Según el diccionario de Oxford, “Los derechos de las mujeres son los derechos que promueven una posición de igualdad social y legal, de mujeres a hombres”.
Según el diccionario de Oxford, “son los derechos, reclamados para las mujeres, iguales a los de los hombres, en lo que respecta al sufragio de ese derecho de voto, en lo que respecta a la propiedad, etc.”.
“Modernizar”, según el diccionario de Oxford, significa “hacer moderno, adaptarse a las necesidades o hábitos modernos”.
Y de acuerdo con el diccionario Webster, significa … “Hacer ideas modernas, o dar un nuevo carácter o apariencia, por ejemplo, modernizar las ideas”.
En resumen, la modernización es un proceso de actualización u opción para mejorar el estado actual en sí mismo: no es el estado moderno actual en sí.
¿Podemos modernizarnos, dominar nuestros problemas y realizar una nueva forma de vida para toda la raza humana?
No me preocupan las ideas modernas, las conclusiones y las declaraciones categóricas hechas por científicos y expertos en sillones sin experiencia, como cómo una mujer debe vivir una vida.
Voy a basar mis conclusiones y consideraciones en la verdad, que puede ser probada por la experiencia.
La experiencia y el análisis holístico objetivo imparcial son la prueba segura entre el oro de la verdad y el brillo de la teoría.
Tenemos que comparar nuestro pensamiento con la realidad, de lo contrario muchas veces, nuestro proceso mental se extraviará. De hecho, los grandes cerebros de una época creían que el mundo era plano.
Derechos de las mujeres en Occidente
Si estamos de acuerdo con los “Derechos de las mujeres en el Islam”, tal como lo retratan los medios de comunicación occidentales, no tiene otra opción que aceptar que los “Derechos de las mujeres en el Islam” están desactualizados.
La charla occidental sobre la liberación de las mujeres es en realidad una forma encubierta de explotación de su cuerpo, privación de su honor y degradación de su alma.
La sociedad occidental que habla de mejorar el estatus de las mujeres en el Islam, en realidad ha reducido su estatus a concubinas, a amantes, a mariposas de la sociedad, que son meras herramientas en manos de vendedores de sexo y buscadores de placer, que se disfrazan detrás de la pantalla colorida. de arte y cultura.
Derechos de las mujeres en el islam
El radical apoyo revolucionario del islam dio a las mujeres su debido derecho y estatus en los días de ignorancia … hace 1.400 años.
El objetivo del Islam era y sigue siendo modernizar nuestro pensamiento, nuestra vida, nuestra visión, nuestro oído, nuestro sentimiento y nuestra lucha por la elevación y la emancipación de las mujeres en la sociedad.
Antes de profundizar más en el tema, me gustaría que tome nota de algunos puntos.
- Aproximadamente una quinta parte de la población mundial está compuesta por musulmanes. Existen diferentes sociedades musulmanas: algunas pueden estar cerca del Islam, otras pueden estar muy lejos del Islam.
- Los ‘Derechos de las mujeres en el Islam’ deben juzgarse de acuerdo con las fuentes auténticas, y no con lo que hacen los musulmanes individuales, o lo que hace la sociedad musulmana.
- Las fuentes auténticas del Islam son el Corán, que es la palabra de Dios, y la auténtica Sunnah, y las tradiciones de nuestro amado Profeta (la paz sea con él).
- El Corán nunca se contradirá a sí mismo, ni el Hadith auténtico se contradice a sí mismo … ni estas dos fuentes auténticas se contradicen entre sí.
- A veces los eruditos difieren, y muchas veces, estas diferencias pueden eliminarse analizando el Corán como un todo, y no solo citando un verso en particular. Porque si un verso particular del Corán es ambiguo muchas veces, la respuesta se da en otro lugar del Corán: algunas personas citan una fuente y descuidan todas las demás.
- Es deber de todo musulmán, hombre o mujer, buscar el placer de Dios y actuar como su administrador en este mundo, y no tratar de ganar fama o satisfacer el propio ego.
El Islam cree en la igualdad de hombres y mujeres: “Igualdad” no significa “idéntica”.
En el Islam, el papel de un hombre y una mujer es complementario, no es conflictivo. Es el de una sociedad, no es contradictorio, para luchar por la supremacía.
En lo que respecta a “Los derechos de las mujeres en el Islam”, lo he dividido en 6 amplias categorías.
Seis categorías de derechos de la mujer en el Islam
Los primeros son “los derechos espirituales”, el segundo son “los derechos económicos”, el tercero son “los derechos sociales”, el cuarto son “los derechos educativos”, el quinto son “los derechos legales” y los últimos son los “derechos políticos”.
El sexo no es el criterio para entrar al paraíso :
La idea errónea más grande que Occidente tiene sobre el Islam es que piensan … “El paraíso en el Islam, es solo para el hombre, no para la mujer”.
Este error puede eliminarse citando a Surah Nisa, cap. Núm. 4, versículo n. ° 124, que dice: “Si alguno de ustedes hace obras de justicia, ya sea hombre o mujer y tenga fe, seguramente entrarán al Paraíso y no se les hará la menor injusticia”.
Algo similar se repite en Surah Nahl, Ch.16, Verso No.97 que dice … ‘Si alguno de ustedes realiza buenas obras, ya sea hombre o mujer y es un creyente, le daremos buena vida y deberíamos recompensarlo por todas sus buenas obras ‘.
