Gran pregunta!
Recientemente, escribiendo un artículo científico sobre el tema, con un amigo, llegamos a algunos hallazgos.
La perspectiva de eugenesia positiva Galton argumentó que para promover el progreso físico y moral en el futuro, se debe aplicar la mejora genética en la población humana. En el otro extremo, insistió Galton, la eugenesia negativa que predica que la inferioridad es un rasgo heredado (como las mejores cualidades humanas) y que no resulta de las condiciones ambientales, sociales y educativas, la única forma de prevenir la degeneración de la especie humana sería a través del uso de métodos como la esterilización, la segregación y la adopción de estrictas leyes de inmigración.
Con los avances en la investigación genética, algunas clínicas como los Institutos de Fertilidad en Los Ángeles ofrecen un procedimiento de diagnóstico genético previo a la implantación en el que puede seleccionar el estándar estético de los niños a través de la misma técnica utilizada anteriormente para prevenir defectos congénitos graves en recién nacidos.
Los avances surgen en muchos países. En Italia, la publicación científica médica Science dijo sobre la curación de una enfermedad que aprovecha la capacidad de los niños para caminar y hablar, a través de una técnica pionera de terapia génica para corregir errores en el ADN. Esta técnica elimina las células madre del paciente y el virus se usa para “infectar” las células a partir de fragmentos de ADN que contienen las instrucciones correctas. Estos, a su vez, se colocan nuevamente dentro del paciente, para corregir mutaciones dañinas.
En Brasil, se puede citar el caso de María Clara, la primera brasileña nacida de la selección genética. María Clara llegó al mundo en febrero de 2013 para salvar la vida de su hermana mayor, María Victoria, que sufría de talasemia grave, una enfermedad genética que podría llevarla a la muerte. La hermana menor se generó a partir de un embrión seleccionado en un tratamiento de FIV, para no portar genes enfermos y ser totalmente compatible con la hermana mayor. Maria Victoria recibió el trasplante de médula ósea de células madre y ahora está curada.
Sin embargo, para algunos científicos, la selección y mejora de la especie humana no solo reducirá la incidencia de enfermedades genéticas graves, sino que también se alcanzarán niveles desconocidos con vidas medidas en siglos y personas con inteligencia sobrehumana.
Además, nuestra relación con el pasado nos muestra el lado negativo del fenómeno, cuando nos referimos al Holocausto. Para preguntarnos si la eugenesia es un fenómeno bueno o malo para la humanidad, recordamos casi instantáneamente los horrores cometidos en el Holocausto por los nazis alemanes.
Este triste evento acabó con miles de personas que impidieron la realización de la pureza racial buscada por Hitler y sus seguidores. Inicialmente, Hitler comenzó a perseguir a los judíos y los gitanos, considerados los principales culpables al evitar la formación de una nación compuesta de seres superiores. En esta primera etapa de persecución, se le dio el nombre de eugenesia étnica. Después de Hitler también comenzó a usar la discreción del médico para excluir a todos los que tenían una discapacidad.
Miles de indignos como esquizofrénicos y discapacidades físicas, que “impidieron” la supremacía racial aria, creada por la perspectiva de una sociedad perfecta, fueron torturados, utilizados como conejillos de Indias en experimentos científicos y diezmados, porque se consideran una amenaza para el ideal defendido. por Hitler
Posteriormente, el criterio social también se ha convertido en un factor de exclusión, diezmando a las prostitutas, alcohólicos y grupos religiosos opuestos al régimen adoptado por Hitler.
Sin embargo, se equivocan los que restringen la eugenesia como un fenómeno y esencialmente equidistante propagado por Hitler.
Un ejemplo trágico en Brasil es el caso del Hospital de Colonia de Barbacena, que mató a más de 60,000 brasileños. Aunque tiene 200 camas, en la década de 1960 llegó a tener 5000 pacientes hospitalizados en el mismo espacio. La idea detrás del hospital era muy similar al estándar desarrollado por Hitler en la Segunda Guerra Mundial: la eugenesia, desde el marco teórico desarrollado por Francis Galton, que la eugenesia era una forma de “control de los medios para crear una buena sociedad”. Los pacientes, cuando llegaron a la institución en los denominados vagones de carga de “tren loco”, se afeitaron la cabeza y perdieron sus nombres de registro. Según los datos, solo el 30% de los llevados al instituto psiquiátrico tenían un diagnóstico efectivo de enfermedad mental.
