OJO significa que yo
Hay versículos en la Biblia que no se entienden fácilmente. Aquí hay algunos de ellos que tienen que ver con “ojo” u “ojos”. Lo que haremos es discutir estos versículos y demostrar que el “ojo” u “ojos” pueden significar el ego inflado del “yo” del hombre o el infinito “YO SOY” de Dios. El contexto de los versículos será muy valioso para determinar qué “yo” está a la vista. ¿Hay algo fuera del poder de Dios? Dios en su sabiduría infinita ha preparado esto para nuestro día de hoy usando el idioma inglés.
Por lo tanto, para ser claros, lea los versículos a continuación y considere lo siguiente:
Las palabras “ojo” y “ojos” no son solo ojos físicos de una persona. Son la identidad del “Yo” en el ego inflado o el “YO SOY” de Dios.
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Génesis 3: 7 “7 y los ojos de ambos están abiertos, y saben que están desnudos, y cosen hojas de higuera, y se hacen fajas”.
Génesis 6: 8 “8 Y Noé halló gracia ante los ojos de Jehová”.
Génesis 44:21 “21 ‘Y dices a tus siervos: Tíralo a mí, y yo lo miro;”
Lucas 11:34 “34 ‘La lámpara del cuerpo es el ojo, cuando tu ojo puede ser simple, todo tu cuerpo también está iluminado; y cuando puede ser malo, tu cuerpo también se oscurece ”.
Proverbios 3: 7 “7 No seas sabio a tus propios ojos, teme a Jehová, y apártate del mal”.
1 Corintios 2: 9 “9 pero, según está escrito, ‘Lo que el ojo no vio, y el oído no oyó, y sobre el corazón del hombre no subió, lo que Dios preparó para los que lo aman …'”
Mateo 19:24 “24 y de nuevo te digo que es más fácil para un camello a través del ojo de una aguja ir que para que un hombre rico entre en el reino de Dios”.
Marcos 10:25 “25 Es más fácil para un camello a través del ojo de la aguja entrar, que para un hombre rico entrar en el reino de Dios”.
El primer ego inflado del hombre I
Para establecer este principio tenemos que mirar primero la caída del hombre. Esto nos da la primera mirada a lo que le sucedió a Adán y Eva en El jardín del Edén. La serpiente dijo “se te han abierto los ojos”:
Génesis 3: 5 “5 porque Dios sabe que en el día en que comas de él, tus ojos se han abierto, y habéis sido como Dios, conociendo el bien y el mal”.
Luego vemos a continuación que la mujer ve el árbol con la vista y es agradable a la vista:
Génesis 3: 6 “6 Y la mujer ve que el árbol es bueno para comer, y que es agradable a la vista, y que el árbol es deseable para hacer sabio, y toma de su fruto y come, y da también a su marido con ella, y él come;
Ahora vemos que sus ojos están abiertos, sin embargo, el verso antes de que la mujer pudiera ver el árbol. Esto no es una cuestión de visión, sino que es la apertura del “yo” de la voluntad del hombre para separarse de Dios.
Génesis 3: 7 “7 y los ojos de ambos están abiertos, y saben que están desnudos, y cosen hojas de higuera, y se hacen fajas”.
Ahora necesitamos establecer si esto es realmente un director. Esto es fácil cuando consideras la interacción que Dios tuvo con Adán y leemos en el versículo 10 las primeras palabras de Adán a Dios.
Génesis 3:10 “10 y él dice: ‘Tu sonido que he escuchado en el jardín, y tengo miedo, porque estoy desnudo y me escondo'”.
Adán en una oración declara su separación de Dios al decir “YO” 4 veces y 2 de esas veces diciendo “YO SOY”. Esta separación es evidente ya que está desnudo, asustado y escondiéndose.
Es fácil ver que ahora Adán y Eva conocen a “Yo”, mientras que antes Adán y Eva eran parte de “NOSOTROS” con Dios. Nota justo antes de que Adán y Eva fueran desalojados del Jardín del Edén, Dios resalta la relación pasada de “NOSOTROS” en Génesis 3:22:
Génesis 3:22 “22 Y Jehová Dios dijo: ‘He aquí, el hombre era como uno de nosotros, en cuanto al conocimiento del bien y del mal; y ahora, para que no extienda su mano, y haya tomado también del árbol de la vida, y comido, y vivido hasta la edad, ‘- “
Cuando leemos este versículo en La Biblia, hay una imagen de un rayo en el ojo de alguien que es la del hipócrita. Esto no tiene sentido valor nominal si consideramos que esto fue una parábola. ¿Y si esto fuera más que una parábola? ¿Qué pasa si esta es una declaración de hecho que estaba reservada para nuestros días? Consideremos que este versículo a la luz de la palabra fonética “yo” en lugar de la palabra visible “ojo”. ¿Cómo se vería este versículo en esa luz?
