PARAKIYA-RASA
Los pasatiempos de Vrndavana tienen lugar bajo la influencia de yogamaya. Yogamaya cubre el recuerdo de los devotos de que Krishna es Bhagavan para facilitar una intimidad más profunda con el Señor. Prabhupada explica: “En el sentimiento de amor espiritual inducido por la potencia yogamaya, tanto el Señor Sri Krishna como las doncellas de Vraja se olvidan en el éxtasis espiritual”.
Srila Prabhupada menciona otra función de yogamaya:
… yogamaya actúa para cubrir al Señor y Sus pasatiempos desde los ojos de los mundanos, como se confirma en el Bhagavad-gita, donde el Señor dice que se reserva el derecho de no estar expuesto a todos “.
- ¿Qué debo hacer para ser salvo?
- ¿Qué es un beej en términos espirituales?
- ¿Se castiga el alma después de la muerte cometida por suicidio?
- ¿Hay una buena posesión espiritual?
- ¿Cuáles son tus consejos para una meditación efectiva?
Rupa Gosvami describe yogamaya comparándolo con Krishna que viene a casa por la tarde de los pastos. El polvo levantado de los cascos de las vacas lo oculta de la visión. Del mismo modo, los pasatiempos de Krishna están cubiertos por los eruditos mundanos. Yogamaya mantiene alejadas a las personas no calificadas y también organiza los pasatiempos de Vrndavana.
De nuevo en este capítulo [Adi-lila, Capítulo 4], Krishnadasa Kaviraja Gosvami nos permite escuchar los pensamientos internos de Krishna cuando expresa que prefiere estar subordinado a Sus devotos. Aunque intercambia con Sus devotos en cuatro rasas diferentes, el Señor dice que madhurya-rasa es la máxima expresión de amor. Hay dos divisiones en madhurya-rasa: parakiya (amor amoroso) y svakiya (amor casado). De los dos, parakiya-rasa es más alto. Parakiya-rasa se refiere a las gopis; svakiya-rasa se refiere a las reinas de Krishna en Dvaraka. “Hay un gran aumento de la calma en el estado de ánimo conyugal no casado. Ese amor no se encuentra en ningún otro lugar que en Vraja.
En su significado al verso 50, Prabhupada explica por qué parakiya-rasa es mejor que ser la esposa de Krishna: “Los riesgos involucrados en tal amor a Dios hacen que esta emoción sea superior a la relación en la que dicho riesgo no está involucrado. La validez de tal riesgo, sin embargo, solo es posible en el ámbito trascendental. Svakiya y parakiya el amor conyugal de Dios no existe en el mundo material, y parakiya no se exhibe en ninguna parte de Vaikuntha, sino solo en la parte de Goloka Vrndavana conocida como Vraja “.
Las gopis no poseen nada: no tienen hijos, ni casas donde Krishna vive como su Señor y esposo. Ni siquiera están seguros de su relación con Él porque en cualquier momento, pueden estar separados de Él. Existen solo para el placer de Krishna. El Señor Caitanya dice: “Puedes manejarme con rudeza en tu abrazo o hacerme quebrantar el corazón al no estar presente ante Mí”. Sin embargo, las reinas tienen un sentido de posesión junto con su relación con Krishna.
Parakiya-rasa no tiene una contraparte material, pero podemos apreciar la actitud de las gopis de no tener nada más que su amor por Krishna. Le han dado todo a Krishna.
PRAKRTA-SAHAJIYAS Y GAURANGA-NAGARIS
Uno de los principales peligros que siempre escuchamos cuando discutimos temas confidenciales es el peligro de convertirse en prakrta-sahajiya. La mentalidad sahajiya generalmente toma una de dos formas. El sahajiya toma los pasatiempos de Krishna a bajo precio o se imagina que puede imitarlos.
