¿Qué significa esta frase? ‘Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia’ (Mateo 3:17). ¿Prueba la Deidad de Cristo?

Answer 1

“… Este es mi Hijo amado, con quien estoy muy complacido” (Mat. 3:17).

El autor de Mateo copió este versículo de Marcos 1:11 y Marcos 9: 7, pero muchos estudiosos dicen que el Evangelio de Marcos no retrata a Jesús como “Dios”. En Marcos 1:11, el autor usa palabras que se perciben como retratando a Dios como adoptando al Jesús humano como su hijo amado, y lo reafirma en Marcos 9: 7. Incluso en el Evangelio de Mateo (Mt 3: 6), Jesús es bautizado por el Espíritu Santo, lo que parecería completamente innecesario si Jesús fuera verdaderamente divino, por lo que esto no prueba que los primeros cristianos incluso creyeran que Jesús era una deidad.

También encontramos paralelismos con el relato del bautismo de Jesús en el gLuke termina con la cita de la voz del cielo: Tú eres mi Hijo, el Amado; contigo estoy muy satisfecho ”. (Lucas 3:22). Al menos eso es lo que leemos en el NRSV. Sin embargo, el versículo en Lucas tiene una redacción leve cuando se compara con el relato en Mateo y Marcos y un eco de la voz en el libro de Juan (Mateo 3:17; Lucas 3:22; Marcos 1:11; Juan 1: 34) Pero en Lucas, la nota al pie de la NRSV dice: “Otras autoridades antiguas leen: ‘Tú eres mi Hijo, * hoy * te he engendrado'”. Esta lectura alternativa en el manuscrito bilingüe griego / latino del siglo V Codex Bezae Catabrigiensis, o Codex D, en algunos antiguos manuscritos latinos de Lucas, y antiguos escritores cristianos, especialmente Justin Martyr (Diálogo con Trypho 88). Nuestros textos impresos y traducciones adoptan la lectura del grueso de los manuscritos griegos, pero la lectura D ha recibido una atención renovada en los últimos años. , y algunos han argumentado que eso fue lo que escribió originalmente el autor de gLuke. En particular, Bart D. Ehrman ha argumentado que el texto alternativo, “Tú eres mi hijo, hoy te he engendrado”, es originalmente lo que escribió “Luke” y bajo la presión de la controversia con el maestro adopcionista en los siglos II y III, fue cambiado por escribas protoortodoxos para ajustarse a Mark y Matthew y evitar una interpretación adopcionista [1]. Resumiendo su argumento en su reciente revisión del clásico de Bruce Metzger “El texto del Nuevo Testamento”, Ehrman escribe:

En una amplia gama de fuentes patrísticas tempranas de los siglos segundo y tercero, se dice que la voz ha citado Ps. 2:17 ″ Eres mi Hijo, hoy te he engendrado ”. Esta última forma del texto, por supuesto, podría haber resultado útil para aquellos que tienen puntos de vista adopcionistas, ya que puede interpretarse que significa que fue en el bautismo de Jesús que fue adoptado como “Hijo de Dios”.

No solo fue la lectura del antepasado del códice Bezae y el texto latino antiguo de Lucas, sino que también parece haber sido el texto conocido por Justino, Clemente de Alejandría y los autores del Evangelio según los hebreos y la Didascalia. Ciertamente es el texto atestiguado por el Evangelio según los ebionitas, Orígenes y Metodio. Algo más tarde se encuentra en Lactantius, Juvencus, Hilary, Tyconius, Augustine y varios de los actos apócrifos posteriores. Aquí debo enfatizar que, excepto por el manuscrito P4 del siglo III, no hay una certificación cierta de la otra lectura, la lectura de nuestros manuscritos posteriores, en este período temprano. La lectura del códice Bezae, entonces, no es un error introducido por un testigo inusualmente aberrante. Este manuscrito es, de hecho, uno de los últimos testigos en preservarlo. Tampoco es una variante “occidental” sin una adecuada certificación. Entre las fuentes de los siglos segundo y tercero, es prácticamente la única lectura que se encuentra; Hasta el siglo VI ocurre en testigos tan lejanos como Asia Menor, Palestina, Alejandría, África del Norte, Roma, Galia y España.

