¿Hay algún punto en la práctica del budismo donde se requiere fe?

La única fe que necesitas es intentar y practicar la enseñanza. Puedes dudar de muchas cosas, pero seguir practicando, para mí, creo en el budismo si cultivamos la comprensión y la sabiduría, entonces la fe nos sigue. Después de la práctica real, encontré que la enseñanza de Buda era fiel a sus palabras y tengo plena fe en que puede llevar a lo que promete. Realmente puedes experimentarlo y sentirlo.

Como nací budista anteriormente, arraigé la enseñanza y pensé que sí, no entra en conflicto con la ciencia o los principios modernos. Las palabras son sabias pero en ese momento realmente no tienen fe y piensan que iluminarse / deshacerse del sufrimiento es un concepto. Es solo una palabra, prefiero llamarme más de libre creyente budista. Afortunadamente tengo la oportunidad de comenzar a practicar, luego tengo plena fe en que todos podemos llegar al estado, es cuestión de tu propia voluntad.

Entonces, lo que estoy tratando de decir es que, a diferencia de otras enseñanzas, primero tenemos que probarlo -> experimentarlo nosotros mismos -> tener entendimientos -> la fe sigue automáticamente, una inquebrantable al respecto. Es como si la gente te dijera que lima / limón es salado, no agrio, no lo creerías sin importar cómo lo pruebes. Tienes plena fe no porque muchas personas te lo hayan dicho, está escrito en un libro o un sabio te lo ha dicho. Solo sabes que es verdad o no por experiencia.

Tengo dudas sobre algunas de las enseñanzas, así que después de avanzar, entiendes, sin embargo, lo importante es que cultivemos “Barami” para deshacernos de nuestro sufrimiento (el sufrimiento raíz). Por lo tanto, no es necesario tener plena fe en todas las palabras, sino tener fe en intentarlo y seguir el camino.

No de la forma en que lo practico, debo confesar de una manera más bien descuidada. Pero el budismo es amplio en su práctica.

Viviendo en China como yo, diría que la fe juega un papel importante para los laicos. Dudo ir al templo, hacer una reverencia tres veces, encender una varilla de incienso y pedir un auto nuevo se basa mucho en la razón.

Sin embargo, cuando se estudia el budismo, la gente tiende a alejarse de la superficie flimflam. Incluso algunas de las afirmaciones más esotéricas pueden encontrar su base en la realidad. Reencarnación, por ejemplo. Si somos el producto en parte de nuestro entorno, y nuestro entorno cambia (como lo hace, constantemente), entonces lo que somos cambia. “Morimos” y “renacemos” momento a momento. El objetivo del budismo es terminar este ciclo de nacimiento y renacimiento permitiendo que las cosas fluyan a través del practicante en lugar de condicionarlo. Esta es ciertamente la interpretación del nacimiento y renacimiento aceptada por muchos eruditos budistas.

Una de las historias más reveladoras que escuché sobre la ‘fe’ en el budismo se refería, si mal no recuerdo, al budismo tibetano. Al caminar, el joven monje, recién salido de los laicos, esperando todos los golpes y silbidos y acontecimientos maravillosos, y le dicen que se siente e imagine al Buda, allí debajo de un árbol cubierto de joyas, animales jugando a su alrededor, el sonido de laúdes, el sol brillando, la mínima contaminación del aire y todo lo demás, y se le dice al joven monje “Piensa en él constantemente. Dale todos tus problemas”. Off deambula felizmente por nuestro joven monje y lo hace durante meses, años, incluso décadas, hasta que se decide que está listo, luego vuelve a llamar. Se le pregunta si su práctica está funcionando? ¿Se van sus problemas? Oh sí, sí, ciertamente, es maravilloso. Entonces, le dicen al monje, ¿recuerdas cuando nos sentamos aquí y te dije que hicieras esto? Bueno, lo inventamos, ¿no? Piénsalo, todo es basura.

En este punto, el mundo del monje se derrumba, se va y tiene una crisis nerviosa. Luego, antes de que las cosas puedan ir demasiado lejos y él salte de las estupas o golpee a las sirvientas de la leche, vuelve a llamar y le recuerda: “Pero funcionó, ¿no?”

Se requiere fe para lo que quieras perseguir. Solo vas a trabajar porque tienes fe, te pagarán en el mes. Para convertirte en budista debes tener fe en que será bueno para ti, al menos inicialmente, hasta que veas si funciona.

Esto es sobre la fe.

Todos tienen fe en algo. No se puede negar.