Solo porque en el Islam, el sexo no es el criterio para entrar al Paraíso, ¿llamarás a esos derechos en el Islam como modernizadores u obsoletos?
. Derechos espirituales de la mujer en el islam
Otro concepto erróneo es que, según los medios de comunicación occidentales, “la mujer no tiene alma”.
De hecho, fue en el siglo XVII, cuando el Concilio de los sabios, cuando se reunieron en Roma, y por unanimidad acordaron que la mujer no tenía alma.
En el Islam, el hombre y la mujer tienen la misma naturaleza espiritual. Se menciona en el Corán, Ch.4, Verso No.1, que dice que “Oh, la humanidad, reverencia a tu Señor Guardián, quien te ha creado a partir de una sola persona y creado como la naturaleza su compañero”.
Algo similar se menciona en Surah Nahl, Ch.16, Verso No.72, que dice: ‘Hemos hecho para ustedes compañeros y compañeros de su propia naturaleza’.
En Surah Al-Shura, Ch.42, Versículo No.11, dice: “Él es quien ha creado los cielos y la tierra y ha hecho para ustedes pares entre ustedes”.
Solo porque la naturaleza espiritual de un hombre y una mujer es la misma en el Islam, ¿llamarán a esos derechos en el Islam, como modernización u obsoletos?
El Corán menciona claramente que “Dios ha dado algo de su espíritu a los seres humanos”.
Si lees Surah Hijr, Ch.15, Versículo No.29, dice: “Cuando te haya formado en la debida proporción y te haya infundido algo de mi espíritu, caeré en reverencia”.
Algo similar se repite en el Corán, en Sura Sajdah, Ch. 32, verso n. ° 9, que dice: “Entonces lo hizo y respiró de su espíritu …”.
Aquí, cuando Dios se refiere como ‘Algo de mi espíritu, se respira en los seres humanos’, no significa una especie de encarnación o una forma panteísta.
Significa que Alá le ha dado a cada ser humano algo de su naturaleza espiritual y el conocimiento de Dios Todopoderoso, y que se está acercando a él.
Aquí se refiere tanto a Adán como a Eva (que la paz sea con ellos). Ambos respiraban algo del Espíritu de Dios.
Nuevamente leemos en el Corán, que Alá ha designado al ser humano como su vicegerente, como su fideicomisario, como se menciona en Surah Isra, Ch.17, verso No. 70, que dice: “Hemos honrado a los hijos de Adán y les otorgó favores especiales ‘.
Tenga en cuenta que aquí todos los hijos de Adán han sido honrados, tanto hombres como mujeres.
Hay algunas escrituras religiosas, por ejemplo, la Biblia, que culpa a Eva por la caída de la humanidad.
De hecho, si lees el Corán en Surah Araf, capítulo 7, versículo 19 al 27, se abordan Adán y Eva (que la paz sea con ambos), más de una docena de veces.
Ambos desobedecieron a Dios, ambos pidieron perdón, ambos se arrepintieron y ambos fueron perdonados.
En la Biblia, si lees Génesis, cap. 3, solo Eva es responsable (que la paz sea con ella) por la caída de la humanidad.
Y de acuerdo con la doctrina del “pecado original”, debido a Eva (que la paz sea con ella), toda la humanidad nace en pecado.
¿El embarazo eleva o degrada a las mujeres?
Si lees la Biblia en Génesis, cap. 3, Versículo No.16, dice que, ‘A la mujer Él (Dios) le dijo: “Multiplicaré enormemente tu dolor en la maternidad; en el dolor darás a luz hijos, pero tu deseo será para tu esposo, y él gobernará sobre ti “.
Eso significa que en la Biblia se dice que el embarazo y el parto degradan a las mujeres y el dolor de parto es una especie de castigo.
De hecho, si lees el Corán, el embarazo y el parto han elevado a las mujeres.
Si lees Surah Nisa, Ch.4, Verso No.1, dice: ‘Respeta el útero que te parió’.
Se menciona en Surah Luqman, Ch.31, Verso No.14, dice: ‘Hemos ordenado al ser humano que sea amable con los padres, en el trabajo sobre el trabajo, su madre los parió y en años dos fueron su destete’ .
Algo similar se menciona en Surah Ahqaf, Ch.46, Verso No.15, repite nuevamente, que dice: “Hemos ordenado a los seres humanos que sean amables con sus padres”.
Para ser amables con los padres, su madre los aburre con dolor y ella les dio a luz con dolor. El embarazo en el Corán ha elevado a las mujeres y no la ha degradado.
Solo porque el embarazo ha elevado a las mujeres en el Islam, ¿llamarás a esos derechos en el Islam como modernizadores u obsoletos?
El único criterio para el juicio a la vista de Allah es ‘Taqwa’, ‘Conciencia de Dios’ o ‘justicia’.
Se menciona en Surah Hujurat, Ch.49, Versículo No.13 ‘Oh humanidad, te hemos creado a partir de un solo par de hombres y mujeres y te hemos dividido en naciones y tribus, para que no se reconozcan entre ustedes. despreciarse unos a otros y los más honrados a la vista de Dios, es el que es el más justo ‘.
El sexo, el color, la casta, la riqueza no tienen criterios en el Islam. El único criterio a la vista de Dios es la “justicia”, ni el sexo es el criterio para que Dios recompense o castigue a una persona.
