Aquí hay veinte que son minuciosos, pero no exhaustivos: Veinte argumentos para la existencia de Dios
La mayoría, si no todos, estos argumentos pueden resumirse como tales. No puede haber una regresión infinita de eventos, un pasado infinito, porque tal regresión evitaría que el presente se haga realidad. Además, ¿es el Universo (material) el tipo de cosa que necesariamente existe, o es el niño de la cosa que posiblemente no podría existir? Parece lo último. Estas concesiones requieren dos cosas, una primera causa / primer motor y un ser / entidad / realidad causal que necesariamente debe existir.
Basado en lo que sabemos y podemos observar del Universo, así como en el razonamiento inductivo y deductivo, ¿es la materia inconsciente el tipo de cosa que puede ser la Primera Causa / Motivador Principal? Me parece que la respuesta es no. Si el Universo está en reposo, sin un agente externo que lo mueva, parece que el Universo permanecería estático. Necesitaríamos algo que pudiera actuar sobre sí mismo sin un movimiento previo. Lo único que podemos concebir como dong es la voluntad, que es irrelevante. Por lo tanto, parece probable en base a nuestra experiencia y razón por la cual la primera causa / primer motor es una voluntad inmaterial.
Podemos concebir que el Universo (materia) no existe en absoluto. Por lo tanto, parece que el Universo no es necesario y no puede ser la realidad última. Las leyes de la lógica, las matemáticas, la geometría, etc. son verdades necesarias que actúan como fundamento de la realidad. Estos son objetos abstractos, por supuesto, y existen solo en el ámbito de la mente. La realidad última, entonces, debe basarse en una mente o algo así, lo cual es irrelevante.
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Los juicios de valor son abstractos y no existen en los objetos mismos. Aparte de una mente, los juicios de valor no pueden existir. El bien y el mal, la moral, la dignidad de las personas, la verdad, etc. no existirían. Si los únicos seres capaces de juicios de valor son contingentes (como nosotros) también lo son estos juicios de valor. Estos juicios de valor solo son absolutos si se basan en un ser no contingente. Nuestras alternativas, entonces, son el nihilismo o el realismo.
Conclusión: revisa estos argumentos y si encuentra respuestas satisfactorias en las que un universo naturalista puede responder a estos dilemas sin contradicción lógica y el nihilismo parece representar mejor al mundo, felicidades (¿supongo?) Es un ateo intelectualmente justificado. Si no, y encuentra que Dios es una conclusión más satisfactoria basada en los ultimátums anteriores, bienvenido al Teísmo.
Nota: Estas fueron descripciones muy esqueléticas de los argumentos teístas y valdría la pena abordar estos argumentos en sus formas más detalladas.