¿Es Lord Indra el único Dios o el verdadero Dios de la religión védica?

Answer 1

😀 😀 😀 Jajajaja.
Yo mismo he venido, amigo.
Explicaré el punto de la filosofía védica.
El teísmo védico no es un simple panteísmo como el Advaita, un politeísmo simple como las epopeyas, un kathenotheism crudo como en Puranas, el henotheism griego, ni es como el falso “monoteísmo” dualista de las religiones abrahámicas.
El Veda sabe y reconoce que el Dios Supremo es incomprensible.
En realidad, Dios es incomprensible. Entonces, ¿cómo alabarías a ese Dios? con que atributos
El propósito mismo de la adoración es rendir homenaje a cualquier forma de Dios comprendida. Si Dios es incomprensible, ¿cómo podemos hacer eso?
Esto se hace de diferentes maneras por diferentes personas. Algunos hacen ídolos y adoran, algunas personas simplemente crean ideales antropomórficos de dios y luego limitan a Dios a eso y adoran …
Pero los Vedas van en la medida más realista, según la cual SAME God está modelado de varias maneras, para varios atributos, para diversas situaciones, inspirado por cualquier cosa en este universo.
Por ejemplo, cuando quieres cruzar tus dificultades, modelas a Dios como el Fuego que quema todos los obstáculos (ejemplo: himno durgA, Taittiriya Aranyaka), como proveedor de vida, modelas a Dios como “soma” (elixir de la vida) o “savita” (el que siembra), …
Tenga en cuenta que este modelo es estrictamente mental y no tiene nada que ver con las cosas físicas.
La diferencia clave entre el politeísmo puránico y el panenteísmo védico es que los Vedas consideran todos estos como NOMBRES del Dios incomprensible, mientras que los Puranas los consideran como “dioses” separados con atributos antropomórficos, y superioridades e inferioridades relativas, completamente opuestas al concepto védico.
Para los Vedas, todos los nombres se refieren al mismo Supremo y, por lo tanto, la distinción es solo conceptual. Y el nombre supremo es el de Indra, que en realidad no es un concepto único, sino la integración de todos los demás conceptos divinos.
Las ideas poéticas de los Vedas son las más cercanas a una realización objetiva de Dios, ya que no hay límites para los atributos ni límites antropomórficos.
No adoras físicamente a un animal, piedra, planeta o estrella, sino que adoras a Dios en mente, con la madurez mental para aceptar cualquier atributo al Dios no atribuible.
El Dios no descrito sin forma es idealmente el mismo que el Dios infinitamente imaginable, infinitamente describible. (Espero que mis palabras no sean confusas, tengan paciencia conmigo)
El Dios incomprensible se llama “quién” (kaH) en los Vedas. (Consulte el himno Hiranyagarbha, el himno Nasadiya, secciones de Yajur Veda, …)
Idealmente, esto significa que cualquier forma que imaginemos para Dios, es solo un concepto, solo una gota del vasto océano infinito. Estos conceptos y nombres asociados se denominan “devas”.
“Devas” significa literalmente “brillantes”. La razón de este nombre se revela en los primeros poemas de Rig Vedic: La Divinidad sin nombre, como cuando se hace para comprender dentro de nuestra mente, el “fuego espiritual ofrece el asiento”, y se comprende la Divinidad.
en varias formas, “regenerando” y “asumiendo nombres usados ​​en Yajna”.
Por lo tanto, el Dios único está hecho para asumir diferentes nombres y atributos con el único propósito de la adoración. (Recuerda Ekam triste viprAh ……)
Pero, ahora hay otro lado de la moneda:
¿No podemos pensar en un concepto que integre todos estos nombres y conceptos?
Este es el Indra védico, en quien “todos los devas habitan”.
Y nota, NINGUNO de los NOMBRES Védicos, los devas, son diferentes en realidad; porque todos representan lo mismo SUPREMO. Es por eso que tenemos todos los nombres llamados como supremos en Rig Veda. Pero la especialidad del nombre Indra es que integra todas esas ideas, para dar una idea más amplia y cercana del Supremo que es incomprensible.
Sé que esta es una conversación muy dolorosa, ya que todo forma una parte especial de la filosofía poética de los Vedas, y no puede explicarse de manera más simple, sin abstracción de detalles esenciales.
Perdona, si la respuesta fue demasiado aburrida.

Answer 2

todas las respuestas son incorrectas

NO !

¡Indra no es Dios!