Mateo 7: 3-5 Haz en tu ojo
Antes de que podamos llegar a los ojos de Mateo 7: 3-5, debemos mirar dos versículos anteriores que establecen la forma de juicio que juzgamos será la forma de juicio para nosotros.
Mateo 7: 1, 2 “1 ‘No juzguéis, para que no seáis juzgados, 2 porque en lo que juzgáis juzgáis, seréis juzgados, y en la medida que medáis, os será medido”.
Cuando leemos Mateo 7: 3-5, representamos la imagen de un rayo en el ojo del hipócrita. Esto no tiene sentido al pie de la letra a menos que consideremos que esta fue una parábola que destaca quién es usted para juzgar cuando tiene sus propios problemas. ¿Y si esto fuera más que la parábola antes mencionada? ¿Qué pasa si esta es una declaración de hecho que estaba reservada para nuestros días? Consideremos que este versículo a la luz de la palabra fonética “yo” en lugar de la palabra visible “ojo”. También tenga en cuenta que desde Adán y Eva todos ven a través de la conciencia de su propio “yo” (sus ojos están abiertos). ¿Cómo se vería este versículo en esa luz?
Mateo 7: 3-5 “3 ‘¿Y por qué contemplas la mota que está en el ojo de tu hermano, y el rayo que está en tu propio ojo no considera? 4 o, ¿cómo le dirás a tu hermano: Sufro, puedo echar la mota de tu ojo, y he aquí, el rayo está en tu propio ojo? 5 Hipócrita, expulsa primero el rayo de tu propio ojo, y luego verás con claridad para expulsar la mota del ojo de tu hermano.
Ahora, mirando la imagen a continuación y leyendo Mateo 7: 3-5, una nueva comprensión de la naturaleza misma del ojo (“I”) o “I” inflado es juzgar el ojo pequeño (i) de su hermano. Porque esta advertencia de no juzgar se da en los dos versículos antes de que sepamos que la separación entre Dios y el hombre se manifiesta cuando alguien juzga en función de lo que perciben a través de su ojo “yo”. Habíamos visto el ego inflado y la separación de Dios del Génesis 3 manifestado aquí con el “rayo en tu ojo”. Vemos que el cielo y la tierra están separados por el “yo” de la voluntad del hombre. Cuanto mayor es el “yo”, mayor es la separación. Podemos ver cómo la especificación o el mote pueden ser la cabeza de la minúscula “i”. La viga es, por lo tanto, la viga central de la letra “I”. La comprensión de la parábola no es tan fuerte como la comprensión del “yo”. Este es un verso claro sin la necesidad de un símil / parábola del ojo.
Una última cosa a considerar es que Jesús los llamó hipócritas porque están buscando ayuda basándose en el ego distorsionado e inflado de la percepción del “yo” de Dios que es lo opuesto al “reino de Dios”.
En este punto, uno puede preguntarse si hay alguna prueba de que el símil / parábolas podría no ser la comprensión completa de la Verdad. La respuesta a eso en realidad es mencionada por Jesús en La Biblia.
Marcos 4: 10-13 “10 Y cuando estaba solo, los que lo rodeaban, con los doce, le preguntaron por el símil, 11 y él les dijo: ‘A ustedes se les ha dado a conocer el secreto del reinado. de Dios, pero para aquellos que están fuera, en símiles se hacen todas las cosas; 12 que viendo pueden ver y no percibir, y oyendo pueden oír y no entender, para que no se vuelvan y los pecados les sean perdonados. 13 Y él les dijo: ¿No habéis conocido este símil? ¿Y cómo conoceréis todos los símiles?
Lucas 8: 9, 10 “9 Y sus discípulos lo interrogaban, diciendo: ‘¿Qué puede ser este símil?’ 10 Y él dijo: ‘A ti se te ha dado conocer los secretos del reino de Dios, y al resto en símiles; que viendo no pueden ver, y oyendo no pueden entender “.
Ambos versículos anteriores magnifican el “reino de Dios” y para aquellos “sin” la palabra es un símil. El “yo” inflado del hombre está separado del “reino de Dios”. El “yo” del hombre busca estar por encima de Dios.
