía socio-cósmica de la historia y la mitología.
Afortunadamente, muchas obras de la tradición védica y puránica contienen un número suficiente de pistas en forma de observaciones astronómicas que pueden usarse para determinar la fecha aproximada de Mahabharata y así establecer la autenticidad histórica de los eventos descritos en esta gran epopeya. Entre estas obras destacan el Parashar Sanghita, el Bhagvat Puran, Shakalya Sanghita y el mismo Mahabharat. Aryabhatta, uno de los mejores matemáticos y astrónomos de la India en el siglo V d. C., examinó la evidencia astronómica descrita en el Mahabharata en su gran trabajo conocido como “Aryabhattiya”. Según las posiciones de los planetas registrados en el Mahabharata, Aryabhatta calculó que su fecha aproximada era 3100 aC, lo que implica que la gran guerra descrita en el Mahabharata se libró hace aproximadamente 5000 años, como la mayoría de los hindúes siempre han creído.
Varios eruditos británicos del siglo XIX, especialmente Friedrich Max Muller, intentaron interpretar esta evidencia astronómica para demostrar que las observaciones registradas en las escrituras hindúes son imaginarias. Como astrónomo aficionado, propongo examinar la evidencia astronómica presentada en el Bhagvat Puran y las críticas de Max Muller a esta evidencia a la luz de los avances realizados en astronomía en los últimos cincuenta años. Max Muller, en el prefacio de su traducción del Rigveda, examina las observaciones astronómicas descritas en el Bhagvat Puran y concluye que estas observaciones son “imaginarias”, aparentemente porque no estaban de acuerdo con las opiniones predominantes de los indólogos europeos, principalmente británicos. del siglo XIX sobre la época del Mahabharata. Estas observaciones astronómicas sobre las posiciones de los Saptarishis (Osa Mayor) y algunas predicciones basadas en su movimiento están contenidas en el segundo capítulo del duodécimo Canto del Bhagvat Puran. Al relatar la historia de la vida del señor Krishna al rey Parikshat, el granson de Arjuna, Rishi Shukdeva explica:
Cuando el Saptarshis (la constelación de la Osa Mayor) se eleva en el este, solo dos estrellas son visibles al principio. En medio de dos estrellas, una de las mansiones lunares (nakashatra) aparece en el lado opuesto del cielo. Los siete rishis permanecen con esta mansión lunar (asterismo) durante cien años terrestres. Parikshit! desde el momento de su nacimiento hasta la actualidad, se han posicionado con la mansión lunar ‘Magha’ “. Según una observación similar, registrada en el Shakalya Sanghita,” su movimiento (Saptarshis ‘) es de ocho minutos del arco. año …. y moviéndose en el norte a diferentes posiciones, los rishis emplean 2700 años en girar a través del ensamblaje de veintisiete mansiones lunares (traducidas por Max Muller) “. Max Muller acepta la interpretación de los shlokas en el Bhagvat Puran, especialmente la frase” el mansión lunar en el medio de estas dos estrellas (tayostumadhye Nakshatram), “como la extensión de la línea que conecta las dos estrellas lejos de la estrella polar. Con esta interpretación, el movimiento de los Saptarshis se vuelve imaginario, como señaló Max Muller “Ahora, aunque este movimiento de los siete Rishis no es más que imaginario, se usó con fines cronológicos”. Sin embargo, otras interpretaciones son posibles si se examinan las posiciones registradas de los siete Rishis sin las predicciones hechas en el Bhagvat Puran sobre la dirección de su movimiento. Esta interpretación modificada puede reforzar las conclusiones extraídas por Aryabhatta de sus cálculos sobre la fecha de Mahabharata.