Tenemos fe en nosotros mismos y en lo que hacemos; Tenemos fe en el sistema al que pertenecemos y así sucesivamente. De esa manera también se puede ver que actuamos de acuerdo con la fe que tenemos. La gente tiene fe en diferentes -ismos, como el nacionalismo, el ateísmo, el marxismo, el hinduismo, el darwinismo, el racismo, el democratismo, el vedantismo, etc.

La pregunta no es si tener fe o no. Todos tienen algún tipo de fe. Entonces, la pregunta se convierte en en qué elegimos poner nuestra fe. Un ateo tiene la fe básica de que él es el cuerpo y que la vida está destinada a servir al cuerpo y la mente. Tiene fe en que el fenómeno de la experiencia no es más que reacciones neuroquímicas en su cerebro. Esta es una fe real que algunos tienen.

Otros tienen fe en que hay una inteligencia suprema que guía todo, y que es la causa original de todas las cosas. Este es otro tipo de fe que algunos tienen. Está claro que no se trata de tener fe o no tener fe, ya que una persona que dice no tener fe está haciendo una declaración de fe.

Un materialista tiene fe en que el objetivo principal de la vida es satisfacer su mente y cuerpo. Esa es una fe básica compartida por prácticamente todos, incluso aquellos de las llamadas religiones religiosas creen que el objetivo de la vida es tan exitosamente como sea posible para satisfacer los sentidos. Los Vedas sugieren que el mejor tipo de fe para tener es la fe de que somos partes eternas del mismo todo, Krishna, el ser supremo, y que estamos destinados a servir la mente y los sentidos de Krishna en lugar de nuestras propias mentes y sentidos.

Solo tal curso de acción traerá una satisfacción real y duradera al yo. El malentendido básico del sistema moderno de realidad es confundir el yo con el cuerpo y la mente. Es por eso que nadie puede encontrar ninguna satisfacción en el mundo material y todos están frustrados. Todos estamos tratando de encontrar una causa en la que creer, pero dado que todo es transitorio en el mundo material, lo que sea que ponemos nuestra fe cambia y se convierte en algo más de lo que comenzó. Ese es el factor inevitable de la existencia material.

Por lo tanto, todos buscan un factor común de vida que puedan compartir con otros de una denominación similar y de esta manera experimentar un sentido de identidad, porque nuestra identidad solo puede establecerse en términos de relaciones con otras entidades vivientes. El problema inherente del mundo moderno es que nuestras identidades se definen en términos de nuestros cuerpos y mentes. Vivimos en una cultura donde la identidad se establece por la carne a la que pertenecemos.

Pero esa carne, el cuerpo, cambia en todo momento, y nuestra identidad cambia junto con ella, y por lo tanto las personas no tienen un ancla en su vida, una base a la que pueden aferrarse que no cambia; una constante en su vida, que nos lleva al siguiente factor y es que todos necesitan una constante en sus vidas, un valor o un estándar que no cambie.

La noción moderna de que el conocimiento se desarrolla y evoluciona a medida que reunimos más y más información (lo cual es bastante divertido y demuestra que las ideas actuales son incorrectas) es simplemente falso. La verdad no cambia. O es o no es la verdad. Tome la reencarnación por ejemplo. No es una cuestión de lo que creemos. O la reencarnación es un hecho o no es un hecho, independientemente de si lo creemos o no. Es totalmente irrelevante lo que alguien crea sobre la reencarnación, sea o no un hecho. No es que de repente se haga realidad porque alguien se enteró de ello. Si es cierto ahora es porque también era cierto antes y si era cierto antes y es cierto ahora también seguirá siendo cierto para siempre. Solo esa verdad vale la pena perseguir el conocimiento. Conocimiento de lo que siempre es cierto.

Solo hay un factor, una plataforma con la que todas las entidades vivientes pueden unirse y ese es el factor Krishna. En realidad, esa es la única plataforma de fe, sobre la cual todos pueden reunirse y trabajar en un espíritu coorporativo. Mientras no actuemos en la misma plataforma de fe, seguirá habiendo conflictos de intereses y conflictos entre los egos. Si podemos creer que todos somos partes del mismo todo, Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, en ese caso también podemos entender que todos somos hermanos y hermanas que vienen del mismo padre, del mismo origen: Krishna.

Si no colocamos un factor común en nuestras vidas, una plataforma en la que todos podamos estar juntos, no nos queda otra alternativa que perseguir nuestros propios intereses egoístas, ya sea contratados o extendidos, lo que básicamente significa que estaremos preocupados con gratificarnos a nosotros mismos y a quienes nos rodean en nuestros círculos cercanos.