Si lees Surah Imran Ch.3 Versículo No.195 dice ‘Nunca sufriré la pérdida de ninguno de ustedes, ya sea hombre o mujer, son compañeros el uno para el otro’.
Deberes morales iguales para hombres y mujeres:
Había comenzado mi charla citando un verso del Corán de Surah Al Ahzab, Ch.33, Verso No.35, que dice:
‘Para hombres y mujeres musulmanes, para hombres y mujeres creyentes, para hombres y mujeres devotos, para hombres y mujeres verdaderos, para hombres y mujeres que son pacientes y constantes, para hombres y mujeres que dan caridad, para hombres y mujeres que ayunar y negarse a sí mismos, para hombres y mujeres que guardan su castidad, para hombres y mujeres que se dedican mucho a la alabanza de Dios,
‘
Este versículo indica que los deberes espirituales, los deberes morales, para los hombres y mujeres en el Islam son los mismos: ambos tienen que creer, ambos tienen que rezar, ambos tienen que ayunar, ambos tienen que dar en caridad, etc., etc.
Pero a las mujeres se les ha otorgado cierta concesión en el Islam.
Si está experimentando su período menstrual o embarazo, no tiene que ayunar: puede mantener esos ayunos más adelante, cuando esté más sana.
Durante el período menstrual y durante el período posnatal, no necesita rezar también: le han otorgado la concesión y tampoco tiene que compensarla más adelante.
Solo porque los deberes morales de los hombres y las mujeres son iguales en el Islam, ¿llamarán a esos derechos en el Islam como modernizadores u obsoletos?
El Islam otorgó derechos económicos a las mujeres 1.300 años antes que Occidente.
Una mujer musulmana adulta puede ser propietaria, puede disponer o repudiar cualquiera de sus propiedades sin consultar a nadie, independientemente de si está casada o soltera.
En 1870, fue la primera vez en Inglaterra, que Occidente reconoció los derechos de la mujer casada, donde se le permitió poseer o disponer de sus bienes sin consultar.
Estoy de acuerdo en que a las mujeres se les dieron sus derechos económicos hace 1300 años, estos son derechos antiguos, pero la pregunta es: ¿se están modernizando o están desactualizados?
Mujeres en el trabajo:
Una mujer en el Islam, si desea trabajar, puede trabajar: no hay texto en el Corán o en el Hadith auténtico que impida o prohíba que una mujer realice cualquier trabajo, siempre que no sea ilegal, ya que siempre y cuando esté dentro de la vista previa de la Shariah Islámica, siempre y cuando mantenga su código de vestimenta islámico.
Pero, naturalmente, no puede asumir trabajos, que exhiben su belleza y cuerpo, como por ejemplo, modelaje y actuación cinematográfica, y ese tipo de trabajos.
Muchas de las profesiones y trabajos que están prohibidos para la mujer también están prohibidos para el hombre, por ejemplo, servir alcohol, trabajar en casas de juego, hacer negocios poco éticos o deshonestos. Todos estos trabajos están prohibidos tanto para hombres como para mujeres.
Una verdadera sociedad islámica requiere que las mujeres ejerzan una profesión como los médicos.
Requerimos ginecólogos femeninos, requerimos enfermeras, requerimos maestras.
Pero una mujer en el Islam no tiene obligaciones financieras. La obligación financiera recae sobre los hombros del hombre de la familia. Por lo tanto, no necesita trabajar para ganarse la vida.
Pero en casos genuinos, donde hay crisis financiera en la que ambos extremos no se encuentran, ella tiene la opción de trabajar.
Aquí también, nadie puede obligarla a trabajar: trabaja por su propia voluntad absoluta y libre.
A una mujer en el Islam se le ha dado más seguridad financiera, en comparación con el hombre.
Como te dije antes, la obligación financiera no se le impone al hombro: se le impone al hombre de la familia. Es deber del padre o del hermano, antes de casarse y del esposo o del hijo, después de casarse, cuidar de su alojamiento, alojamiento, vestimenta y aspectos financieros de ella.
Cuando se casa, ella está en el extremo receptor.
Ella recibe un regalo: recibe una dote o un regalo marital, que se llama ‘Meher’.
Y se menciona en el Corán en Surah Nisa, Ch.4 Verso No.4 que dice: “Dale a la mujer en dote, un regalo matrimonial”.
Para que un matrimonio se solemnice en el Islam, ‘Meher’ es obligatorio.
Pero desafortunadamente en nuestra sociedad musulmana aquí, solo mantenemos un ‘Meher’ nominal para satisfacer el Corán, digamos 151 rupias, o algunas personas dan 786 rupias y gastan lakhs y lakhs de rupias en la recepción, en la decoración, en las flores, en las comidas, en las cenas.
En el Islam, no hay un límite inferior ni un límite superior para ‘Meher’. Pero cuando una persona puede gastar miles de rupias en la recepción, seguramente el ‘Meher’ debería ser mucho más.
Hay varias culturas que se han infiltrado en las sociedades musulmanas, especialmente en el área de Indo-Pak.
Dan una pequeña cantidad de ‘Meher’ y esperan que la esposa le dé un refrigerador, un televisor, esperan que la esposa dé un departamento, un auto, etc., y una gran suma de dote, dependiendo sobre el estado del esposo.
