Alabado sea Allah.
No puede haber ninguna duda de que el llamado a creer solo en Allah (Tawheed) y adorarlo solo a él, excluyendo a cualquier otra persona, es el mensaje básico que trajo el Profeta de Allah ‘Eesa (la paz sea con él), como fue el mensaje básico traído por todos los Profetas. Allah dice (interpretación del significado):
“Y en verdad, hemos enviado a cada Ummah (comunidad, nación) un Mensajero (proclamando): ‘Adore a Allah (solo) y evite (o manténgase alejado de) Taghoot (todas las deidades falsas, es decir, no adore a Taghoot además de Allah) . ‘ Luego de ellos fueron algunos de los que Allah guió y de ellos fueron algunos sobre los cuales se justificó la desviación. Así que viaja a través de la tierra y mira cuál fue el final de aquellos que negaron (la verdad) ”
[al-Nahl 16:36]
- Si la religión es hecha por el hombre, ¿por qué alguien debería creerla o, peor aún, ir a la guerra por ella?
- ¿Por qué si una persona religiosa tiene un poco de buena fortuna, le agradecen a Dios por eso, creyendo que él estuvo involucrado, pero Dios permite un sufrimiento y una enfermedad graves?
- ¿Crees que la Biblia es divina e inspirada por Dios?
- ¿Por qué la mayoría de los cristianos piensa que Lucifer es el diablo y no Nabucodonosor?
- ¿Por qué algunas personas todavía creen que hay un dios escuchándolas o que es un dios? Bastante ciencia ficción para mí?
“Y no enviamos ningún Mensajero delante de ti (Oh Muhammad) pero le revelamos (diciendo): Laa ilaaha illa Ana [nadie tiene derecho a ser adorado sino yo (Allah)], así que adórame (solo y nadie más) ) “
[al-Anbiya ’21:25]
‘Eesa dará testimonio de este llamado contra su pueblo, como Allah dice (interpretación del significado):
“Y (recuerde) cuando Allah dirá (en el Día de la Resurrección): ‘O’ Eesa (Jesús), hijo de Maryam (María). ¿Le dijiste a los hombres: “¿Me adoran a mí y a mi madre como dos dioses además de Allah?” “Él dirá:” ¡Gloria a ti! No me correspondía decir lo que no tenía derecho (a decir). Si hubiera dicho tal cosa, seguramente lo hubieras sabido. Tú sabes lo que hay en mi ser interior, aunque yo no sé lo que hay en el tuyo; verdaderamente, Tú, solo Tú, eres el Conocedor de todo lo que está oculto (y no se ve).
117. ‘Nunca les dije nada excepto lo que Tú (Allah) me ordenaste que dijera:’ Adora a Allah, mi Señor y tu Señor ‘. Y fui testigo de ellos mientras vivía entre ellos, pero cuando tomaste yo arriba, tú eras el vigilante sobre ellos; y eres testigo de todas las cosas “
[al-Maa’idah 5: 117]
Con respecto a cómo los seguidores de esta religión se desviaron después de eso de puro Tawheed a creencias idólatras y al culto de Jesús y su madre además de Dios, esto es algo que sucedió al principio de la historia cristiana. Citaremos aquí algunas pruebas a tal efecto de las palabras de su propia gente. Que quien tenga oídos escuche.
Dice en la Enciclopedia Americana :
La creencia en la Unidad de Dios, como un movimiento teológico, comenzó en una etapa muy temprana de la historia, y de hecho precedió a la creencia en la trinidad por muchas décadas. El cristianismo se desarrolló a partir del judaísmo, y el judaísmo cree firmemente que hay un solo Dios.
El camino que condujo desde Jerusalén (el hogar de los primeros discípulos de Cristo) a Nicea (donde se decidió en 325 CE que Cristo era igual a Dios en esencia y naturaleza eterna) difícilmente puede describirse como un camino recto.
La doctrina de la trinidad que se afirmó en el siglo IV d. C. no se parece en nada a las enseñanzas originales de Cristo acerca de la naturaleza de Dios. Au contraire, es lo contrario, una desviación de esa enseñanza. Por lo tanto, se desarrolló en oposición a la creencia en Un Dios … (27/294).
Puede consultar las opiniones de algunos de los cristianos que todavía creen en la Unidad de Dios en la misma Enciclopedia Americana , 27 / 300-301
Will Durant dice:
Cuando el cristianismo conquistó Roma, la nueva religión (es decir, el cristianismo) se infundió con la sangre de la antigua religión idólatra: el título de arzobispo, el culto a la gran madre y una innumerable cantidad de señores que daban tranquilidad y eran como quien existen en todos los lugares y no se pueden detectar con los sentidos. Todo esto llegó al cristianismo cuando la sangre de la madre llega a su hijo.
El imperio civilizado entregó el poder y la administración al papado y el impacto de la palabra reemplazó el impacto de la espada. Los predicadores de la iglesia comenzaron a asumir posiciones de poder.
