¿El Islam apoya el patriarcado? Religion mundo y la verdad de la vida

Ha habido muchas acusaciones de que el Islam apoya el patriarcado y algunas de las más populares han sido:

Leyes de herencia que dan a los hombres el doble de las mujeres.
Subsidio para vencer a la esposa
El valor del testimonio de las mujeres es la mitad del de los hombres.

Intentaré responder a estas tres en particular. Estoy seguro de que también existen otras acusaciones.

Las leyes de herencia.

El Islam introdujo un estándar a seguir cuando la división de la propiedad tenía que hacerse. Antes de eso, no había una práctica estándar entre los árabes donde los hijos heredarían toda la propiedad por defecto.

En el Islam, el testador puede legar su riqueza a alguien siempre que no exceda un tercio de la riqueza total.
El Islam enumera a 9 personas que pueden heredar de la propiedad, de las cuales 6 son mujeres y 3 son hombres. Son madre, padre, esposo, esposa, hija, hermano uterino (misma madre pero padre diferente), hermana completa, hermana uterina y hermana consanguínea (mismo padre, madre diferente). Entonces, más relaciones femeninas heredan la propiedad que los hombres.
La proporción de la madre y el padre es igual si el testador tiene hijos. Cada padre tiene derecho a un sexto si deja descendencia. Corán 4:11
En el caso de los testadores que no dejan a ningún padre o hijo, la proporción de hermanos es igual . Y si un hombre o una mujer no dejan ni padres ni hijos, sino solo un hermano o una hermana romdel lado de su madre˺, cada uno heredará un sexto, pero si son más de uno, ˹todos˺ compartirán uno- tercero de la herencia, después del cumplimiento de legados y deudas sin daño “a los herederos”. Corán 4:12
También hay circunstancias en las que el macho hereda el doble que el de la hembra. ¿Por qué? Porque el Islam le da mayor responsabilidad al hombre que a la mujer. Los hombres tienen que gastar de sus ganancias para mantener a sus familias, mientras que las mujeres no tienen la obligación de ayudar a salir. Las mujeres también tienen derecho a tener una dote cuando se casan, lo cual es de su exclusiva propiedad y el esposo no tiene participación en ella.
Hablando teóricamente, si un padre muere, es responsabilidad del hijo mantener a su madre y hermanas viudas (si las tiene) al mismo tiempo que cuida a su propia familia. Sin embargo, la madre y las hermanas no están obligadas a “participar” y su propiedad es suya para gastar. Si eligen contribuir en sus gastos, entonces ese es un acuerdo mutuamente acordado por todos los involucrados.

Golpear a la esposa

El bugbear más popular usado para golpear el Islam. ¿Qué dice el Islam sobre la “paliza de la esposa”?

Permítanme compartir algunos hadices auténticos sobre el tema del tratamiento de las esposas.

En un hadiz auténtico, el Profeta dijo: ” No golpeen a las esclavas de Alá” ( Abu Dawood). ¿Quién es la esclava de Allah? Toda mujer es esclava de Allah, independientemente de la relación que tengan con los hombres que la rodean. Eso significa que nadie puede vencer a su esposa en absoluto.

Otro hadiz auténtico dice que el Mensajero de Alá nunca golpeó nada con su mano, excepto cuando pelea en el camino de Allah. Tampoco golpeó a un sirviente o una mujer ( Ibn Majah)

El Mensajero de Allah, dijo: ‘El más perfecto de los creyentes en la creencia es el mejor de ellos en carácter. Los mejores de ustedes son aquellos que son los mejores para sus esposas. ‘(Tirmidhi)

Un hombre creyente no debe odiar a una mujer creyente. Si no le gusta algo en su personaje, debería estar satisfecho con algún otro rasgo suyo. (Musulmán)

‘La mujer ha sido creada a partir de una costilla y de ninguna manera se enderezará para ti; así que si quieres beneficiarte de ella, te beneficiarás de ella mientras la torpeza permanezca en ella. Si intentas enderezarla, la romperás, y romperla es divorciarte de ella “ (Muslim)

En su último sermón, el Profeta dijo: Oh pueblo, es cierto que usted tiene ciertos derechos sobre sus mujeres, pero ellos también tienen derechos sobre usted. Recuerde que los ha tomado como esposas solo bajo la confianza de Dios y con su permiso. Si acatan su derecho, entonces a ellos les pertenece el derecho a ser alimentados y vestidos con amabilidad. Trate bien a sus mujeres y sea amable con ellas, ya que son sus parejas y ayudantes comprometidas. Es su derecho y no se hacen amigos de nadie a quien no aprueba, así como tampoco nunca ser descuidado.

