¿Por qué dijo Jesucristo: “Yo soy el camino, la verdad y la luz, nadie puede venir a mi Padre sino por mí” en Juan 14: 6? Religion mundo y la verdad de la vida

¿Por qué Jesucristo dijo “Yo soy el camino, la verdad y la luz, nadie puede venir a mi Padre sino por mí” en Juan 14: 6?

La pregunta parece ser una cita errónea, como dice Juan 14: 6: “Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie puede venir al Padre sino por mí” .

Esto es a menos que el interlocutor jugara deliberadamente con la idea de que en la Palabra de Dios hay vida y esta vida es luz de hombres (Juan 1.4).

Esta declaración de Jesús resume tres características importantes que abarca cada búsqueda de la vida ideal, ya sea filosófica o teológica (religiosa). Las tres características son el ideal, las prácticas para alcanzar el ideal y la visión del mundo que establece cómo determinar el ideal.

¿Qué es una cosmovisión?

Esta es la percepción que uno tiene de uno mismo y del mundo en el que vive. La cosmovisión de uno forma el comienzo de la búsqueda de cada uno y establece las razones por las cuales uno buscaría un ideal. Si uno está satisfecho con el entorno en el que vive, no habrá búsqueda de ningún ideal. Si uno no está satisfecho con su suerte en la vida, entonces buscará una vida mejor, que se convierte en la búsqueda del ideal.

La cosmovisión se convierte en la base para desarrollar el ideal. Como ejemplo extremo, si uno viviera en una tienda de campaña en un desierto, podría comenzar a soñar con vivir en un iglú en Canadá. O viceversa, si uno viviera en un iglú, uno podría comenzar a soñar con vivir en una tienda de campaña en un desierto en algún lugar del norte de África. Sin embargo, cualquiera que sea el ideal que uno desarrolle, esto dependerá de la profundidad de la contemplación que uno pueda tener en relación con la insatisfacción de uno.

La mayoría de las personas ven lo contrario de la muerte y el sufrimiento como el ideal que buscan. Esto significa que para la mayoría de las personas, la vida y la felicidad se convierten en su ideal.

La felicidad no es solo un estado de alivio del sufrimiento; más bien, la felicidad es una existencia en la que las emociones, actitudes y aspiraciones positivas contribuyen a un estado de bienestar y euforia que carece de cualquier duda, descontento, incredulidad, insatisfacción, angustia, enfermedad o dolor de cualquier tipo. Un estado de felicidad perpetua probablemente parece una ilusión. Sin embargo, conocer solo la felicidad es un ideal que la gente considera digno de buscar como objetivo final. Sin embargo, la verdadera felicidad solo se puede conocer si se posee la vida eterna.

La vida, lo opuesto a la muerte, es el ideal propuesto por Jesús.

Cuando se habla de las principales religiones, la habitación eterna ideal puede diferir, pero una cosa que todos tienen en común es el deseo de estar ausente del dolor y el sufrimiento que las personas experimentan en este mundo. Sin embargo, sorprendentemente, las prácticas requeridas para obtener este ideal son a menudo un medio de contención y hostilidad. Porque estas prácticas son las que parecen producir gran parte del conflicto que experimentan los humanos (por ejemplo, chiítas y sunitas).

Las prácticas para obtener el ideal difieren, en un lado del espectro, de la privación de posesiones a, en el otro lado, la afirmación positiva de poseer bienes mundanos y disfrutar de la vida en la Tierra en la creencia de que nunca terminará.

El sufrimiento y el deber parecen ser los medios más comunes para alcanzar el ideal. Aunque, los budistas ven la evitación del sufrimiento como un deber propio, mientras que algunos hindúes y católicos romanos ven la autoaflicción como el medio por el cual pueden progresar hacia su ideal. Los musulmanes están muy obligados a realizar deberes y rituales para obtener el favor de su deidad, de modo que puedan lograr su ideal, al igual que los hindúes, budistas y cristianos que pertenecen a las tradiciones ortodoxa, católica romana y copta.

Entre los cristianos que afirman ser protestantes, fundamentalistas, evangélicos o pentecostales, el deber no parece ser un componente importante de sus prácticas religiosas con respecto a los rituales y ritos, excepto el bautismo y la comunión y un compromiso con sus creencias básicas, que superficialmente son amar al Señor su Dios con todo su corazón y a su prójimo como a sí mismos. El principio del amor, por supuesto, se habla a menudo dentro de todas las tradiciones cristianas.