Por lo tanto, el otro 70% estaba formado por pacientes considerados “personas no agradables” para la vida social de la época como niños no deseados, mujeres con un sentido de liderazgo, hombres tímidos, prostitutas, homosexuales, personas sin hogar, alcohólicos, mujeres que perdieron su virginidad antes. matrimonio, víctimas de violación, opositores políticos e incluso personas que caminaban por las calles sin documentos.
Por un lado, la eugenesia permite que una generación de bebés pueda crecer sin la amenaza de algunos tipos de cáncer y otras enfermedades que afectan a los miembros de la familia, por otro, el aspecto negativo del fenómeno nos muestra que estamos en peligro de crear nuevos formas de segregación al tomar el derecho de ser quien eres, con fortalezas y debilidades que nos hacen humanos. La historia, a través de las atrocidades, nos muestra que todos aquellos que no son considerados dignos de ser ingresados como miembros de una “sociedad bien nacida” , deberían ser eliminados automáticamente, en sumisión a los intereses del grupo, que defiende que solo los saludables El embrión tiene derecho a nacer.
Si es cierto que el avance científico de la humanidad nos coloca ante un nuevo panorama evolutivo, frente al rápido desarrollo de la industria farmacéutica y los avances médicos, también es cierto que este progreso no puede ser disociado de la raíz común de los derechos: la dignidad humana persona.
Al seleccionar, a través de un control social de los cruces, ciertos rasgos físicos (aquellos sin una discapacidad física como la ceguera o la sordera, o incluso con el modelo estético considerado inferior), el comportamiento (el más capaz, fuerte e inteligente), la eugenesia propaga el abuso de discriminación, lo que resulta en una categorización de quién es apto o no para la reproducción.
Es lo que Habermas llama el “efecto bola de nieve” , es decir, con la aceptación previa de una eugenesia negativa (terapéutica, para prevenir enfermedades), el riesgo que corremos, debido a la costumbre, de caer en una eugenesia positiva, orientado hacia la mejora, sin tener en cuenta las dimensiones morales de la persona, como el atento Vicente de Paulo Barretto.
Analizando la jurisprudencia brasileña, hay casos de padres que buscan una orden judicial para la interrupción del embarazo en un intento visible de “elegir” quién puede nacer o no, dependiendo de los rasgos físicos. En un caso, juzgado por TJMS, una pareja llegó a la solicitud de interrupción, ya que se descubrió que el feto era portador de hidrocefalia. Sucede que, a pesar de las consecuencias provocadas por la hidrocefalia (problemas de aprendizaje, entre ellos, memoria corta y concentración, cambios de personalidad), esto no impide la vida extrauterina, por lo que se denegó la interrupción del embarazo. Los derechos del feto nacido vivo.
En otro caso, juzgado por TJRS, la solicitud de interrupción del embarazo se debió al hecho de que el feto es portador de artrogriposis. Esta es una deformidad física y una enfermedad congénita caracterizada por deformidad y rigidez articular. Aunque las deformidades físicas tienen un desarrollo mental normal. La solicitud fue denegada, porque no es necesario abortar.
Se ve que en ambos casos, no enfrentaba un peligro considerable para la salud, lo que implicaba un peligro para la vida de la madre, sino una situación egoísta simple y llana en la que los padres pensaban que tenían el derecho de decidir que el feto no tenía derecho a venir. vida, por no ser un “bebé perfecto”. Esto no es más que una forma de segregación, porque en ambos casos el niño puede tener una vida normal, porque las situaciones implican cirugía. En el caso de la artrogriposis, el tratamiento quirúrgico consiste en mejorar el movimiento articular y, según la gravedad, requiere el uso de equipos de apoyo como muletas.
Para buscar la interrupción del embarazo en casos como estos, niega la dignidad humana, entiende la condición humana como un valor único e incondicional que tiene la existencia de cada ser humano, independientemente de cualquier “calidad incidental” como la salud física o mental.
Es solo el pensamiento de Kant, que es una noción extensa de la dignidad de que cada ser humano tiene un valor intrínseco, el género al que pertenece (la humanidad) también tiene un valor inherente. En este sentido, la formulación kantiana destaca que los seres racionales se llaman personas, “porque la naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos, es decir, como algo que no se puede usar como un medio simple y, por lo tanto, limita en toda medida que todo lo hará ( y es un objeto de respeto) “.
Toda la cuestión de la eugenesia es pasar por el examen del papel esencial del principio de la dignidad humana. Es lo que se requiere en una sociedad como la nuestra, donde el universo de valores constitucionales y éticos surge como un umbral para que nunca ocurran atrocidades como las perpetradas por Hitler y el Hospital de la Colonia de Barbacena.
