La pregunta era: “¿Por qué Jesús era un eslavo (macedonio)?”. ¿De dónde sacaste eso? ¡Quiero escuchar más!
En realidad, los cuentos populares que vinculan a Jesús o uno de sus discípulos con un país o gente en particular no son tan infrecuentes (creo que incluso hay uno de Jesús pasando tiempo en Japón después de su resurrección); pero no conozco ninguna de esas historias de la Macedonia (eslava). Resulta que tengo frente a mí un libro completo de cuentos populares “parabíblicos” de esa región (volumen 4 de las obras recopiladas de Marko Cepenkov); tienen personajes familiares para los oyentes de la Biblia o de la vida de los santos, pero en circunstancias completamente diferentes. En estas historias, encontramos a Dios luchando contra los plazos mientras crea personas (Una historia de creación y plazos); El rey Salomón, instalado en una botella de vidrio, desciende a las profundidades del mar para conocer sus misterios. Escuchamos sobre el pequeño Jesús creando estrellas y planetas como un juego de niños, y también lo encontramos trabajando como aprendiz de tintorero cuando era adolescente (y, naturalmente, ya era tan bueno en milagros como lo sería más tarde en el Matrimonio en Cana ) Vemos los árboles que crecen en la tumba de Adán, usados para hacer cruces para crucificar a Jesús y a los dos ladrones. Aprendemos sobre el encuentro de la Madre Dios y San Trifón (quienes intentaron demostrarle, no del todo convincentemente, que es imposible cortarse la nariz mientras se podan las vides). Oímos de una rana viuda que vino a expresar sus condolencias a la Madre de Dios después de la muerte y sepultura de Jesús. Vemos a San Pedro lidiando con las consecuencias del calentamiento global (San Pedro y el hombre pobre). ¡Muchas historias como esta! Sin embargo, el único tipo de motivo que no veo en ellos es uno que vincula específicamente a Jesús (o los eventos bíblicos en general) con Macedonia.
El único nombre de lugar identificable que aparece en las historias es Constantinopla (Estambul o Carigrad), principalmente como el hogar de San Constantino y Santa Elena; Pero incluso eso es bastante raro. Aparte de eso, las historias parecen tener lugar en algún lugar no identificable, y los personajes generalmente no tienen una afiliación étnica expresa.
PD: En el libro encontré una historia que mencionaba la etnia de un personaje mítico (parabíblico). Entrada no. 217 en ese volumen, se llama “Acerca del griego vivo que golpeó a Jesús con una mano de hierro” (За живиот Грк што го удрил Риста со железна рака). El cuento cuenta sobre un “macedonio aprendido” que viajaba a Estados Unidos, “hace muchos años”, en un barco de vapor (!) (Por lo que aparentemente esta versión particular de la historia fue una creación bastante reciente cuando Cepenkov la escribió). El barco había sido llevado por una tormenta a una cierta isla apartada, y el capitán ofreció a los pasajeros la oportunidad de visitar, por una pequeña tarifa, otra isla cercana, en la que vivía un “griego” que había nacido. en el mismo año con Jesucristo, y quien había sido condenado a la vida eterna (es decir, a vivir hasta la Segunda Venida de Cristo) por golpear a Jesús con una “mano de hierro” (lo que sea que se refiera) durante su juicio. Una historia bastante extraña en general, me recuerda a la del judío errante; ¡Cómo el judío se convirtió en griego en esta versión, está más allá de mí! Pero como la historia se registró en la época del conflicto entre el Patriarcado y el Exarcado, la “transformación” probablemente no sea del todo sorprendente.
- ¿Hay un posible motivo oculto para que Jesús, o aquellos que escribieron sobre él, afirmen que él era el Mesías?
- Si Adán y Eva no existieron, ¿es necesario que Jesús muera por nuestros pecados o que él exista?
- ¿Quién es Jesús, Dios o el Hijo de Dios?
- ¿Es verdadera la segunda venida de Jesucristo?
- ¿Cuál es el factor determinante, si seremos juzgados favorablemente o no cuando Jesús venga con sus santos ángeles en la ‘Gran Tribulación’ (Mateo 25: 31-46, Apocalipsis 17: 1-6, 18: 1-10,20- 24, 19: 1-3)?