Supongo que está preguntando qué razón lógica tenía Maimónides para creer que el judaísmo, como se expresa en la Torá judía, representa la verdadera voluntad de Dios.
En su Guía para los perplejos, Maimónides hace grandes esfuerzos, aportando pruebas lógicas de la verdad del judaísmo. En su Mishneh Torá trae la versión condensada ( Yesodei Hatorah 8: 1-2):
Halajá 1
Los judíos no creían en Moisés, nuestro maestro, debido a los milagros que realizó. Cada vez que la creencia de alguien se basa en milagros, [el compromiso de] su corazón tiene defectos, porque es posible realizar una maravilla a través de la magia o la brujería …
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¿Cuál es la fuente de nuestra creencia en él? La [revelación] en el Monte Sinaí. Nuestros ojos vieron, y no los de un extraño. Nuestros oídos escucharon, y no los de otros. Hubo fuego, truenos y relámpagos. Entró en las espesas nubes; la Voz le habló y escuchamos: “Moisés, Moisés, ve y diles lo siguiente: …”.
Así, [Deuteronomio 5: 4] relata: “Cara a cara, Dios te habló”, y [Deuteronomio 5: 3] declara: “Dios no hizo este pacto con nuestros padres, [sino con nosotros, que están todos aquí vivo hoy].”
¿Cómo se sabe que la [revelación] en el Monte Sinaí solo es una prueba de la verdad de la profecía de Moisés que no deja ningún defecto? [Éxodo 19: 9] dice: “He aquí, vendré a ti en una nube espesa, para que la gente me escuche hablar contigo, [para que] crean en ti para siempre”. Parece que antes de que esto sucediera, no creían en él con una fe que duraría para siempre, sino con una fe que permitía sospechas y dudas.
Halajá 2
Por lo tanto, aquellos a quienes [Moisés] fue enviado fueron testigos [de su nombramiento] como profeta, y no fue necesario realizar otra maravilla para ellos. Él y ellos fueron testigos, como dos testigos que observaron el mismo evento juntos. Cada uno sirve como testigo a su colega de que está diciendo la verdad, y ninguno de los dos tiene que traer ninguna otra prueba a su colega.
Del mismo modo, todo Israel fue testigo de [la designación de] Moisés, nuestro maestro, en la [revelación] en el Monte Sinaí, y no fue necesario que él hiciera más maravillas para ellos.
Este concepto [se alude en el intercambio entre Dios y Moisés en la revelación de la zarza ardiente]. Al comienzo de su profecía, el Santo, bendito sea, le dio las señales [y maravillas] para actuar en Egipto y le dijo [Éxodo 3:18]: “Y escucharán tu voz”.
Moisés, nuestro maestro, sabía que alguien que cree [en otra persona] debido a signos tiene aprensión en su corazón; Tiene dudas y sospechas. Por lo tanto, trató de ser liberado de la misión, diciendo: “No me creerán” [Éxodo 4: 1], hasta que el Santo, bendito sea, le informara que estas maravillas [estaban destinadas solo como una medida temporal, ] hasta que salieron de Egipto. Después de que se fueran, se pararían en esta montaña y se eliminarían todas las dudas que tenían sobre él.
[Dios le dijo:] Aquí, te daré una señal para que sepan que realmente te envié desde el principio, y por lo tanto, no quedarán dudas en sus corazones. Esto es lo que quiere decir [Éxodo 3:12]: “Esta será tu señal que te envié: cuando saques al pueblo de Egipto, servirás a Dios en esta montaña”.