Una interpretación más plausible de las observaciones descritas en el Bhagvat puran, especialmente la frase “la mansión lunar en el medio de las dos estrellas (tayostumadhye nakshatram)” es que “la línea perpendicular dibujada desde el punto medio de estas dos estrellas hacia la eclíptica” se cruza en cierta mansión lunar (nakshatra), cuando se extiende hacia la eclíptica. Es muy probable que los antiguos matemáticos indios evitaran deliberadamente el uso del término “perpendicular” al describir la observación astronómica, por la simplicidad de la interpretación. Un mapa del cielo en la exhibición 1 muestra la posición aproximada de los Saptarshis en relación con las constelaciones zodiacales visibles en el cielo nocturno en el mes de agosto de 1990 desde América del Norte. Las posiciones de los objetos astronómicos que se muestran en esta exposición están en general de acuerdo con las posiciones de las estrellas en los mapas del cielo publicados en la edición de agosto de 1990 de la revista “Astronomy”. Estas observaciones, hechas desde el área de Boston, que tiene una latitud de aproximadamente 43 grados norte, se pueden verificar fácilmente sin un telescopio o binoculares, ya que la mayoría de estas estrellas y constelaciones son claramente visibles a simple vista en el cielo nocturno de verano en el hemisferio norte. En comparación con el norte de la India desde donde se hicieron las observaciones del Bhagvat Puran, esta latitud está demasiado al norte y desde Boston los Saptarshis parecen estar dando vueltas alrededor de la estrella polar durante la noche en lugar de levantarse por la mañana. En una madrugada del mes de agosto, las dos estrellas de los Saptarshis más altas en el horizonte desde Boston son los llamados punteros.
El movimiento relativo de Saptarshis a través de veintitrés mansiones implica que las observaciones descritas en el Bhagvat Puran deben haberse hecho alrededor del 300 AC o 3000 AC, ya que las posiciones de los Saptrshis se repiten cada 2700 años. La posibilidad de estas observaciones en 300 a. C. puede descartarse por completo porque el período alrededor de 300 a. C. es una cuestión de historia registrada. Los acontecimientos históricos del siglo IV a. C. son registrados con suficiente detalle por muchos historiadores indios y griegos. Alejandro Magno invadió una parte de la India durante este período, cuando Chandragupta Morya era el gobernante de Pataliputra, y Plutarco describe estos eventos en “Vidas paralelas” con detalles meticulosos. Las historias de Bhagvat eran tan frecuentes en India en el siglo IV aC como lo son ahora y la mayoría de los Puranos se consideran mayores de 300 aC. Por ejemplo, según la Enciclopedia Británica, Sir William Jones, el indólogo más famoso del siglo XVIII, estima que el tiempo del Bhavishya Puran es del 550 a. C. en su traducción de un artículo que describe el juego de ajedrez en este Puran. Por lo tanto, la conclusión más lógica que se puede extraer de estas descripciones es que las observaciones astronómicas descritas en el Bhagvat Puran probablemente se hicieron aproximadamente hace 5000 años, un ciclo completo de Saptarshis antes del reinado de Chandragupta. La posición de los Saptarshis en Magha durante el tiempo de Mahabharata está, por lo tanto, totalmente de acuerdo con la estimación de aproximadamente 3000 AC dada por Aryabhatta. Es extremadamente probable que las conclusiones de Max Muller sobre la astronomía del Bhagvat Puran como “imaginario” se basaran en una interpretación cuestionable de la dirección del movimiento del Saptarshis.
Una pregunta inevitable que surge de esta interpretación modificada es ¿por qué las conclusiones de Max Muller han permanecido tan ampliamente aceptadas durante más de cien años? Hay dos posibles razones para ello. Primero, la mayoría de los astrónomos trabajan con telescopios caros en observatorios sofisticados ubicados principalmente en países industrializados avanzados y no están familiarizados con las observaciones registradas en los Puranos o Upanishads. Y segundo, la mayoría de los “expertos” y eruditos religiosos en India están más preocupados por la astrología que por los aspectos prácticos de la astronomía. La inclinación teórica y especulativa del esfuerzo intelectual indio ha sido un gran obstáculo en el descubrimiento e interpretación de muchos hechos matemáticos, científicos y astronómicos registrados en los libros sagrados de la India. Una historia desapercibida de la historia de las primeras incursiones musulmanas en la India es extremadamente relevante para este argumento. Alberuni, un famoso erudito árabe que acompañó a Mahmud Ghazanvi en sus séptimas compañías infames en el norte de la India, una vez preguntó a un experto indio promedio, bien versado en matemáticas y metafísica, donde la mansión lunar “Anuradha” estaba en el cielo. El experto aprendido mostró una incapacidad total para asociar los nombres mencionados en su almanaque (Jantri) con las estrellas y constelaciones visibles en el cielo. Ciertamente no hay escasez de eruditos y expertos eruditos en la India, pero parece que un experto promedio no tiene una gran necesidad o deseo de comprender la conexión cósmica detrás del ritual religioso.