Si es un graduado, pueden esperar 1 lakh – Si es ingeniero, pueden esperar 3 lakhs – Si es médico, pueden esperar 5 lakhs.
Exigir la dote de la esposa, directa o indirectamente, está prohibido en el Islam.
Si los padres de la niña le dan a la niña algo por su propia voluntad, se acepta. Pero exigir o forzar directa o indirectamente, está prohibido en el Islam
Si una mujer trabaja, lo que no tiene que hacer, independientemente de lo que gane, es absolutamente de su propiedad.
No necesita gastar en el hogar; si quiere gastarlo, es su libre albedrío.
Independientemente de cuán rica sea la esposa, es deber del esposo dar alojamiento, alojamiento, ropa y cuidar los aspectos financieros de la esposa.
En caso de divorcio o si una esposa se queda viuda, recibe ayuda financiera durante el período de ‘Iddah’, y si tiene hijos, también recibe ayuda alimentaria.
Derecho a heredar:
El Islam dio el derecho a las mujeres a heredar, hace siglos.
Si lees el Corán, en varios versículos, en Surah Nisa, en Surah Baqarah y en Surah Maidah, se menciona que una mujer, independientemente de que sea esposa o madre o hermana, o hija, ella tiene derecho a heredar. Y ha sido arreglado por Dios Todopoderoso en el Corán.
En términos generales, se puede clasificar en cuatro subtítulos. Derechos sociales otorgados a una hija, a una esposa, a una madre y a una hermana.
Derechos sociales de una hija:
El Islam prohíbe el infanticidio femenino. La matanza de niñas está prohibida en el Islam.
Se menciona en Surah Taqveem, Ch. 81, versículos 8 y 9, “cuando la niña es enterrada viva y cuando ella te pregunta, por qué crimen fue asesinada”.
No solo se ha prohibido el infanticidio femenino, se ha prohibido todo tipo de infanticidio en el Islam, ya sea un niño o una niña.
Se menciona en el Corán en Surah A’nam Ch.6, Versículo No.151 que, ‘No maten a sus hijos por falta de sustento porque es Dios quien les proveerá sustento a ustedes y a sus hijos’.
Algo similar se menciona en Surah Isra, Ch.17 Versículo No.31 que dice … ‘No maten a sus hijos por falta de sustento, porque es Dios quien les proporcionará sustento a ustedes y a sus hijos, porque matar a los niños es un gran pecado’.
En la Arabia preislámica, cada vez que nacía una niña, la enterraban viva.
Alhamdullillah, después de la difusión del Islam, esta práctica malvada ha sido descontinuada.
Pero desafortunadamente aún continúa en India. Según un informe de la BBC, en la asignación del programa cuyo título era ‘Let Her Die’, había una reportera británica llamada Emily Beckenen, que vino desde Gran Bretaña a la India. para darnos las estadísticas del infanticidio femenino.
En ese programa, da las estadísticas, que todos los días se abortan más de 3,000 fetos al ser identificados que son mujeres.
Si multiplica esta cifra por el número de días, que se multiplica por 365, obtendrá una cifra de más de un millón de fetos que se abortan cada año en nuestro país.
Y hay grandes vallas y carteles en estados como Tamil Nadu y Rajasthan, que dicen gastar 500 rupias y ahorrar 5 lakh de rupias.
Qué significa eso? – Que gastan 500 rupias en un examen médico como Aminocententus o Ultra Sonography, e identifican el género del niño.
Si es una mujer, puedes abortarlo y ahorrarás 5 lakh de rupias. ¿Cómo?
Las dos mil rupias que gastas en criarla y las mil rupias restantes de rupias que gastas en dote al hombre que se casará con ella (una costumbre en la India).
Según el informe del Hospital del Gobierno de Tamil Nadu: “de cada 10 niñas que nacen, cuatro mueren”. No es de extrañar que la población femenina en la India sea menor que la masculina.
El infanticidio femenino ha continuado en la India desde hace siglos: si analiza las estadísticas del censo de 1901, por cada 1000 hombres había 972 mujeres.
De acuerdo con las estadísticas y el censo de 1981, te dice que por cada 1000 hombres tienes 934 mujeres.
Y las últimas estadísticas de 1991 te dicen que por cada 1000 hombres tienes 927 mujeres.
Puede analizar que la proporción femenina está disminuyendo cada año, y desde que la ciencia y la medicina han avanzado, ha ayudado en esta práctica malvada.
Solo porque el Islam te dice que no debes matar a ningún niño, ya sea hombre o mujer, ¿llamarás a estos derechos en el Islam como modernizadores u obsoletos?
El Corán no solo prohíbe el infanticidio femenino, sino que lo reprende al pensar en ti regocijándote por el nacimiento de un niño y entristecerte por el nacimiento de una niña.
En el Islam, una hija debe ser criada correctamente.
En el Islam, no debe haber parcialidad en la educación de la hija o el hijo.
Según un Hadith, ‘En presencia del profeta Mahoma, una vez un hombre besó a su hijo y lo colocó en su regazo, pero no le hizo lo mismo a su hija.
El Profeta inmediatamente se opuso y dijo que eres injusto: incluso deberías haber besado a tu hija y haberla colocado en la otra vuelta ‘.
Todas las civilizaciones anteriores, han considerado a las mujeres como un ‘instrumento del diablo’.