¿Cómo podemos explicar una situación textual de este tipo? La lectura mejor atestiguada del primer período, una lectura conocida en todo el mundo cristiano, prácticamente desaparece de la vista, desplazada por una lectura que, como veremos, está armonizada con la de otro Evangelio y es menos ofensiva doctrinalmente. Dado lo que hemos visto hasta ahora con respecto a las inclinaciones de los escribas, y, por supuesto, acabo de comenzar a acumular datos, hay muchas razones para sospechar que aquí estamos tratando con una lectura original que ha sido desplazada por razones teológicas.

Algunos teólogos han hablado de esta visión de Jesús como una cristología “adopcionista”. Es la opinión de que en algún momento de la existencia de Jesús, Dios “lo adoptó” para ser su hijo. Desde este punto de vista, Jesús no comenzó como un ser divino en el cielo que se convirtió en un ser humano (ese tipo de comprensión de Jesús se llama cristología de “encarnación”: Dios “se hizo carne” [el significado literal de “encarnación” es algo como “hacerse carne”]); comenzó como un ser humano y se convirtió en un ser divino por el acto de gracia de Dios.

Debo enfatizar que una cristología adopcionista no es una visión bastante humilde e insignificante de quién era Jesús. Todo lo contrario. Para entender lo que significaría decir que Jesús fue “adoptado” por Dios para ser su hijo, necesita saber qué significaba en realidad en el antiguo mundo romano adoptar a un niño. Significaba algo muy diferente de lo que significa hoy.

Answer 2

Según Wikipedia “Este versículo, cuando se combina con el anterior, es visto como uno de los pasajes más trinitarios en todo el Nuevo Testamento. Mateo 3:16 ya tiene el Espíritu Santo presente en forma de adorar. Este versículo tiene una entidad claramente distinta, considerada Dios el Padre, que hace referencia explícita a Jesús como su hijo “.

Las notas de Albert Barnes sobre la Biblia entera dicen:

El bautismo de Jesús generalmente se ha considerado como una manifestación sorprendente de la doctrina de la Trinidad, o la doctrina de que hay tres personas en la naturaleza divina:

(1) está la Persona de “Jesucristo”, el Hijo de Dios, bautizado en Jordania, en otro lugar declarado igual a Dios, Juan 10:30.

(2) el Espíritu Santo descendiendo en forma corporal sobre el Salvador. El Espíritu Santo también es igual al Padre, o también es Dios, Hechos 5: 3-4.

(3) el Padre, dirigiéndose al Hijo, y declarando que estaba muy complacido con él.

Es imposible explicar esta transacción consistentemente de otra manera que no sea suponiendo que hay tres Personas iguales en la naturaleza o esencia divina, y que cada una de ellas mantiene una parte importante en el trabajo de redimir a las personas.

En consecuencia, podemos inferir que la frase “este es mi Hijo amado, en quien estoy complacido” (Mateo 3:17) significa que Dios está confirmando que Jesús es Su único Hijo que fue revelado en el Antiguo Testamento (Salmo 2: 7, 12; Proverbios 30: 4; Isaías 9: 6; Daniel 3:25) en contraste con los profetas (Mateo 21: 37-38, cf. 22: 2) y como el Señor de David (Mateo 22:44) . Por lo tanto, la frase se hace porque nadie conoce al Hijo sino el Padre (Mateo 11:27), y el Hijo mismo conoce al Padre de manera única, pero puede revelarlo a los Suyos (Mateo 11:27), de ahí el que ha visto al El hijo ha visto al Padre (Juan 14: 9). Así, todo esto sirve para probar la Deidad de Cristo, confirmando que Él es uno con el Padre (véase Juan 10:30).