¿Qué significa olvidarse de la muerte y convertirse en un consumidor, cuyo único objetivo en la vida es adquirir productos de salvado definidos por la cultura contemporánea? Es especialmente inútil visto a la luz del hecho de que nadie en existencia nunca se sintió satisfecho al tener éxito en la vida material, sin importar cuánto lo intentara. ¿Y quién puede decir que no ha sido probado? Las revistas semanales están llenas de informes sobre la clase exitosa, las celebridades, que disfrutan al máximo de sus sentidos, pero que tienen tantos problemas con las relaciones rotas, las drogas, etc., de hecho, los mismos problemas que todos los demás. Puede preocuparse por no poder pagar su renta mensual de 10.000 dólares o puede preocuparse por no poder pagar 300 dólares, pero la preocupación es la misma. Si está preocupado por 10.000 dólares en lugar de 300 dólares, acaba de actualizar sus preocupaciones.

Puede mejorar las cualidades materiales de la vida, como la riqueza y el prestigio, pero la experiencia básica de sufrimiento y disfrute es la misma para todos, independientemente de sus cualidades materiales de la vida.

La única solución a los problemas de encontrar nuestra identidad y encontrar aquello en lo que podemos confiar es aceptar el conocimiento divinamente inspirado que desciende de Krishna, y que además ha sido registrado y transcrito en los Vedas, el cuerpo de conocimiento más completo conocido por la humanidad, y cuya esencia ha sido entregada en inglés a la gente en esta era moderna y caída por Srila Prabhupada, quien viene en la antigua sucesión discipular del propio Krishna. Todo lo demás es mera especulación.

Krishna dice:

Mi querido Arjuna, como nunca me envidias, te transmitiré este conocimiento y la realización más confidenciales, sabiendo que serás relevado de las miserias de la existencia material. (Bg. 9.1)

Este conocimiento es el rey de la educación, el más secreto de todos los secretos. Es el conocimiento más puro, y debido a que da una percepción directa del ser por la realización, es la perfección de la religión. Es eterno y se realiza con alegría. (Bg. 9.2)

No, eso no es. En el budismo no hay nada relacionado con la fe. Es así, en algunas religiones la fe es lo primero. Debes creer en algún concepto sin ningún argumento para seguir los siguientes pasos en tales religiones y puedes decir que crees en ese concepto debido a la fe. Entonces la persona no puede preguntar nada antes de ese concepto, pero puede seguir los siguientes pasos. Por ejemplo, ¿crees en Dios? En ese momento no puedes discutir nada como qué es Dios, de dónde vino el Dios, si alguien más lo ha visto, cuáles son las pruebas de la existencia de Dios, etc. Si crees en la existencia de Dios, entonces puedes seguir esa religión Si eres una persona que no cree nada lógico o algo sin una prueba, entonces puedes comenzar a aprender budismo. El principio muy básico es que nadie o ningún Dios puede salvarte, pero debes encontrarlo por ti mismo.

La fe no es un problema en la meditación, y la práctica puede tener beneficios reales y duraderos. Donde la fe es un componente necesario es donde un creyente acepta la afirmación de un maestro de que hay una cámara de compensación cósmica donde se mantiene el recuento de todas las acciones, positivas y negativas, y el karma bueno o malo se reparte en función de nuestras acciones. Se necesita fe para creer que somos seres dualistas con un cuerpo físico ilusorio pero un “alma” real y eterna que no puede ser detectada ni falsificada, pero que sobrevive a la muerte y regresa controlando una forma de vida basada en nuestra última vida. No hay evidencia de que algo en un ser humano sobreviva a la muerte, o que alguna cámara de compensación cósmica haga un seguimiento de nuestros errores, y nos castigue con una vida reencarnada inferior, o cuente nuestras buenas acciones y nos recompense con una vida posterior en una superior. nivel.

El budismo tiene numerosas escuelas de creencias, y dentro de cada una hay una gama de creencias individuales. Es bastante probable que haya budistas devotos aquí que no encajen en ninguno de los comentarios anteriores. Lo que he escrito no pretende ser un resumen único para todas las creencias budistas, sino una revisión de dónde muchos confían en la fe donde la evidencia les falla.

Un inquilino del budismo es la reencarnación (o “renacimiento”). ¿No es eso un salto de fe? No me malinterpreten, hay muchas cosas que admiro sobre el budismo, aunque no soy religioso. Pero el budismo, como todas las religiones dogmáticas, exige fe.