El Corán se refiere a las mujeres como ‘Mohsana’, que es una ‘fortaleza contra el diablo’.
Y si una mujer, que es buena, se casa con un hombre, ella evita que vaya por el camino equivocado.
Hay un Hadith en el que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo que “no hay monacato en el Islam”.
Y nuevamente según Sahih Bukhari, Volumen No. 7, Cap. No. 3 Hadith No 4 dice que ‘el Profeta Muhammad ordenó a los jóvenes, todos aquellos que tienen los medios para casarse, deberían casarse, porque les ayudará a proteger su mirada y proteger su modestia.
El Corán dice que “hemos puesto amor en los corazones de los esposos”.
Si lees Surah Rum, Ch. 30, el versículo 21 dice que “y entre nuestros signos hemos creado para ustedes compañeros o compañeros, para que puedan habitar en ellos con tranquilidad y hemos puesto amor y misericordia entre sus corazones”.
Según Surah Nisa, Ch.4, Versículo No.21, el matrimonio se considera un acuerdo fuerte, un contrato fuerte.
De acuerdo con Surah Nisa, Ch.4, Verso No.19, dice: “Está prohibido heredar mujeres contra su voluntad” – Significa que para casarse con el permiso de ambas partes se requiere.
Es obligatorio que el hombre y la mujer acuerden casarse. Nadie, ni siquiera el padre puede obligar a su hija a casarse en contra de sus deseos.
Hay un Hadith en Sahih Bukhari, Volumen 7, Libro 62, Número 69, que dice “ una mujer que su padre la obligó a casarse en contra de sus deseos ”, y fue al Profeta y el Profeta invalidó el matrimonio ”.
Otro Hadith en Ibn-e-Humbal, Hadith No. 2469, dice que una hija fue obligada por su padre a casarse. Y cuando la hija se acercó al Profeta, el Profeta dijo que puede continuar, o si lo desea puede invalidar el matrimonio.
Eso significa que se requiere el consentimiento tanto del hombre como de la mujer.
En el Islam, se considera a una mujer como ama de casa: no se la considera ama de casa porque no está casada con la casa.
Muchas personas usan terminología, sin entender lo que significa: “Ama de casa” significa “usted es la esposa de la casa”.
Así que creo que, de ahora en adelante, las hermanas preferirían llamarse a sí mismas ‘amas de casa’, en lugar de ‘amas de casa’, si están más ocupadas en el hogar.
En el Islam, una mujer, ella no está casada con un maestro para que deba ser tratada como una esclava: está casada con ella es igual.
Y hay un Hadith que dice en Ibn-Hambal – Hadith No 736, 7396. Dice que “los más perfectos de los creyentes son aquellos que son mejores en carácter y comportamiento, y aquellos que son mejores para su familia y sus esposas”. ‘.
El Islam otorga los mismos derechos al hombre y a la mujer. El Corán menciona claramente que los hombres y las mujeres, el esposo y la esposa tienen los mismos derechos en todos los aspectos, excepto el liderazgo en la familia.
Se menciona en el Corán en Surah Baqarah Ch.2, Verso No.228. Dice que, ‘… a las mujeres se les han otorgado derechos similares contra ellas (hombres) en términos equitativos, pero los hombres tienen un grado más alto …’.
La mayoría de los musulmanes han entendido mal este versículo, cuando dice “un hombre tiene un grado más alto”. Como dije, deberíamos analizar el Corán como un todo. Y se menciona en Surah Nisa, Ch. 4, Versículo No.34 que dice: “Los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres, porque Dios les ha dado a uno de ellos más fuerza que el otro y les dan sus medios”.
La gente dice que la palabra ‘Kawwam’ significa ‘un grado más alto en superioridad’, pero en realidad la palabra ‘Kawwam’ proviene de la palabra raíz ‘Ikamah’. ‘Ikamah’ significa, por ejemplo, ‘cuando das el Ikamah antes de las oraciones, te pones de pie’.
Entonces ‘Ikamah’ significa ponerse de pie, entonces la palabra ‘Kawwam’ significa un grado más alto en responsabilidad, no un grado más alto en superioridad.
Incluso si lees el comentario de ‘Ibne-Kathir’, dice que la palabra ‘Kawwam’ significa un grado más alto en responsabilidad, no un grado más alto en superioridad.
Y esta responsabilidad, debe llevarse a cabo por consentimiento mutuo tanto del esposo como de la esposa.
Se menciona en Surah Baqarah, Ch.2, Verso No 187, que dice: Lo que significa … ‘Tus esposas son tus vestiduras, y tú eres sus vestiduras’.
¿Cuál es el objetivo de las prendas? Se utiliza para ocultar y embellecer.
El esposo y la esposa deben ocultar las fallas de los demás y deben embellecerse mutuamente. Es una relación de manos y guantes.
El Corán menciona que, “incluso si no te gusta tu esposa, debes tratarla amablemente”.
Se menciona en Surah Nisa, Ch.4, Versículo No.19, que ‘… se asocian con ellos (sus esposas) con amabilidad, porque si los odias puede suceder que odies algo en lo que Dios ha puesto mucho bien.
Incluso si no le gusta su esposa, debe tratarla con amabilidad y equidad.
Solo porque los derechos de una esposa son iguales a los del esposo en el Islam, ¿llamarán a esos derechos en el Islam como modernizadores u obsoletos?
