¿Cómo se preservó el judaísmo a lo largo de la historia?

El “judaísmo original” no es una religión, la Torá no es un texto religioso. La Torá es la “Guía de instrucciones para la realidad” que describe las leyes primordiales y fundamentales del sistema natural en el que existimos. El conocimiento de esas leyes es necesario para la supervivencia humana. Este “método de supervivencia” se implementa en la práctica a través de la aplicación diaria de los principios de “no hagas a los demás lo que odias por ti mismo” y “ama a tu amigo como a ti mismo”.

Los judíos de la época de Abraham, pero especialmente después de que la “posición en el Sinaí” se mantuviera, practicaron esos principios, viviendo en plena integración con el sistema natural, sintiendo directamente su fuerza vital. Este logro directo se perdió en la destrucción del Segundo Templo cuando el “odio sin fundamento” rompió su “amor fraternal”.

En el exilio, el judaísmo se conservó en el paquete práctico de la religión, dando a los judíos dispersos un marco diario, conectándolos superficialmente a su estado original como “hibernar” un cuerpo enfermo hasta que se encuentre una cura. Esto fue intencional porque el método de supervivencia de la Torá no fue pensado solo para judíos, son la transición que tienen que dar este método de salvar vidas a todos los demás como “luz sobre los demás”. Así, se suponía que el exilio, la “hibernación” duraría hasta que llegue el momento, que toda la humanidad necesita el método de supervivencia.

Ese tiempo ha llegado hoy. El exilio físico ha terminado y ahora los judíos también tienen que terminar su exilio espiritual, reviviendo su propio método, primero entre ellos mediante la restauración de la unidad y la garantía mutua. Luego, a través de su ejemplo positivo que pueden publicar, difunda el método de supervivencia al resto de la humanidad que hoy es sonámbulo hacia la autodestrucción debido al “odio global sin fundamento”.

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El judaísmo fue preservado por los judíos tradicionales y religiosos, y a veces por la presión externa del antisemitismo. Incluso los judíos seculares como yo tienen que reconocer eso. Cuando el antisemitismo ya no es una fuerza fuerte, y los judíos son libres de asimilarse, muchos de ellos lo hacen. La discusión entre los ortodoxos, conservadores, reformistas y otros judíos sobre cuál es la mejor manera no se resolverá mediante el debate, sino por la cantidad que queda en cada grupo en unas pocas generaciones más. En Israel la situación es algo diferente porque la mayoría judía apenas se casa con la minoría árabe. Pero hay una división entre judíos religiosos y seculares, no muy diferente de la división entre judíos religiosos y helenizados en Israel hace más de 2000 años en el momento de la historia de Hanukkah.