Ahora nos mudamos a la ayah que generalmente se cita para apoyar la golpiza de la esposa. Una traducción popular para el ayah es:

Los hombres son cuidadores de las mujeres, ya que Allah ha hecho que algunas de ellas superen a las demás, y por la riqueza que han gastado. Entonces, las mujeres justas son obedientes, (y) guardan (la propiedad y el honor de sus esposos) en (su) ausencia con la protección dada por Allah. En cuanto a las mujeres de las cuales temes la rebelión, convéncelas, déjalas separadas en las camas y golpéalas. Entonces, si te obedecen, no busques un camino contra ellos. Seguramente, Allah es el más alto, el más grande. (Corán 4:34)

Primero, la Surah de la cual se toma este Ayah generalmente aborda casos que no son usualmente hechos cotidianos. El caso en cuestión es 4: 2–3

Ofrezca a los huérfanos su riqueza “cuando alcancen la madurez”, y no cambie sus posesiones sin valor por sus objetos de valor, ni los engañe mezclando su riqueza con la suya. Porque esto sería un gran pecado.

Si temes no poder dar a las mujeres huérfanas sus “derechos” debidos “si te casaras con ellas”, entonces cásate con otras mujeres de tu elección: dos, tres o cuatro. Pero si tienes miedo de no poder mantener la justicia, entonces tentconténtete con˺ una o esas ―muñecasond en tu posesión. De esta manera es menos probable que cometas una injusticia.

No es un hecho cotidiano que alguien cuide a niñas huérfanas en su hogar y se le dé la dispensa para casarse con ellas si se teme que sus derechos no estén protegidos.

Segundo, volviendo al Ayah 4:34. La palabra que Allah usa en el Corán es Qawwamuna, que comparte una raíz común con Qaiyyum, uno de los nombres de Allah. No denota autoridad, sino que en realidad significa cuidar y proveer algo. Una analogía sería la forma en que un jardinero cuida un jardín.

Entonces Allah dice que ha hecho que ” algunos de ellos superen a los demás”, en lugar de decir que los hombres se destacan sobre las mujeres. Lo que significa que los hombres tienen preferencia sobre las mujeres en algunos casos, mientras que las mujeres tienen preferencia sobre los hombres en algunos casos. No hay una declaración general de que a todos los hombres se les da preferencia o se destacan sobre las mujeres.

Entonces Allah describe a las mujeres justas. Él dice que las mujeres justas son aquellas que son obedientes a Él, no al esposo sino a Alá. Él usa la palabra Qanitatun que comparte la misma raíz con Qunoot . Qunoot siempre se ha usado en el contexto de la obediencia a Allah, por lo que ahora, de repente, no se puede interpretar que obedece al esposo. Y las mujeres justas son las que guardan su castidad. Dos cualidades de las mujeres justas que se enfatizan en este versículo.

Entonces Allah menciona: “Wallati takhafuna nushoozahunna”, que se traduce como “y a aquellos a quienes les teme su rebelión”. ¿Cómo se define la rebelión? La respuesta está en la parte anterior de la Ayah, donde Allah describe a las mujeres justas y ahora contrasta el comportamiento de las mujeres que se “rebelan”. Ahora bien, si el esposo tiene miedo de que su esposa sea desleal con él, primero debe aconsejarla contra este comportamiento. Si eso no resuelve nada, entonces él tiene que separar su cama de ella, para darle una fuerte indicación de su infelicidad con sus acciones. Si eso no lo resuelve, entonces él puede “vencerla”.

La palabra usada para latir es wa-adhribuhunna, la palabra raíz está aquí dharaba . Otras palabras podrían haber sido utilizadas para golpear. Pero esta palabra en particular fue utilizada. Dharaba tiene muchos significados contextuales donde, dependiendo de la situación, puede significar separarse, ignorar, golpear ligeramente como un golpe de percusión que un médico usa para examinar a un paciente.