Lo único por encima del respeto a la Madre, es la adoración a Dios. Se menciona en:
Ch.17, versículo 28-29, dice que … ‘Dios te ha ordenado, que no adores a nadie más que a Él, y que seas amable con tus padres. Y si alguno de ellos o ambos alcanzan la vejez, no digas una palabra de desprecio ni los rechaces, sino dirígete a ellos con honor, háblales con amabilidad, baja tu ala de humildad y reza a Dios: ‘¡Mi Señor! bendícelos como me han apreciado en la infancia ‘.
Surah Nisa, cap. No. 4, el verso No. 1 dice: ‘Respeta el útero que te parió’.
Surah A’nam, Ch.6, Verso No.151, dice que ‘Debes ser amable con tus padres’.
Surah Luqman Ch.31, Versículo No.14, dice que ‘Hemos ordenado a los seres humanos que sean amables con sus padres. En el trabajo sobre el trabajo, su madre los parió y en años dos fueron su destete ‘.
Algo similar se repite nuevamente en Surah Ahqaf, Ch.46, Verso No.15, que … ‘Hemos ordenado a los seres humanos que sean amables con sus padres. Con dolor, su madre los aburrió y con dolor los dio a luz ‘.
Otro Hadith relacionado en Sahih Bukhari en el Volumen 8, Cap. No. 2 Hadith No. 2, así como en Sahih-Muslim – Dice que un hombre le preguntó al Profeta Muhammad … ‘¿Quién requiere el máximo amor y respeto y mi compañía en este mundo?
El Profeta respondió: “ tu madre ” ¿Quién es el próximo? – ‘tu madre’ ‘¿Quién sigue?’ – ‘tu madre’ El hombre preguntó por cuarta vez, – ‘Quién es el próximo’ El Profeta respondió ‘tu padre’.
Entonces, el 75% del amor y el respeto van a la madre y el 25% del amor y el respeto van al padre.
Tres cuartos de la mejor parte del amor y el respeto van a la madre. Un cuarto de la parte restante del amor y el respeto van al padre.
Según Surah Tawbah, Ch. 9, verso No.71, dice que “los hombres y las mujeres son amigos entre sí”.
El Profeta Muhammed (que la paz sea con él) dijo: ‘Las mujeres son el’ Shakat ‘-‘Shakat’ significa hermana ‘.
D. Derechos educativos de una mujer.
Los primeros 5 versos que fueron revelados en el Corán fueron de Surah Alaq, o Surah Iqra, verso No. 1 a 5 que dice:
‘Lee, recita o proclama en el nombre de tu Señor, Quien ha creado a los seres humanos a partir de un coágulo de sangre congelado (una sustancia similar a la sanguijuela).
Lee, tu Señor es muy generoso.
Quién ha enseñado el uso de la pluma.
¿Quién ha enseñado a los seres humanos lo que él sabía?
La primera guía dada en el Corán a la humanidad fue no rezar, no ayunar, no dar caridad, se leyó, el Islam le da la mayor importancia a la educación.
La educación es obligatoria en el Islam:
De acuerdo con el Corán:
- Dios exaltará a aquellos de ustedes que creen y a aquellos a quienes se les da conocimiento en alto grado. (58:11)
- ¡Y di, oh mi Señor! Aumenta mi conocimiento. (20: 114)
- Y a quien se le da conocimiento, se le da una riqueza abundante. (2: 269)
Según un dicho del Profeta Muhammad (pbuh) “Es obligatorio que todo musulmán, hombre o mujer, adquiera conocimiento (Al-Bayhaqi).
Imagínese, hace 1400 años, cuando las mujeres fueron maltratadas y solo fueron utilizadas como propiedad, el Islam pidió a las mujeres que fueran educadas.
Debido a que el Islam dice que todas las mujeres deben ser educadas, ¿llamarán a esos derechos de las mujeres en el Islam como modernizadores u obsoletos?
E. Derechos legales de una mujer
Según la ley islámica, los hombres y las mujeres son iguales: la ley islámica protege la vida y la propiedad de un hombre y una mujer.
Si un hombre asesina a una mujer, él también recibirá la pena capital de ‘Kisaas’.
Según la ley islámica de ‘Kisaas’, los hombres y las mujeres, independientemente de la lesión del ojo, de la nariz, de la oreja, del cuerpo, reciben el mismo castigo.
Y si el guardián del asesino, incluso si es una mujer, si ella dice que perdona al asesino y acepta ‘Dia’, eso es una compensación, su opinión no puede ser rechazada, tienen que aceptarlo.
Y si hay una diferencia de opinión entre los familiares de la persona que asesinó, y algunos dicen que el asesino debería ser asesinado y otros dicen que debería ser perdonado y ‘Dia’ debería ser aceptado, la gente debería evitar que los familiares maten a ese asesino.
E independientemente de si el testigo o la opinión es dada por un hombre o una mujer, tiene el mismo peso.
Según Surah Maida, capítulo 5, versículo 30: dice … “En cuanto al ladrón, ya sea hombre o mujer, se cortó la mano como castigo por su crimen, un ejemplo de Dios”.
Significa que, si una persona roba, independientemente de si es hombre o mujer, sus manos deben cortarse: el castigo es el mismo.
