¿Por qué estamos adorando el santuario del profeta Mahoma (PBUH), a pesar de que la adoración grave es haram en el Islam?

Answer 1

Gracias por A2A

El Islam prohibió adorar cualquier cosa menos a Alá. Por lo tanto, adorar la tumba del Profeta Muhammad PBUH no es solo haram, sino que es un shirk o es algo que hará que el adorador sea no musulmán.

Sin embargo, en mi opinión, nadie está adorando la tumba del Profeta, más bien nadie jamás adorará la tumba del profeta Muhammad PBUH.

“¡Oh Alá! No hagas de mi tumba un ídolo que sea adorado. La ira sobre aquellos que tomaron las tumbas de sus Profetas como lugares de postración fue terrible”. Muwatta Libro 9 Hadith 88

Este es un hadiz auténtico donde el Profeta Muhammad PBUH le rezó a Allah para que no haga que la gente adore su tumba. Todos los musulmanes del mundo creen que ninguna oración del profeta Muhammad PBUH quedará sin respuesta. Por lo tanto, puedo decir con confianza que nadie adorará la tumba del Profeta. Espero que esto tenga sentido.

PD: Respetar a alguien cercano a Allah no es adoración. Pedir ayuda a alguien no es adoración. Pedirle a alguien que nos remita tampoco es adoración.

¡Paz!

Answer 2

El sitio web islámico IslamQA ha dado una buena respuesta a esta pregunta

Los eruditos han discutido este tema, en el pasado y más recientemente, y refutaron a quienes citan el hecho de que la tumba del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) está dentro de su mezquita como evidencia de que está permitido tomar tumbas como lugares de culto, o para incluir tumbas en mezquitas.

Citaremos las fatwas de algunos de nuestros destacados eruditos, que analizan en detalle el asunto planteado en la pregunta. [1]

El Sheij Abd al-Azeez bin Baaz (que Allah tenga piedad de él) dijo :

Hay un argumento engañoso presentado por aquellos que adoran tumbas, a saber, el hecho de que la tumba del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) está en su mezquita.

La respuesta a eso es que el Sahaabah (que Allah esté complacido con ellos) no lo enterró en su mezquita, sino que lo enterró en la casa de Aishah (que Allah esté complacido con ella).

Cuando el califa omeya Al-Waleed ibn Abd al-Malik expandió Masjid Al-Nabawi (Mezquita del Profeta) a principios del siglo VII, incorporó la habitación a la mezquita, pero hizo algo malo, y algunos de los eruditos lo denunciaron por eso , pero él creía que no tenía nada de malo por expandir la mezquita.

No está permitido que un musulmán tome eso como evidencia de que se pueden construir mezquitas sobre tumbas, o que las personas pueden ser enterradas dentro de las mezquitas, porque eso va en contra del hadiz saheeh, y porque es un medio que puede conducir a eludir al asociarse los ocupantes de las tumbas en adoración con Alá. [2]

Se le preguntó al Sheik Muhammad bin Salih Al-Utaymeen sobre la decisión de rezar en una mezquita en la que hay una tumba.

Respondió:

Orar en una mezquita en la que hay una tumba se divide en dos categorías :

1. O la tumba estaba allí antes de la mezquita, y la mezquita fue construida sobre la tumba. Es esencial evitar esta mezquita y no rezar en ella, y quien la construyó debe derribarla; si no lo hace, entonces las autoridades musulmanas deben derribarlo.
2. O la mezquita estaba allí antes de la tumba, y el difunto fue enterrado después de la construcción de la mezquita. En el caso, se debe desenterrar la tumba y sacar los restos y enterrarlos con la gente (en el cementerio).

En cuanto a rezar en una mezquita así, está permitido siempre que la tumba no esté frente al adorador, porque el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió rezar en dirección a las tumbas.

Con respecto a la tumba del Profeta ﷺ que se incorpora a su mezquita.

Es bien sabido que la mezquita del profeta Masjid Al-Nabawi fue construida antes de la muerte del profeta Mahoma, y ​​no fue construida sobre su tumba.

También es bien sabido que el Profeta Muhammad ﷺ no fue enterrado en la mezquita, sino que fue enterrado en su casa, que estaba separada de la mezquita.

En el momento del Califa omeya al-Waleed ibn ‘Abd al-Malik, le escribió a su gobernador en Madeenah, que era ‘ Umar ibn ‘Abd al-‘Azeez, en el 88 AH, ordenándole que desmantelara la Mezquita del Profeta y le agregara Las habitaciones de las esposas del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

‘Umar reunió a la gente prominente y fuqaha’, y les leyó la carta del califa al-Waleed.

Eso les causó angustia y dijeron: “Déjenlo como está, eso es mejor”. Y se contó que Sa’eed ibn al-Musayyib denunció la incorporación de la habitación de ‘Aa’ishah a la mezquita, como si temiera que la tumba sería tomada como un lugar de culto.

Umar escribió una carta al respecto a al-Waleed, y al-Waleed le envió un mensaje ordenándole que llevara a cabo sus instrucciones, por lo que ‘Umar no tenía otra opción.