Answer 3

Gracias por la pregunta, ” ¿Qué significa esta frase? “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17). ¿Prueba la Deidad de Cristo? ”

La frase en sí, en mi opinión, no prueba la deidad de Jesucristo. Es una recomendación de la vida de Jesús en la tierra. El Padre reconoce que su amado Hijo había vivido una vida que le agrada. Existe la implicación de su deidad y con otras citas bíblicas afirmaría la deidad de Jesucristo.

En el contexto más amplio de los Evangelios, uno puede ver cómo esta frase se relaciona con la Segunda Persona de la Deidad, siendo Jesús Dios.

A. Matt. 1: 20–23 afirma la concepción sobrenatural de Jesús.

20 Pero después de haber considerado esto, un ángel del Señor se le apareció en un sueño y le dijo: “José, hijo de David, no temas llevar a María a tu casa como esposa, porque lo que está concebido en ella es del Santo Espíritu. 21 Ella dará a luz a un hijo, y tú debes darle el nombre de Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados “. 22 Todo esto sucedió para cumplir lo que el Señor había dicho por medio del profeta: 23” La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emanuel “(que significa” Dios con nosotros “).

Tenga en cuenta que esta revelación llegó a José a través de una declaración angelical. Este embarazo de María no es de ninguna intimidad masculina de ella, sino del Espíritu Santo. Esto significa que este niño que va a nacer no es un niño común. Su nombre es Jesús porque salvará a su pueblo de sus pecados.

María tuvo esta revelación a través de una declaración angelical en Lk. 1: 30–33. “30 Pero el ángel le dijo:” No temas, María; Has encontrado el favor de Dios. 31 Concebirás y darás a luz un hijo, y lo llamarás Jesús. 32 Será grande y será llamado el Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de su padre David, 33 y él reinará sobre los descendientes de Jacob para siempre; su reino nunca terminará “.

La frase de esta concepción sobrenatural de un hijo para María de que él será grandioso y será llamado el Hijo del Altísimo. El nombre y la relación de este niño es que será llamado el Hijo del Altísimo. Así en Matt. 3, la declaración del Padre con respecto a su Hijo es cierta. Este hijo es Dios-Hombre ya que ningún ser humano puede vencer a los descendientes de Israel para siempre y su reino nunca terminará. Solo hay un descendiente de David que ha vencido a la muerte y tiene los requisitos para reinar para siempre como el Rey justo.

B. Dios está muy complacido con su Hijo al vencer la tentación de Satanás (Mateo 4: 1–10).

“Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado [ a ] por el diablo. 2 Después de ayunar cuarenta días y cuarenta noches, tenía hambre. 3 El tentador se le acercó y le dijo: “Si eres el Hijo de Dios, diles a estas piedras que se conviertan en pan”.

En la tentación de Jesús, Satanás reconoció que Jesús es el Hijo de Dios. Satanás no duda de la posición y el poder de Jesús. La tentación de Satanás era que él actuara independientemente del Padre convirtiendo la piedra en pan. La respuesta de Jesús fue que el hombre no vive solo de pan, sino de cada palabra que sale de la boca de Dios.

C. Dios le ha dado a Jesús la autoridad para perdonar pecados (Mateo 9: 2–8).

“ Algunos hombres le trajeron a un hombre paralítico, acostado sobre una estera. Cuando Jesús vio su fe, le dijo al hombre: “Anímate, hijo; sus pecados son perdonados “. 3 Ante esto, algunos de los maestros de la ley se dijeron a sí mismos:” ¡Este tipo está blasfemando! “4 Sabiendo sus pensamientos, Jesús dijo:” ¿Por qué albergan pensamientos malvados en sus corazones? 5 ¿Qué es más fácil: decir: ‘Tus pecados te son perdonados’ o decir: ‘Levántate y camina’? 6 Pero quiero que sepas que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados “. Entonces le dijo al paralítico:” Levántate, toma tu colchoneta y vete a casa “. 7 Entonces el hombre se levantó y se fue a su casa. . 8 Cuando la multitud vio esto, se llenaron de asombro; y alabaron a Dios, que le había dado tanta autoridad al hombre “.