Las personas tienen dignidad porque están más allá del precio y, por esta razón, Kant dice que eso no debe ser tratado como un medio para alcanzar ciertos intereses extranjeros, sino como un fin en sí mismo.
Este razonamiento kantiano se traduce en un requisito de no instrumentalización de los seres humanos, porque es una práctica contraria a la dignidad y debe ser el establecimiento de límites éticos para intervenciones como las que buscan predeterminar las características genéticas de una persona futura.
La concepción de Habermas muestra preocupación por el uso de técnicas genéticas ya que el uso de tales técnicas viola los supuestos básicos de las acciones responsables que surgen en el contexto de un campo de juego nivelado. En síntesis, la desnaturalización ocurre la cientificización por parte de la especie humana, desde el momento en que el rango deja de existir porque el sujeto no está determinado, está determinado por terceros, que producen vida humana bajo las condiciones y sus preferencias.
La preocupación de la comunidad internacional establece la obediencia al principio de la dignidad humana, como una idea directriz de los dilemas bioéticos que enfrentan la medicina y, en particular, la genética. Pero más que una expresión “mágica”, capaz de resolver problemas instantáneamente, para ser operacional necesita más nociones concretas que se encuentran comúnmente en la cosecha legal.
Esta reflexión requiere que la ciencia trabaje dentro del marco de estándares legales y éticos. En consecuencia, el reconocimiento de la dignidad humana, genera sobre el deber.
Es por eso que algunos autores, como Andorno, explican que “es éticamente permisible tratar los embriones humanos como simples propósitos experimentales” y que “no se pueden producir clones humanos o predeterminar las características genéticas de una persona futura a voluntad de los padres potenciales”.
El mismo autor afirma que es precisamente cuando tenemos el peor sufrimiento humano presente (tortura, castigos degradantes, violencia sexual, privación de alimentos, etc.), entendemos lo que significa para la dignidad de la persona. Un ejemplo de cómo aparece la dignidad (y especialmente la falta de ella) en el caso del Hospital Barbacena de Colonia es la situación de los pacientes, que fueron obligados a dormir sobre hojas y paja, en la compañía de insectos y roedores, en medio de una violación de rutina, tortura física y psicológica Como si eso no fuera lo suficientemente humillante e inhumano, fueron sometidos a terapia de choque y duchas escocesas, que consisten en chorros de agua a alta presión disparados por una máquina. No había agua corriente o suficiente comida para todos los pacientes que defecaban en público y a veces comían sus propias heces.
Toda esta historia de terror ‘alaba’ la eugenesia como una forma de mejorar el bienestar social a través de la manipulación humana, que utiliza al hombre como un objeto simple, en lugar de un fin en sí mismo. Todas estas personas que ingresaron al “tren loco” no se adaptaban al entorno social, ya que no formaban parte del concepto de “bien nacido”. Lo mismo puede decirse de judíos, gitanos, homosexuales y tantos otros que no se ajustaban al concepto de “raza pura”, defendido por Hitler.
El hecho es que las personas tienen dignidad humana, porque ella era una característica intrínseca de los seres humanos. Esto significa que la dignidad no tiene equivalente, para los que tienen precio no son personas. La dignidad de la persona humana implica una obligación general de respeto por la persona, como se afirma Ingo Wolfgang Sarlet. Negar el derecho a la existencia de individuos que, en teoría, tendrían las “mejores” cualidades y características no solo de una propuesta racista y prejuiciosa, sino que también puede interpretarse como un intento radical de exterminar todas las formas de existencia diferenciada, proliferando por lo tanto, los individuos incapaz de vivir con diferencias y así evolucionar en la sociedad.
Todas estas consideraciones nos llevan a una conclusión inevitable: la expresión eugenesia es paradigmática. Por un lado, estábamos contentos con la capacidad de cambiar el curso de la historia humana frente a las enfermedades genéticas, por otro lado, posiblemente indignado por cuestiones como la eugenesia positiva, donde la heterodeterminación del individuo es irreversible, porque se hace para mejorar artesanal, y por lo tanto, generando la manipulación de la especie humana.
Con el uso de técnicas de mejoramiento genético, es la pérdida de la autoridad vital de la conciencia, porque el sujeto está sujeto a intenciones irreversibles establecidas por agentes externos que no lo son (heterodeterminação externo), generando, en consecuencia, la imposibilidad de ser entendido como el autor de tu propia vida.
¿Cuál sería, entonces, el futuro que espera a las próximas generaciones? Desconocido.