Entonces, ves que la tumba del Profeta ﷺ no se colocó en la mezquita, y la mezquita no se construyó sobre ella, por lo que no hay motivos para aquellos que intentan citar esto como evidencia de que las personas pueden ser enterradas dentro de las mezquitas o que las mezquitas puede construirse sobre tumbas ..

Y Allah sabe mejor. [3]

Gracias por leer

Notas al pie

[1] ¿Por qué está la tumba del Profeta en su mezquita a pesar de que está prohibido tomar tumbas como lugares de culto?

[2] ¿Por qué está la tumba del Profeta en su mezquita a pesar de que está prohibido tomar tumbas como lugares de culto?

[3] ¿Por qué está la tumba del Profeta en su mezquita a pesar de que está prohibido tomar tumbas como lugares de culto?

Answer 3

Hay una diferencia entre venerar algo y adorarlo.

Veneramos el Corán: no lo adoramos.

Veneramos la Ka’bah: no la adoramos.

Veneramos a los profetas, a las personas santas y conocedoras: no los adoramos.

Veneramos el santuario del Profeta: no lo adoramos.

Adoramos a Alá solo, pero veneramos todas las cosas y personas que nos recuerdan a Él o nos acercan a Él.

Answer 4

Nadie está adorando la tumba del Gran Amado Profeta Muhammad (la paz sea con él).

Nosotros, los musulmanes, adoramos solo al Uno, a la verdad, al único Dios, a ALLAH el exaltado según lo ordenado. Visitar un lugar o considerarlo sagrado no implica que lo adoremos.

Answer 5

Los sunitas no adoran ninguna tumba, ni siquiera la del profeta (ﷺ). No le pedimos nada a él, ni le buscamos ayuda, socorro, liberación o ayuda, solo Allah puede proporcionarlos. Su tumba se incorporó simplemente como parte del mosquue durante su expansión necesaria como el mal mucho menor de hacer esto o exhumar su cuerpo y los enterrados con él. De hecho, siempre hay agentes de seguridad estacionados allí para evitar que los seguidores de sectas desviadas marginales le supliquen, o incluso respalden al Qiblah y realicen salaat hacia su tumba (visto de primera mano).

Que Allah nos guíe a todos a su camino correcto.

Answer 6

¿Cómo juzga si alguien adora a otra entidad? ¿Inclinándose? Besos?

Si ese es el caso, los Ángeles adoraron a Adán cuando se inclinaron. Los compañeros adoraron cuando besaron las manos del Profeta, y el Profeta mismo adoró cuando besaron a Hasan y Hussain como

El concepto de adoración se aplica solo a Allah swt solo. Ningún musulmán adora a otra entidad que no sea Allah swt. Entonces, si te equivocas de ciertos actos como adoración, piensa de nuevo.

Answer 7

Esto no es adoración grave.

Se llama Tawassul . Es cuando alguien le pide al Profeta (as) que le haga duas a Allah por él o ella.

La mayoría de los eruditos musulmanes están de acuerdo con eso, ya sea durante la vida del Profeta o después de su fallecimiento.

Answer 8

Alabado sea Alá

Porque preguntar por simple virtud de la persona de los Profetas o de los justos, esto no está prescrito, y fue prohibido por más de uno de los eruditos , quienes dijeron: no está permitido. Sin embargo, algunos de ellos otorgaron una concesión que lo permitía, aunque la primera opinión es más correcta, como se indicó anteriormente, porque está pidiendo a través de un medio que no conduce al resultado deseado.

Esto está en contraste con alguien que pregunta por medio de lo que puede llevar a lograr lo que busca, como pedirle a Alá, que sea glorificado, mediante la súplica de los justos, o en virtud de los actos justos que uno ha hecho. en el pasado. Esto es permisible, porque la súplica de los justos es un medio para lograr lo que buscamos, por lo cual ellos ofrecen súplica. Del mismo modo, las obras justas también son un medio para alcanzar la recompensa de Alá. Si buscamos una respuesta a la súplica por medio de la súplica de los justos y en virtud de nuestras buenas acciones, entonces buscaremos un medio para acercarnos a Allah, que Él sea exaltado, y para obtener una respuesta a nuestra súplica, a través de un medio válido, como Allah, que sea exaltado, dice (interpretación del significado):

“¡Oh tú que crees! Cumple con tu deber con Allah y tenle miedo. Busca los medios de acercamiento a Él ”[al-Maa’idah 5:35] . El medio de cercanía a Él son los hechos justos. Allah, que sea exaltado, dice (interpretación del significado): “Aquellos a quienes invocan desean (para sí mismos) medios de acceso a su Señor (Allah)” [al-Isra ’17:57] .

WAllahu Alam

Answer 9

No es adorar la tumba.

Simplemente sucede que en su mezquita, se cree que es uno de los lugares donde la mayoría de las oraciones se cumplen / maqbul, principalmente porque muchas personas piadosas se sienten atraídas por visitar el último lugar del profeta en la tierra, y como congregación, su oportunidad de ser escuchado por los cielos son mucho más que cualquier congregación de plebeyos. Algunas personas que no entienden este pensamiento piensan que estamos adorando la tumba. La analogía debería ser tan simple como visitar ka’bah, ¿rezamos los musulmanes al edificio de piedra? Yo creo que no

Answer 10

Nadie adora el santuario. Si alguien lo hace, lo está haciendo por ignorancia.