Ojo de la aguja
Los versos relacionados con el “ojo de la aguja” se han examinado durante siglos y, sin embargo, se ha carecido de claridad. Podemos inferir como una parábola que es imposible que el rico entre por su voluntad. Sin embargo, esa no es la misma comprensión que la comprensión del “yo” que exploraremos ahora. Inmediatamente en el versículo 23 es evidente que el “reino de los cielos” es el “reino de Dios”, que es el enfoque de los versículos 23 y 24. Por lo tanto, se trata del “reino de Dios” donde no hay un ego inflado del ” Yo “de la voluntad del hombre. El reino de Dios significa que Dios está controlando y no el hombre.
Mateo 19:23 “23 y Jesús dijo a sus discípulos:” De cierto os digo que apenas entrará un rico en el reino de los cielos “.
Ahora leemos el verso y miramos “ojo” como si fuera “yo”. La imagen a continuación lo aclarará. No es que el camello tenga que pasar por el centro de la abertura de la aguja que se llama ojo. Más bien nos está dando una diferencia de tamaño proporcional de la “i” del camello en comparación con el ego “I” inflado del hombre rico. Es más fácil para el “i” (camello) ser reinado por Dios que el enorme ego “yo” inflado del hombre rico. El ojo de la aguja que es la “i” del camello es la representación de un hombre simple que puede tener a Dios sonando sobre ellos. En los versos anteriores, el joven gobernante rico quería justificar su propia voluntad y usar tener “edad de vida” (omitimos esos versículos para mantener esto más simple).
Mateo 19:24 “24 y de nuevo te digo que es más fácil para un camello a través del ojo de una aguja ir que para que un hombre rico entre en el reino de Dios”.
Pasaje paralelo:
Marcos 10:24, 25 “24 Y los discípulos se asombraron de sus palabras, y Jesús nuevamente respondiendo les dijo: ‘Hijos, ¡qué difícil es para aquellos que confían en las riquezas entrar en el reino de Dios! 25 Es más fácil para un camello a través del ojo de la aguja entrar, que para un hombre rico entrar en el reino de Dios “.
Este es un YouTube sobre Eye of The Needle
Lámpara del cuerpo
A continuación hay dos versículos que dicen que “el ojo es la lámpara del cuerpo”. De nuevo a su valor nominal, esto se consideraría un símil o una parábola. La parábola te obliga a entender el ojo en una capacidad que no tiene sentido ya que el ojo es un receptor de luz, no un dador de luz. Cuando consideramos el “ojo” como un “yo”, estos versículos se convierten en una cuestión de hecho y de fácil comprensión. El mal de ojo es un malvado “yo”
Mateo 6:22, 23 “22 ‘La lámpara del cuerpo es el ojo, si, por lo tanto, tu ojo puede ser perfecto, todo tu cuerpo estará iluminado, 23 pero si tu ojo puede ser malo, todo tu cuerpo estará oscuro ; si, por lo tanto, la luz que hay en ti es oscuridad, ¡la oscuridad, qué grande!
Lucas 11: 33-36 “33 ‘Y nadie que haya encendido una lámpara, la ha puesto en un lugar secreto, ni debajo de la medida, sino en el candelabro, para que los que entren puedan ver la luz. 34 ‘La lámpara del cuerpo es el ojo, cuando tu ojo puede ser simple, todo tu cuerpo también está iluminado; y cuando puede ser malo, tu cuerpo también se oscurece; 35 presta atención, pues, para que la luz que hay en ti no sea oscuridad; 36 si entonces todo tu cuerpo se ilumina, sin ninguna parte oscurecida, todo se iluminará, como cuando la luz del resplandor te ilumine.
Temor de Dios ante sus ojos (yo)
Podemos ver este versículo a continuación de la misma manera, ya que los ojos físicos no discernirían ni serían capaces de interpretar el temor a Dios. Ahora mirando este versículo con “yo” leemos “No hay temor de Dios antes de sus” yoes “. El versículo adquiere una comprensión perfecta, ya que la voluntad del hombre siempre busca glorificar su “yo” por encima de Dios.
Ro 3:18 No hay temor de Dios ante sus ojos.
Ningún temor ante sus ojos también se magnifica a continuación en este pasaje que demuestra la diferencia entre las oraciones del fariseo y la del recaudador de impuestos.