Una tercera razón ineludible, quizás mucho más importante que las dos anteriores, también ha impedido un escrutinio crítico de los argumentos de Max Muller. Nuestro conocimiento de la astronomía era extremadamente limitado en el momento de Max Muller, pero en los últimos 100 años ha avanzado a pasos agigantados con la disponibilidad de grandes telescopios ópticos y de radio y científicos dedicados. Ahora hay respuestas convincentes disponibles para la pregunta de por qué los Saptarshis cambian de posición. Según el Nuevo Atlas del universo de Patrick Moore, cinco de las siete estrellas de los Saptarshis (el Arado de la Osa Mayor) están viajando por el espacio en la misma dirección, mientras que otros dos, Alkaid y Dubhe, se mueven en la dirección opuesta. En consecuencia, después de un tiempo suficientemente largo, el arado tiende a perder su forma característica y la línea perpendicular dibujada desde el punto medio de Merak y Dubhe cruza la eclíptica en diferentes mansiones lunares, cambiando 3.6 grados de arco en un siglo. Todavía no hay una explicación científica de por qué cada 2700 años este movimiento debería repetirse, pero se puede encontrar una pista en el trabajo de Anthony Aveni, el conocido autor de un libro reciente titulado “Los imperios del tiempo: calendarios, relojes y culturas”. Según este libro, existe una creencia generalizada en muchas culturas indias africanas y americanas de que todo el sistema solar gira en nuestra galaxia (comentario VV: también se refieren a Atharva. Kanda 14 y Yajurveda Cap. 3 y 33), la Vía Láctea, alrededor La estrella más brillante de las Pléyades. El grupo de Pléyades, en la constelación de Tauro, se conoce como las Siete Hermanas o “Krittikas” en astronomía hindú. La estrella más brillante de las Pléyades es Alcyone y el sol completa una revolución alrededor de esta estrella en aproximadamente 3000 años. No hay mapas astronómicos disponibles para verificar esta observación y no hay cálculos científicos que puedan probar o refutar esta teoría fácilmente, pero esta creencia generalizada ha hecho de las Pléyades uno de los objetos más sagrados en el cielo en prácticamente todos los países y culturas. Esta revolución periódica podría ser la razón por la cual los Saptarshis repiten las posiciones descritas en el Bhagvat Puran, cada 2700 años.
3.Carl Segan, un astrónomo de renombre en la Universidad de Cornell, que presentó la serie de televisión pública “Cosmos” en 1985, señaló que los hindúes fueron los únicos que se acercaron a estimar correctamente la edad real del universo. A diferencia de muchas tradiciones culturales que tratan a la ciencia y la religión como antitéticas entre sí, la tradición hindú alienta el estudio de la física y la metafísica para una comprensión comparativa de la verdadera naturaleza del misterio cósmico que rodea y domina el universo. Las observaciones registradas en el Bhagvat Puran presentan un desafío para el astrónomo moderno para restablecer la conexión entre la diversidad de lo que los científicos llaman “Fenómeno” y la unidad espiritual subyacente de lo que el renombrado filósofo alemán Immanuel Kant llamó el “Noumenon”.
En 1951, después de excavar la ubicación de Hastinapur, se detectó una zona de inundación, que se informa como 700 BCE. También en los Puranas, hay un brote de inundación en Hastinapur. Se ha dicho en los Puranas que después de los cuatro pases del examen, se ha mencionado este asunto. Significativamente que los nietos entrenados de Yudhishthar eran. De esto queda claro que el período de 130-150 años antes de las terribles inundaciones en Hastinapur fue un período de guerra de Mahabharata.
Muchas personas han interpretado la guerra de Mahabharata de manera innecesaria. En consecuencia, la guerra de Mahabharata se libró entre 3000-5000 a. C., lo cual es increíble. En realidad, detrás de ella estaba el cerebro del gran científico Aryabhata (499 dC). Aryabhatta había cambiado el tiempo real de Mahayuga, es decir, 120 años en esas cifras, lo cual no era fácil de creer.
Aryabhatta describió el período de 120 años de Mahayuga con sus evaluaciones de 4,32,00,000 años, que era difícil de creer en la audiencia. Esta idea de Aryabhata tuvo una fuerte presencia en esa época. Esto había sucedido en la mente de la gente. Por supuesto, muchas personas lógicas y lógicas comenzaron a negarse a adoptar este hecho, y la historia de la historia sobreviviente de la India se convirtió en una mitología.
Gracias.
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