Notablemente, Jesús postuló la verdad como la práctica que debe ser sostenida, no como un servicio burlón.

La visión del mundo que cada uno conoce difiere no solo entre las diferentes expresiones de la comunidad, sino también de un individuo a otro dentro de cada comunidad. Superficialmente, parece haber una unidad entre los miembros de la comunidad que participan en su viaje, pero cada individuo tiene su propia historia y, por lo tanto, una cosmovisión personal que la acompaña.

La razón por la cual las personas tienen cosmovisiones personales es que cada uno de nosotros tiene una educación diferente que se ve afectada por diferentes conjuntos de circunstancias que provocan diferentes respuestas y contribuyen a formar diferentes disposiciones y actitudes hacia la vida; incluso si fuéramos criados en la misma comunidad y el mismo hogar con los mismos padres. El camino hacia el ideal se vuelve diferente para cada uno, independientemente de las expectativas y prácticas de la comunidad.

La afirmación hecha por Jesús es que solo Él es el camino.

Jesús es el camino, la verdad y la vida porque el camino que ha tomado conduce a la vida y abre la puerta para que todos los que siguen tengan acceso al Padre, de quien todos han sido tomados como prisioneros del pecado y la muerte por el mal. Uno en virtud de nuestras propias acciones y las acciones del primer hombre y mujer (Romanos 5:12).

Esencialmente, nadie pide nacer en un mundo de sufrimiento solo para vivir una existencia inútil atada por la muerte. Una vez que reconocemos la realidad de nuestra existencia, comenzamos a buscar una manera de tener que sufrir. Podemos unirnos a los malvados de este mundo y perpetuar la injusticia con los cobardes despiadados que manipulan y se posicionan para dominarlo sobre el resto de la población. O podemos detestar el mal, reconocer la inutilidad de nuestra propia incapacidad para combatirlo y reconocer nuestra necesidad de conocer al Creador del Cielo y la Tierra, si queremos encontrar una solución a nuestro dilema, que es sufrir y morir, o causar otros sufrirán y morirán antes de que hagamos lo mismo.

Jesús esencialmente nos enseña que Él ha trazado el camino para que podamos caminar en el camino que Él hizo para que sigamos con Su ayuda, siempre que odiemos el mal, es decir, el pecado y sus consecuencias.

Jesús también nos enseña que si continuamos en la forma en que Él nos hizo al contemplar Su palabra, comenzaremos a conocer la verdad acerca de nosotros mismos. Al hacerlo, descubrimos lo que debemos hacer para superar los obstáculos que nos están haciendo sufrir nuestra esclavitud del pecado hasta la muerte. La realidad es que la verdad nos liberará de nuestra ignorancia (Juan 8: 31-32). Sin embargo, Jesús dice que cuando Él mismo nos libera, seremos libres (Juan 8:36), porque Él se asegurará de que escapemos del control del pecado y seamos liberados de sus tentáculos (1 Juan 5:18).

Para aquellos de nosotros que recibimos la nueva vida: esto comienza de inmediato. Eventualmente seremos nombrados para dar fruto para la vida eterna una vez que experimentemos diariamente lo que es saber amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y autocontrol. Otros (pero no todos) desearán saber cómo obtener lo que poseemos, y nos convertiremos en pacificadores que sembrarán el fruto de la justicia en paz. Esta vida fluirá hacia la vida eterna; porque cuando muramos, iremos a la presencia del Padre; la realidad somos nosotros que entramos en el reposo de Dios (Hebreos 4:11), comenzamos a conocer la presencia del Padre mientras estamos en la Tierra, antes de partir hacia nuestro hogar eterno.

Sin embargo, a diferencia de otros líderes religiosos, que afirman ser una encarnación de Dios o Divino, Jesús demostró que Él es el camino a la vida porque demostró la verdad de que a menos que uno tenga el poder sobre la muerte, cualquiera que reclame la divinidad está engañado. Por lo tanto, nadie puede venir al Padre sino por medio del Señor Jesucristo, porque Él pagó el precio del rescate para redimir a un mundo devastado por el pecado, y resucitó de entre los muertos. Ahora el Señor Jesús bautiza a todos los que le pertenecen con el bautismo del Espíritu Santo y el fuego (Mateo 3:11).