Lucas 18: 9-14 “9 Y habló también a ciertos que confiaron en sí mismos que eran justos y despreciaron al resto, este símil: 10 ‘Dos hombres subieron al templo a orar, uno a Fariseo y el otro recaudador de impuestos; 11 el fariseo, estando solo, rezó así: Dios, te agradezco que no soy como el resto de los hombres, rapaz, injusto, adúltero, o incluso como este recaudador de impuestos; 12 Ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todas las cosas, todas las que poseo. 13 ‘Y el recaudador de impuestos, habiéndose alejado, ni siquiera levantó los ojos al cielo, sino que se golpeó el pecho y dijo: ¡Dios sea propicio para mí, el pecador! 14 Os digo que este descendió declarado justo, a su casa, en lugar de aquel: porque todo el que se exalta a sí mismo será humillado, y el que se humilla a sí mismo será exaltado ”.
Encontrarás que el fariseo levantó 5 “yoes” al cielo.
Encontrará que el recaudador de impuestos “ni siquiera los ojos se alzarían al cielo”.
Esta comparación se entiende muy fácilmente cuando ves la sustancia de sus oraciones.
Jesús describe al fariseo: “parado solo”, lo que antes de que se hablen sus oraciones demuestra su identificación con Dios (tenga en cuenta que el fariseo no estaba al tanto de su estado “solo”). El fariseo comienza sus oraciones con la palabra “yo”. Luego continúa agradeciendo a Dios por eso: “No soy como el resto de los hombres” creando una comparación entre él y otras personas basada en el cumplimiento de la ley y finalmente terminando con el recaudador de impuestos. Continúa a la gloria por su habilidad para mantener la ley en eso agregando dos “yoes” más y finalmente terminando su oración con “yo poseo” nuevamente exaltando su propia voluntad.
Con respecto a la recaudación de impuestos, vemos una oración diferente todos juntos. El recaudador de impuestos estaba parado a una distancia que los hombres no podían ver. Observe cómo el fariseo era consciente del recaudador de impuestos y juzgaba al recaudador de impuestos con sus “ojos” (yo), sin embargo, el recaudador de impuestos no tenía nada que decir sobre el fariseo (como si no existiera). Demostrando aún más que la relación con Dios es un asunto personal y no se basó en la comparación de otros hombres (sus ojos están en su cabeza). El recaudador de impuestos “ni siquiera los ojos levantarían al cielo”, lo que demuestra el temor de Dios en Romanos 3:18. En lugar de mirar al cielo con los ojos, el recaudador de impuestos se golpeaba los senos con las manos. Literalmente se juzga a sí mismo y continúa diciendo: “¡Dios sea propicio para mí, el pecador!”. El recaudador de impuestos conoce su propio pecado y la otra parte increíble e invisible de esta última frase es que le está pidiendo a Dios que cubra el pecado del recaudador de impuestos. Sabemos que esto es cierto porque Jesús dijo “este descendió declarado justo, a su casa”. Por lo tanto, el recaudador de impuestos era consciente de su propio pecado y del glorioso don de la salvación, y estaba con Jesús mientras el fariseo “se había mantenido solo”.
Finalmente la última parte de este verso:
“Porque todo el que se está exaltando a sí mismo será humillado, y el que se está humillando a sí mismo será exaltado”
Cuando el hombre se glorifica a sí mismo con la palabra “YO” o “YO SOY”, es literalmente culpable de Romanos 3:18. No hay temor de Dios ante sus ojos “. Por lo tanto, los que no temen al “yo” serán humillados y los que temen al “yo” serán exaltados.
Wikipedia Controversey
El 29 de mayo a las 5:00 PM comenzó a agregar 4 contribuciones de Wikipedia basadas en esta información anterior. Eso se convirtió en un fiasco ya que el “proceso” de Wikipedia era más importante que el contenido. Los editores de Wikipedia del robot habían eliminado todas mis contribuciones de una manera muy poco profesional. A continuación se muestra mi página de contribución a Wikipedia y si alguien que lee esto quisiera contactar a los robots que me bloquearon, no dude en hacerlo. Necesitamos poner esta información en frente de tantos ojos como sea posible y sí, eso significa “yoes” también.
Contribuciones de los usuarios para Michaelidarecis – Wikipedia
Robot de primera clase: Usuario: Malik Shabazz – Wikipedia
Robot # 2 un robot de cabeza: Discusión del usuario: Cullen328 – Wikipedia
Robot # 3: Discusión del usuario: Versageek – Wikipedia
Alabado sea yo
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