Prabhupada usa la palabra “sahajiya” en su significado: “Una clase de los llamados devotos conocidos como sahajiyas intentan imitar los pasatiempos del Señor, aunque no entienden el amor amoroso y sus expansiones de potencia de placer. Su imitación superficial puede crear estragos en el camino de la relación espiritual de uno con el Señor. ”(Adi 4.34, significado) Las actividades de los sahajiyas se vuelven bastante perversas, incluso hasta el punto de disfrutar del sexo material en nombre de rasa-lila. Además, imaginan su propia participación en los pasatiempos de Krishna sin haber obtenido primero la calificación para entrar en ellos. En otras palabras, los prakrta-sahajiyas toman los pasatiempos de Krishna como materiales.
Un ejemplo de otro posible concepto erróneo descrito en este capítulo es la fiesta gauranga-nagari. Los gauranga-nagaris piensan que el Señor Caitanya está en el estado de ánimo de Krishna más que en el estado de ánimo de Srimati Radharani. El Señor Caitanya es Krishna, pero si no entendemos su estado de ánimo adecuadamente, lo adoraremos de una manera que no le agrade. La fiesta gaura-nagari ofrece al Señor Caitanya las mismas facilidades que Krishna, como el Supremo disfrutador, pero el Señor Caitanya no quiere ser entendido como el disfrutador. Él solo se molesta cuando alguien se le acerca de ese modo. Prabhupada escribe: “Una clase de los llamados devotos llamados nadiya-nagari o gaura-nagari fingen que tienen el sentimiento de las gopis hacia el Señor Caitanya, pero no se dan cuenta de que Él no se colocó como el disfrutador, Krishna, sino como los disfrutados, los devotos de Krishna … no están aprobados por el Señor Caitanya … La doctrina del disfrute trascendental de Krishna no se puede mezclar con la doctrina del sentimiento trascendental de separación de Krishna en el papel de Radharani “. (Adi 4. 41 , significado)
PREDICACIÓN Y BHAJANA
En ISKCON, se nos ha alentado que la predicación es la máxima expresión de servicio, pero parece que para el Señor Caitanya, la distribución de harinama fue secundaria a Su gusto por Radha-bhava. ¿Cómo podemos entender esta aparente contradicción?
Una forma de entenderlo es recordar que el Señor Caitanya es Dios. Aunque la distribución de harinama del Señor Caitanya fue una consideración secundaria para Él, no podemos sentarnos y saborear tal bhakti-rasa en nuestra etapa de avance. Sin embargo, al predicar, seremos queridos por Krishna y alcanzaremos Su misericordia. Un devoto inmaduro quiere tener aquello para lo que aún no está calificado. Por lo tanto, debemos tratar de comprender honestamente nuestra posición y establecer nuestras prioridades en consecuencia. No podemos pasar por alto la misión de predicación y simplemente realizar bhajana.
También es cierto que una vida de predicación vigorosa no niega nuestra concentración o meditación interna en Radha y Krishna. La predicación y el bhajana no están empacados en dos compartimentos herméticos separados; Están conectados. Al predicar, nos calificamos para practicar bhajana, y al practicar bhajana en cualquier nivel que podamos, nos sentimos inspirados para servir a nuestro maestro espiritual mediante la predicación.
En lugar de hacer una pregunta sobre la importancia de la predicación, algunos devotos preguntan sobre la importancia de escuchar sobre la lila de Radha-Krishna. Tal pregunta implica que solo la predicación es importante, a pesar de que es la razón secundaria de la aparición del Señor Caitanya. ¿Qué tiene que ver el estado de separación de Srimati Radharani con la distribución de libros?
Tenemos dos motivos en la predicación. Una es salvar las almas condicionadas y la otra es purificarnos. Al escuchar y cantar sobre el Señor Caitanya y Radha y Krishna, nos purificamos. Al volvernos más purificados, nuestra predicación será más efectiva. Srila Prabhupada siempre estuvo en conciencia de Vrndavana. Ese también debería ser nuestro objetivo. Es difícil recordar Vraja cuando predicamos en Occidente, pero al escuchar los pasatiempos de Krishna en Vrndavana, nos volveremos más conscientes de Krishna. Cuanto más nos fijemos en la conciencia de Krishna, más podremos perseverar en el campo de la predicación, y más desarrollaremos una verdadera compasión por las almas condicionadas.