Los líderes religiosos reconocieron que nadie puede perdonar el pecado sino Dios solo. Ni Moisés, el Rey David ni ningún profeta en Israel tenían la autoridad para perdonar el pecado. Jesús declaró que tenía la autoridad para perdonar pecados. La implicación es que Jesús es Dios o que Dios le ha dado tal autoridad a un hombre que es digno de esta autoridad.

D. Los discípulos reconocieron que Jesús es el Hijo de Dios (Mateo 15: 25–32).

“28” Señor, si eres tú “, respondió Peter,” dime que vaya a ti en el agua “. 29” Ven “, dijo. Entonces Pedro bajó del bote, caminó sobre el agua y vino hacia Jesús. 30 Pero cuando vio el viento, tuvo miedo y, comenzando a hundirse, gritó: “¡Señor, sálvame!” 31 Inmediatamente Jesús extendió su mano y lo atrapó. “Tú de poca fe”, dijo, “¿por qué dudaste?” 32 Y cuando subieron al bote, el viento se calmó. 33 Entonces los que estaban en el bote lo adoraron, diciendo: “En verdad eres el Hijo de Dios”.

Los discípulos vieron a Jesús caminar sobre las aguas. Pedro caminó sobre el agua por un breve momento hacia Jesús. Cuando Jesús se subió a la barca, los discípulos dijeron: “En verdad eres el Hijo de Dios”. Creían que Jesús era el Hijo de Dios.

Así, la frase, “Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia”, declarado dos veces en el Evangelio de Mateo por Dios, afirma que Jesús estaba complacido por lo que dijo y hizo. Jesús vivió una vida perfecta sin pecado. Así, la afirmación del Padre de que la Segunda Persona de la Divinidad se convirtió en el Dios-Hombre que asumió la carne humana vivió una vida que le agradaba plenamente a Dios. Ningún ser humano puede vivir una vida sin pecado, excepto el Dios-Hombre, Jesucristo.

Cuando uno lee los Evangelios, ve a Jesús viviendo una vida en la que Dios deseaba a su pueblo. Jesús hizo posible que aquellos que se convierten en hijos de Dios vivan una vida más acorde con la voluntad de Dios. Los cristianos no son perfectos, pero pueden reflejar en cierto grado el placer de Dios en sus hijos.

RESUMEN: Jesús es la única persona que vivió una vida sin pecado en la tierra. Él es capaz de hacer esto porque es el Dios-Hombre.

Answer 4

Dios nunca tendría que aprobarse a sí mismo, o estar “bien complacido” por sí mismo. Eso no tendría sentido. Él llama a Jesús su hijo aquí. Necesitamos aceptar la escritura por lo que dice. Jesús es el hijo de Dios, a quien él aprobó. No es parte de una trinidad.

La Encyclopædia Britannica afirma: “Ni la palabra Trinidad ni la doctrina explícita aparecen en el Nuevo Testamento. . . La doctrina se desarrolló gradualmente durante varios siglos y a través de muchas controversias ”.

La enseñanza de la trinidad se basa en la filosofía antigua. Fue enseñado por paganos años antes de que Jesús viniera a la tierra. No es bíblico.

Answer 5

Dios el Padre también usa esta frase en el Monte de la Transfiguración en Mateo 17: 5 y en Marcos 9: 7. Sí, es testimonio del Padre a la deidad del Hijo. Notablemente, con ocasión de la transfiguración de Jesús, el Padre instruye a los discípulos a escuchar lo que Jesús les enseña, lo cual es evidencia de la precisión e importancia de la enseñanza de Jesús.