El cristianismo no puso fin a la idolatría, sino que la reforzó. La mente griega volvió a la vida en una nueva forma, en las doctrinas y rituales de la iglesia. Los rituales griegos aparecieron en los rituales de los santos monásticos. De Egipto surgió la idea de la santa trinidad, el día del juicio final, la recompensa y el castigo eternos, y la vida eterna del hombre en uno de los otros. De Egipto también vino la adoración de la madre y el niño, la unión mística con Dios, la unión que condujo al platonismo y el agnosticismo, y la eliminación de la doctrina cristiana. Y de Persia surgió la creencia en el regreso del Mesías y su gobierno de la tierra durante 1000 años.
Qissat al-Hadaarah , 11/418 (La historia de la civilización)
A pesar del elemento de ateísmo en las palabras de Durant, que es algo por lo que es conocido, y que es evidente en su afirmación de que la idea de recompensa o castigo eterno provino de los egipcios, rastrear los orígenes de la idolatría desviada en el cristianismo no es ya no es un secreto, y él no es el único que los ha investigado. En su libro Christianity and Idolatry , Robertson afirma que el mitraísmo, que es una religión de origen persa, floreció en Persia aproximadamente seis siglos antes del nacimiento de Cristo, y llegó a Roma alrededor del año 70 EC, donde se extendió por las tierras romanas. Luego llegó a Gran Bretaña y se extendió a varias ciudades británicas. Lo que nos preocupa aquí sobre esta religión es que dice:
– Que Mitra, de quien se nombra, fue un intermediario entre Dios y el hombre (para una doctrina similar en el cristianismo, ver Hechos 4:12).
– Nació en una cueva o en un rincón de la tierra (cf. Lucas 2: 8)
– Su cumpleaños fue el 25 de diciembre (que es el día celebrado por los cristianos como el día en que nació Jesús)
– Tenía doce discípulos (cf. Mateo 10: 1)
– Murió para salvar al mundo (cf. 1 Corintios 15: 3)
– Fue enterrado pero volvió a la vida (cf. 1 Corintios 15: 4)
– Ascendió al cielo delante de sus discípulos (ver Hechos 1: 9)
– Fue llamado “Salvador” (cf. Tito 2:13)
– Entre sus atributos está que es como un cordero pacífico (cf. Juan 1:29)
– La “Cena Divina” se celebraba en su memoria todos los años (cf. 1 Corintios 11: 23-25)
– Uno de sus símbolos era el bautismo.
– El domingo era sagrado para ellos.
El orientalista francés Leon Joteh, en su libro ” Una introducción a la filosofía islámica “, considera que el origen de la trinidad cristiana se encuentra en la filosofía griega, específicamente en las ideas del platonismo moderno, que tomó la base de la idea. de la trinidad como una visión del Creador del universo desde Platón, luego lo desarrolló en gran medida, de modo que la semejanza entre esta idea y el cristianismo se hizo mayor. Entonces (en su opinión) el Creador, el que es absolutamente perfecto, nombró dos intermediarios entre él y la humanidad, quienes emanaron de Él, y también fueron parte de Él al mismo tiempo, lo que significa que están contenidos en Su esencia. Estas dos entidades son el razonamiento y el espíritu divino. Entonces el dijo:
El matrimonio de la creencia judía y la filosofía griega no solo produjo filosofía, sino que también produjo una religión, a saber, el cristianismo que absorbió muchas ideas de los griegos. El concepto cristiano de la divinidad se toma de la misma fuente que el platonismo moderno. Por lo tanto, ve muchas similitudes entre los dos, aunque pueden variar en algunos detalles. Ambos se basan en una creencia en la trinidad, en la cual las tres “personas” son una.
A esto se refiere el escritor estadounidense Draper:
La idolatría y el politeísmo ingresaron al cristianismo a través de la influencia de los hipócritas que ocupaban puestos de influencia y altos cargos en el estado romano al pretender ser cristianos, pero nunca se preocuparon por la religión y no fueron sinceros en absoluto. Del mismo modo, Constantino había pasado su vida en la oscuridad y el mal, y no siguió los mandamientos de la iglesia, excepto por un corto tiempo al final de su vida. (pág. 337)
Aunque los seguidores del cristianismo ganaron cierto poder, en la medida en que lograron que Constantino fuera nombrado gobernante, no lograron erradicar la idolatría por completo. Como resultado de su lucha, sus principios se fusionaron con la idolatría, desde ese punto se desarrolló una nueva religión en la que el cristianismo y la idolatría se manifestaron por igual.
Así, los cristianos siguieron el mismo camino que aquellos incrédulos que los precedieron, paso a paso, como lo atestigua su propio Libro. Y Allah dice (interpretación del significado):
“Y los judíos dicen: ‘Uzayr (Ezra) es el hijo de Allah, y los cristianos dicen: el Mesías es el hijo de Allah. Ese es su dicho con la boca, parecido al dicho de aquellos que no creyeron antes. ¡Que la maldición de Allah sea con ellos, cómo se alejan de la verdad!
[al-Tawbah 9:30]
Y Allah es la fuente de fortaleza.
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Fuente: ¿Cómo se mezcló el cristianismo con las creencias politeístas?