Los juristas son casi unánimes al concluir que esta “golpiza” no es causar daño físico a la esposa sino expresar una desaprobación extrema. Los juristas también han enumerado numerosos hadices que delimitan aún más lo que está permitido, algunos de ellos no se golpean en la cara, no se lastiman, usan un miswak (una ramita que se limpia contra los dientes), golpean la parte carnosa del cuerpo etcétera etcétera.

Al final, volvemos nuevamente al ejemplo del Profeta como guía. Cuando el Profeta estaba teniendo problemas matrimoniales con sus esposas, les habló al respecto, luego dejó de acostarse con ellas durante un mes y al final se le pidió que les ofreciera el divorcio.

Algunas personas alegan que el Islam no permite que la esposa golpee a su esposo si las condiciones se revierten, lo que significa que el Islam es malo para las mujeres. ¿Cuál es la sabiduría detrás de no permitir que las mujeres golpeen a sus esposos? Eso es algo que nadie puede afirmar saber con certeza.

Sin embargo tengo una hipótesis. Las mujeres no pueden golpear a su esposo debido al ego masculino. Por lo general, el hombre promedio es físicamente más fuerte que la mujer promedio. En caso de una discusión si la esposa golpeara al esposo para corregirla, podría hacer que su ego explotara y podría terminar causando daños físicos graves a la esposa, en cuyo caso, es posible que ella no pueda defenderse. Es solo una hipótesis, y definitivamente también podría estar equivocado.

Testimonio femenino La mitad del testimonio masculino

El ayah que generalmente se cita en este contexto es: Corán 2: 282

¡Oh creyentes! Cuando contrata un préstamo por un período de tiempo fijo, comprométalo a escribir. Deje que el escriba mantenga la justicia entre las partes. El escriba no debe negarse a escribir como Allah les ha enseñado a escribir. Escribirán lo que dicta el deudor, teniendo en cuenta a Allah y no defraudando la deuda. Si el deudor es incompetente, débil o no puede dictar, deje que su tutor lo dicte con justicia. Llama a dos de tus hombres para que sean testigos. Si no se pueden encontrar dos hombres, entonces un hombre y dos mujeres de su elección serán testigos, por lo que si una de las mujeres se olvida, la otra puede recordárselo. Los testigos no deben negarse cuando son convocados. No debe estar en contra de escribir ˹contratos˺ por un período fijo, ya sea que la suma sea pequeña o grande. Esto es más justo “para ti” a la vista de Allah, y más conveniente para establecer evidencia y eliminar dudas. Sin embargo, si realizan una transacción inmediata entre ustedes, entonces no es necesario que la registren, sino que llamen a los testigos cuando se finalice un acuerdo. No permita que el escriba o los testigos sufran ningún daño. Si lo hace, entonces ha excedido gravemente sus “límites”. Ten en cuenta a Allah, porque Allah es el que te enseña. Y Allah tiene un conocimiento “perfecto” de todas las cosas.

Primero, el contexto utilizado aquí es sobre transacciones financieras, no un testimonio general. Esto significa que solo una sección muy selecta de asuntos civiles se está abordando aquí.

Allah pide que se tomen dos testigos y si no se encuentran dos hombres, uno masculino y dos femeninos. La palabra utilizada aquí es tadhilla, cuya raíz es dhalal. La palabra en términos simples significa error. También se consideró que significaba apartarse del camino correcto, ya sea intencionalmente o no. Cabe señalar que la palabra nisyan (olvidar) o khata (errar) no se usa en este ayah, pero dhalal se usa para denotar un sentido más amplio de la palabra. La opinión general es que, dado que las mujeres no están tan acostumbradas a los negocios financieros, pueden perder la noción de la terminología legal, por lo que una mujer podría corregir a la otra.

¿Pero Allah requiere dos mujeres testigos siempre? De ningún modo. En caso de adulterio, la mujer testigo cuenta lo mismo que el hombre. Si una mujer es acusada de adulterio por su esposo, entonces él tiene que jurar 4 veces que está en lo correcto y la quinta vez tiene que invocar la maldición de Allah si está mintiendo. La mujer en respuesta puede hacer lo mismo para rechazar la acusación del esposo. Corán 24: 6–9

Y aquellos que acusan a sus esposas “de adulterio” pero no tienen testigos excepto ellos mismos, el acusador debe testificar, jurando cuatro veces por Allah que está diciendo la verdad:

y un quinto juramento para que Allah lo condene si está mintiendo.