De acuerdo con Surah Nur, Ch.24, Versículo No.2, dice ‘Si alguien comete fornicación, ya sea hombre o mujer, azótelos con 100 rayas’.
El castigo por la fornicación en el Islam, independientemente de si es un hombre o una mujer, es el mismo: flagelación con 100 rayas.
El castigo para hombres y mujeres es el mismo en el Islam.
En el Islam, una mujer puede dar testimonio
Imagínese, el Islam dio derecho a una mujer para ser testigo, hace 14 siglos.
Incluso ahora, ya en 1980, los judíos Rabai, estaban considerando si las mujeres deberían tener derecho a actuar como testigos o no, y el Islam otorgó ese derecho hace 1400 años.
Según Surah Nur, Ch.24, Verso No.4, se dice ‘Si alguno de ustedes presenta un cargo contra la castidad de una mujer, presente 4 testigos, y si fallan, los azotan con 80 rayas’.
En el Islam para un crimen pequeño, se requieren 2 testigos; para un crimen grande se requieren 4 testigos.
Acusar a una mujer falsamente es un gran crimen en el Islam, por lo tanto, se requieren 4 testigos.
Hoy en día, en la sociedad moderna, se encuentran hombres que abusan de las mujeres y las llaman de todo tipo. Los llaman prostitutas, etc., y no se hace nada.
En un estado islámico, si un hombre la llama ‘prostituta’ en público o en cualquier otro lugar, y si ella lleva a ese hombre a la corte, y si ese hombre no puede presentar 4 testigos o incluso si produce 4 testigos y cualquiera de ellos vacila , todos recibirán 80 latigazos cada uno, y en el futuro toda su evidencia será rechazada.
El Islam le da la mayor importancia a la castidad de la mujer.
Cuando una mujer se casa, normalmente adopta el nombre de su esposo.
En el Islam, tiene la opción de mantener el nombre de su esposo, adoptar el nombre del esposo o mantener su apellido de soltera.
Y se recomienda mantener el apellido de soltera en el Islam. Y encontramos en varias sociedades musulmanas que las mujeres, incluso después de casarse, mantienen su apellido de soltera, porque de acuerdo con la ley islámica, hombres y mujeres son iguales.
¿Llamarán a esos derechos en el Islam modernizados u obsoletos?
F. Derechos políticos de una mujer.
De acuerdo con Surah Tawba, Ch.9, Verso No.71, “Los hombres y las mujeres son amigos (simpatizantes) el uno del otro”.
Los partidarios no solo socialmente, incluso políticamente, políticamente, los hombres y las mujeres deben apoyarse mutuamente.
Las mujeres pueden incluso participar en la elaboración de leyes.
Y de acuerdo con el famoso Hadith en el que Hazrat Umar (que Allah esté complacido con él), estaba discutiendo con los Sahabas, y considerando poner un límite superior al ‘Meher’, ya que se desanimó a los hombres jóvenes de casarse, una dama de el asiento trasero se opuso y dijo Cuando el Corán dice en Surah Nisa Ch.4, Versículo No. 20 que … ‘incluso puedes dar un montón de tesoros, un montón de oro en’ Meher ‘, cuando el Corán pone no hay límite para ‘Meher’, quien es Umar para poner un límite (que Allah esté complacido con él).
E inmediatamente Hazrat Umar (la paz sea con él) dijo … ‘Umar está equivocado y la dama tiene razón’.
Imagínese, ella era una dama común: si hubiera sido una dama famosa, el nombre de la dama se mencionaría en el Hadith.
Como el Hadith no menciona el nombre de la dama, podemos entender que la dama era una dama común.
Significa que incluso una mujer común puede oponerse al ‘Khalifa’, el jefe del estado.
Y en términos técnicos, se llamaría así: “ella se opone a la violación de la constitución”, porque el Corán es la constitución de los musulmanes. Eso significa que una mujer puede incluso participar en la elaboración de leyes.
Las mujeres incluso han participado en los campos de batalla.
Hay un capítulo completo en el Sahih Bukhari que menciona a las mujeres en el campo de batalla: las mujeres dieron agua, dan primeros auxilios a los soldados.
Porque el Corán dice ‘El hombre es el protector de la’ Mujer ‘.
En circunstancias normales, las mujeres no deben ir al campo de batalla. Es el deber del hombre.
Solo cuando es necesario, bajo necesidad se permiten mujeres, y deben ir al campo de batalla si lo desean.
De lo contrario, tendrá la misma posición que tiene en los Estados Unidos.
En EE. UU., A las mujeres se les permitió unirse a la batalla desde 1901, pero no se les permitió participar activamente: solo desempeñaron el papel de una enfermera.
Más tarde, después de que el ‘Movimiento Feminista’ comenzara en 1973, el ‘Movimiento Feminista’ exigió: ‘¿Por qué no se les permite a las mujeres participar activamente en el campo de batalla?’
Entonces, el gobierno estadounidense permitió que las mujeres participaran activamente en el campo de batalla.
Y de acuerdo con un informe del Departamento de Defensa de Estados Unidos, que se publicó el 23 de abril de 1993, decía que ’90 personas fueron agredidas sexualmente en una convención, de las cuales 83 eran mujeres y 117 oficiales fueron acusados de manera disciplinaria acción’. Imagine solo en una convención, 83 mujeres agredidas sexualmente.