Por otro lado, me pregunto qué quieres decir con “probar la Deidad de Cristo”. Si alguien rechaza la fiabilidad de las Escrituras, esto no les demostraría nada. Sin embargo, si está conversando con alguien que acepta la fiabilidad de los testigos del Nuevo Testamento, pero que no cree que la deidad de Cristo se enseñe en las Escrituras, este sería uno de los muchos textos que respaldan una comprensión cristiana primitiva de la naturaleza y la persona. de Cristo

Answer 6

El autor de Mateo copió estas palabras de Marcos 1:11 y Marcos 9: 7, pero muchos estudiosos dicen que el Evangelio de Marcos no retrata a Jesús como divino. En Marcos 1:11, se percibe que las palabras retratan a Dios adoptando al Jesús humano como su hijo amado, y lo reafirma en Marcos 9: 7. Incluso en el Evangelio de Mateo (Mt 3: 6) Jesús es bautizado por el Espíritu Santo, lo que parecería completamente innecesario si Jesús fuera verdaderamente divino.

Answer 7

Significa que Dios el Padre abiertamente respeta a Jesús, quien es Dios el Hijo eterno, la segunda persona de la Trinidad. Hay alrededor de 60 versículos que afirman la Deidad de Cristo. Juan 1.1 Al principio era la Palabra (Jesús), y la Palabra estaba con Dios (el Padre), y la Palabra (Jesús), era Dios.

Para aclarar más, en Juan 1.14 la Biblia dice: “” Y la Palabra (Jesús) se hizo carne y habitó entre nosotros.

Jesús nació como un bebé y caminó entre nosotros como hombre y como Dios. Juan 10.30 Yo y mi padre somos uno. Sabemos que Jesús no solo afirmaba ser un profeta con los mismos objetivos que Dios Padre, sino que afirmaba ser el mismo en esencia y en ser. Él y sus oyentes judíos entienden muy bien el arameo, porque querían apedrearlo. No se ofenden si él afirma ser simplemente otro profeta

Answer 8

No creo que ningún cristiano cuestione la dieta de Jesús. La Biblia es clara sobre el estado de Jesús antes de que él naciera como un ser humano, era un espíritu que vivía con su padre en el cielo. Satanás también es un diety. Ser un fanático no lo convierte en el Dios todopoderoso. Jesús es el hijo de Dios. Su estatus permanecerá como el hijo del verdadero Dios Jehová por los siglos de los siglos.

Salmo 83:18 RV: “Para que los hombres sepan que tú, cuyo único nombre es JEHOVÁ, eres el más alto de toda la tierra”.

Answer 9

El bautismo es la muerte y resurrección simbólicas y prefigura esos eventos. Al salir del agua, Jesús está de pie como resucitado, redimido y listo para recibir la promesa de vida eterna de su padre.

Jesús era el hijo de Dios por nacimiento, como sabemos por los evangelios, sin embargo, las personas presentes en su bautismo no tenían idea de eso, excepto quizás Juan, quien lo bautizó.

El mensaje más importante para los lectores diligentes de estas páginas es que uno tiene que ganarse el título de ‘ Hijo de Dios ‘ como descubrió Adán. Fue la vida sin pecado de Jesús, pero su voluntad de aceptar la pena de muerte por la debilidad de su carne lo que le valió ese nombre que está por encima de cada nombre (Filipenses 2: 9).

Answer 10

Lo que tienes aquí es algunas palabras puestas en la boca de un supuesto Jesús que se supone que es el Hijo de Dios, de un escritor anónimo, escrito décadas después del supuesto evento.

Antes de que estas palabras puedan tener un “significado eterno”, uno tendría que proporcionar evidencia de autoría … y que el autor realmente fue un testigo ocular de ese Jesús … y que el Jesús en cuestión era en realidad el hijo de Dios.

Por supuesto, antes de hacer eso, necesitará proporcionar pruebas de que hay un Dios y que este Dios es el que está reclamando.

¿Ves cuánto trabajo le queda a alguien que hace este simple reclamo?

Answer 11

No, pero los cristianos fundamentalistas creen que sí.

Answer 12

No, prueba que Cristo es el hijo de Dios, tal como dice.