Para que ella se ahorre el castigo, debe jurar cuatro veces por Allah que está diciendo una mentira,

y un quinto juramento de que Allah puede estar disgustado con ella si está diciendo la verdad.

En otros casos, Allah no diferencia entre testigos masculinos y femeninos.

Cuando hayan completado su período designado, manténgalos honorablemente o despídase de ellos honorablemente. Llama a dos testigos justos de tu pueblo y establece un testimonio por el amor de Dios. Cualquiera que crea en Dios y en el Último Día debe prestar atención a esto: Dios encontrará una salida para aquellos que lo tienen en cuenta, el Corán 65: 2

¡Oh tú que crees! llame a testificar entre ustedes cuando la muerte se acerque a uno de ustedes, al momento de hacer el testamento, dos personas justas de entre ustedes, u otras dos personas entre ustedes que no sean ustedes, si están viajando por la tierra y la calamidad de la muerte te acontece; los dos (testigos) que debes detener después de la oración; entonces, si dudas (de ellos), ambos jurarán por Alá, (diciendo): No tomaremos por él un precio, aunque haya un pariente, y no ocultaremos el testimonio de Alá porque entonces ciertamente deberíamos estar entre Los pecadores. Corán 5: 106

Pruebe la competencia de los huérfanos hasta que alcancen una edad para casarse. Entonces, si crees que son capaces de emitir un buen juicio, devuélveles su riqueza. Y no lo consumas derrochando y apresuradamente antes de que crezcan “para exigirlo”. Si el tutor está bien, no debe recibir una compensación; pero si el tutor es pobre, déjelos tomar una disposición razonable. Cuando devuelva a los huérfanos sus propiedades, llame a testigos. Y suficiente es Alá como un “calculador vigilante”. Corán 4: 6

En los países de mayoría musulmana en todo el mundo, este fallo ha sido interpretado de varias maneras.

No hay diferencia en el testimonio – Omán, Argelia y Túnez
El testimonio femenino es la mitad del masculino: Bahrein (para los tribunales de la sharia), Egipto (en los tribunales de familia), Kuwait (en los tribunales de familia), Qatar (en materia de derecho de familia), etc.

Como se puede ver, en la mayoría de los países de mayoría musulmana, la regla de dos mujeres iguales a un hombre no se aplica en todos los ámbitos, sino que solo se relaciona con ciertos aspectos de la ley, mientras que en algunos países, no hay ninguna diferencia.

Para finalizar este tema, una última pieza de evidencia. El Islam otorga una mayor importancia al valor de Riwaayah , que es la narración en comparación con la shahadah, que es un testimonio y que se está abordando anteriormente. Riwaayah en realidad está escribiendo hadices o narrando hadices. Como se ha visto, la relación 2: 1 no se aplica en todos los casos del aspecto shahadah, pero no se aplica en absoluto en la parte de Riwaayah, lo cual es de mayor importancia ya que el aspecto religioso proviene de la narración del hadiz.

Según un destacado erudito islámico de Hadith, Al-Dhahabi, que es famoso por sus trabajos sobre los narradores de hadices, ese entre todos los hadices auténticos que sumarían alrededor de 10 de miles que se han repetido en diferentes colecciones con diferentes cadenas de narraciones. Aproximadamente 1/4 de esos hadices provienen exclusivamente de narradoras, lo que significa que si la narradora no hubiera estado presente, este Hadiz se habría perdido. Mientras que el resto del 3 / 4th de Hadith tiene una mezcla entre narradores masculinos y femeninos. Una gran parte de los hadices relacionados con la vida personal del Profeta son narrados por una persona que es su esposa, Aisha.

Si el Islam aplica una proporción de 2: 1 en todos los casos, entonces, ¿cómo es posible que en los casos de mayor importancia que sea la narración de hadices, esta proporción no se siga? En palabras simples, el Islam no permite una proporción de 2: 1 en todos los casos, pero en ciertas situaciones y ciertamente no porque las mujeres se consideren menores que los hombres.

Lea también esto para obtener más información sobre una pregunta similar. La respuesta de Mir Farooq Ali a ¿Por qué el Islam trata a sus mujeres como ciudadanas de segunda clase?

Al final, Allah sabe mejor. Espero que esto ayude.

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