¿Cuál fue el crimen de esos 117 oficiales?
Hicieron correr a las mujeres y les arrebataron la ropa. Los hicieron desfilar absolutamente desnudos sin siquiera cubrir las partes genitales. Fueron hechos para tener sexo en público.
¿Es esto lo que llamas ‘Derechos de las mujeres’?
Si crees que esto es lo que es ‘derecho de las mujeres’, entonces puedes conservar tus derechos para ti. No queremos que nuestras hermanas, nuestras hijas, nuestras madres sean agredidas sexualmente.
Y hubo un alboroto en el parlamento y el presidente, Bill Clinton: él mismo tuvo que disculparse públicamente y dijo: “Se tomarán las medidas necesarias”.
Y sabes que cuando los políticos dicen que se tomarán las medidas necesarias, qué sucede.
Entonces, el Islam permite que las mujeres participen en el campo de batalla solo cuando sea necesario.
Pero allí también deberían mantener su vestimenta islámica y la ética islámica, y su modestia.
Estados Unidos tiene una de las tasas más altas de violación
Se supone que Estados Unidos de América es uno de los países más avanzados del mundo. También tiene una de las tasas más altas de violación en cualquier país del mundo. Según un informe del FBI, en el año 1990, todos los días, en promedio, se cometieron 1756 casos de violación solo en Estados Unidos. Más tarde, otro informe dijo que, en promedio, se cometen 1900 casos de violación en los Estados Unidos. El año no fue mencionado. Puede ser en 1992 o 1993. Puede que los estadounidenses se pusieran “más audaces” en los años siguientes.
Ley Islámica Que las mujeres respiren fácilmente
Considere un escenario donde la ley islámica se implementa en Estados Unidos. Cada vez que un hombre mira a una mujer y le viene a la mente cualquier pensamiento descarado o descarado, baja la mirada. Toda mujer usa el vestido islámico como se menciona en el Corán. Después de esto, si algún hombre comete una violación, se le aplica la pena capital. Le pregunto, en tal escenario, ¿aumentará la tasa de violación en Estados Unidos, seguirá siendo la misma o disminuirá?
Conclusión
Antes de concluir, me gustaría dar un ejemplo.
Como dije al comienzo de mi charla, el Islam cree en la igualdad entre hombres y mujeres: la igualdad no significa idéntica.
Supongamos que en un aula 2 estudiantes, el estudiante ‘A’ y ‘B’, durante un examen, ambos salen primero – Ambos obtienen un 80% de calificaciones – 80 de 100.
Cuando analiza el cuestionario, el cuestionario tiene 10 preguntas diferentes, cada una con 10 puntos.
En la pregunta 1, el estudiante ‘A’ obtuvo 9 de 10, y el estudiante ‘B’ obtuvo 7 de 10 – Entonces, en la pregunta 1, el estudiante ‘A’ fue más alto que el estudiante ‘B’.
En la pregunta 2, el estudiante ‘A’ obtuvo 7 de 10 y el estudiante ‘B’ obtuvo 9 de 10 – El estudiante ‘B’ fue más alto que el estudiante ‘A’ en la pregunta número 2.
En la pregunta 3, ambos obtuvieron 8 de 10, ambos eran iguales.
Entonces, cuando sumamos las calificaciones de las diez preguntas, tanto el estudiante ‘A’ como el ‘B’ obtuvieron 80 de 100.
En resumen, el estudiante ‘A’ y el estudiante ‘B’ son todos iguales.
En algunas preguntas ‘A’ es mayor que ‘B’, en algunas preguntas ‘B’ es mayor que ‘A’, en otras ambas son iguales.
De la misma manera, tomando el ejemplo de que, dado que Dios le ha dado más fuerza al hombre: supongamos que un ladrón entra en la casa, dirá: “Creo en los derechos de las mujeres. Creo en los derechos de las mujeres”. tu hija, ¿para ir a luchar contra el ladrón?
No, pero es natural que pelees con él. Si es necesario, pueden interferir. En circunstancias normales, dado que Dios te ha dado más fuerza física, tienes que ir y atacar al ladrón.
Entonces, aquí, en fuerza física, el hombre es un grado más alto que la mujer
Tomemos otro ejemplo cuando se trata de respetar a los padres: se supone que los niños deben respetar a la madre 3 veces más que al padre (como se mencionó anteriormente).
Aquí las mujeres tienen un grado más alto que los hombres: en general, ambos son iguales
Entonces el Islam cree en la igualdad, no de manera idéntica: los hombres y las mujeres son todos iguales en el Islam.
Esto fue brevemente, lo más destacado, de ‘Los derechos de las mujeres en el Islam’.
Después de esto, lo que hizo la sociedad musulmana es diferente: muchas de las sociedades musulmanas no le dieron a las mujeres sus derechos y se desviaron del Corán y la Sunnah.
La sociedad occidental es en gran parte responsable de esto: debido a las sociedades occidentales, muchas sociedades musulmanas se han vuelto demasiado protectoras, precavidas y se han ido al extremo y se han desviado del Corán y la Sunnah.
En el otro extremo, algunas de las sociedades musulmanas recurrieron a la cultura occidental y siguieron su cultura.
Quiero decirle a la sociedad occidental que si analizas los derechos de las mujeres en el Islam según el Corán y la Sunnah, te darás cuenta de que se está modernizando y no está desactualizado.