Una característica definitoria de ser un verdadero antepasado de Abraham (el padre de todos los que creen y se salvan, Romanos 4; 11-12) es que tenemos una experiencia con el Hijo de Dios. El salmista (110: 1) nos dice que hay son dos señores; El libro de Proverbios (30: 4) nos dice que Dios tiene un Hijo, y Jesús no solo afirmó ser el Hijo de Dios (Juan 10:36), sino que también hizo la pregunta de los demás sobre quién creían que podría ser. el cristo

Ahora, mientras los fariseos estaban reunidos, Jesús les hizo una pregunta, diciendo: “¿Qué piensas del Cristo? ¿De quién es hijo? “. Ellos le dijeron:” El hijo de David “. Él les dijo:” ¿Cómo es que David, inspirado por el Espíritu, lo llama Señor y dice: ‘El Señor le dijo a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies. Si David lo llama así Señor, ¿cómo es él su hijo? ”(Mateo 22: 41-45)

La verdadera religión de Abraham es experimentar una relación con el Hijo de Dios (Génesis 12: 1-3; 13: 14-17; 15: 1-6). Los israelitas, aunque recibieron el Pacto Mosaico con el cual debían ser representativos de Dios como la nación elegida en la Tierra, todos necesitaban tener una relación individual con el Hijo de Dios para asegurar su salvación (Deuteronomio 10:16). El Hijo de Dios busca en los corazones de las personas que se acercan a Dios (Santiago 4: 8; Apocalipsis 2:30; Jer. 17:10). Sin embargo, este Pacto con una nación de pecadores estaba condenado, aunque era conocido y necesario para lograr el acto salvífico de Un Hombre para redimir al mundo que Satanás robó del Primer Hombre (1 Jn 3: 8; Juan 3:17; Rom.5: 18;). La única forma en que alguien puede regresar al Padre es a través del Señor Jesucristo; Por lo tanto, Él es verdaderamente el camino a la vida eterna.

Los ateos pueden pensar que estas tres características de la realidad no los afectan. La realidad es que los ateos no son diferentes a nadie más a este respecto.

El ideal de los ateos es encontrar una manera de superar la muerte y el sufrimiento.

Las prácticas mediante las cuales intentan hacer esto son a través de la investigación científica para prolongar la vida para siempre y supuestamente mantener la regla de oro, que según un ateo en Quora: “No seas un imbécil”.

Sin embargo, las cosmovisiones de los ateos se originan desde la perspectiva de un egoísta: “Yo existo; así que sube el tuyo. Si no me gustas; rígido. Soy más sabio que el Dios Creador, porque en lo que a mí respecta, Él no existe. Si es necesario, haré lo que sea, siempre que sea con quien sea, porque siempre se trata de la supervivencia del más apto “.

Esta visión del mundo tiene en cuenta el ideal de los ateos de esperar que algo pueda aparecer para prolongar su vida antes de morir y que ellos mismos tengan suficiente dinero para participar en la criónica: su perspectiva de inmortalidad. Sin embargo, es una lástima para aquellos que no tienen el dinero para pagar por ser congelados hasta que se produce el descubrimiento. Además, si tal descubrimiento ocurriera, la otra cuestión crítica que debe tenerse en cuenta para garantizar que los ateos participen definitivamente en su inmortalidad deseosa crea un problema desconcertante; porque no pueden cuidar sus cuerpos personalmente después de estar muertos. Esto plantea la pregunta: ¿pueden los ateos realmente confiar en sus compañeros creyentes para cumplir su palabra y asegurarse de que también puedan compartir la inmortalidad en caso de tal descubrimiento? Como los ateos no tienen absolutos, todo es siempre incierto para ellos.

En resumen, Juan 14: 6 es una declaración concisa de la realidad humana que se encuentra en cada cultura con respecto a cada individuo, independientemente de lo que cada uno crea. Jesús probablemente hizo esta declaración concisa no solo para resumir la necesidad humana sino también para cristalizar la solución para el dilema de todos.

Los diez mandamientos fueron diseñados para que disfrutes y poseas la vida