¿No sabes lo que sucedió cuando Krishna estaba en la Tierra? Krishna dio una lección a todos, incluyendo a Indra, que Él-Krishna es Supremo, por lo que solicitó que todas las ofrendas le dieran … Indra se enojó y envió tormentas para hundir a Vrindavan

¿Y que pasó? Krishna levantó la colina de Govardhan y pronto Indra se dio cuenta de que estaba equivocado y se arrodilló y le suplicó perdón a Krishna:

” … Usted es el padre y maestro espiritual de todo este universo, y también su controlador supremo. Eres un tiempo insuperable, imponiendo castigos a los pecadores para su propio beneficio. De hecho, en tus diversas encarnaciones, seleccionadas por tu propio libre albedrío, actúas decisivamente para eliminar el falso orgullo de aquellos que se presumen dueños de este mundo.

SB 10.27.7 – Incluso los tontos como yo, que orgullosamente se creen señores universales, abandonan rápidamente su presunción y toman directamente el camino de los espiritualmente progresivos cuando ven que no tienes miedo incluso frente al tiempo. Así castigas a los traviesos solo para instruirlos.

SB 10.27.8 – Absorto en mi orgullo por mi poder gobernante, ignorante de tu majestad, te ofendí. Oh Señor, que me perdones. Mi inteligencia estaba desconcertada, pero deja que mi conciencia nunca más sea tan impura.

SB 10.27.9 – Desciendes en este mundo, oh Señor trascendente, para destruir a los señores de la guerra que cargan la tierra y crean muchos disturbios terribles. Oh Señor, actúas simultáneamente por el bienestar de aquellos que sirven fielmente a Tus pies de loto.

conclusión es solo una: Krishna es el único Dios verdadero y único

pero para obtener esta comprensión a veces se requieren muchas vidas

lo entiendes ?

Answer 3

http: // … http: // … El ateo dice que Dios no existe. Para él Dios no es nada, es decir, un espacio vacante. Esta es la primera etapa. Cuando ve milagros, se convierte en el creyente en Dios. Él acepta a Dios como un poder o energía. El poder o la energía tampoco tiene forma, como el espacio vacante. Entonces, el concepto de Dios está cerca de su concepto anterior y, por lo tanto, el ateo (Científico) acepta al Dios sin forma (Nirakara) muy fácilmente. La tercera etapa es Dios con forma (Sakara). En esta etapa se introducen estatuas en forma humana. El entrenamiento se da para hacer las dieciséis upacharas (servicios) a estas estatuas en forma humana. Este entrenamiento indica que tienen que adorar al Dios en forma humana de esta manera. Las dieciséis upacharas en realidad están relacionadas solo con la forma humana. Por ejemplo: la primera upachara ‘Aavahanam’ significa que la invitación corresponde solo al ser humano y no a la estatua inerte. La estatua en el templo es mejor que la estatua en tu casa.

¿Por qué? Porque en el templo el ‘Pranaprathista’ es decir, el inicio de la vida se hace a la estatua. Esto nuevamente indica que debes adorar la estatua con vida. El concepto es la estatua inerte más la vida es igual al ser humano. Por lo tanto, en el templo, la estatua indica que tienes que adorar la estatua con vida, es decir, la forma humana de Dios solamente. Así, las dieciséis upacharas te entrenan lentamente para adorar la forma humana del Dios. En este entrenamiento, cuando tu egoísmo y tus celos están completamente destruidos, ahora se introduce la forma humana del Dios. A menos que tu egoísmo y tus celos sean completamente destruidos, no puedes aceptar la forma humana directamente. Entonces, la adoración de la estatua inerte en forma humana introduce el concepto de forma humana, luego la iniciación de la vida (Prana pratishta) introduce el concepto de forma humana viva. Por lo tanto, esta es una transformación gradual de usted al reducir su egoísmo y sus celos. Cuando su egoísmo y sus celos se eliminan por completo, se introduce la forma humana final de Dios. Solo un hombre en particular como el Señor Krishna es Dios. Esta es la filosofía Advaita, que se extiende a todos los hombres debido a los mismos celos y egoísmo. Si cada hombre es Dios, nadie requiere salvación.

De esta manera, cuando viajas desde el espacio vacío a energía o poder sin forma, entonces estás aceptando la forma humana pero sin vida, que es una estatua en tu casa. En la misma etapa, aceptas la estatua más la vida en el templo, lo que significa solo una forma humana viva. Finalmente estás atrapando al Dios en la forma humana viva actual. Lo que prediqué aquí es tener la mejor prueba práctica. Hanuman, el más grande de los seres humanos en este mundo, adoraba a Rama solo quien era un ser humano vivo en su tiempo. No bajó, es decir; nunca meditó sobre el Dios sin forma o las estatuas. En Valmiki Ramayana tales cosas no se mencionan. Nunca adoró incluso encarnaciones humanas anteriores como ‘Vamana’. Él adoraba solo la encarnación humana presente en su generación.

De manera similar, Radha nunca adoró a ‘Rama’, sino a Krishna, que era la encarnación humana de su generación. Según Bhagavatham Radha tampoco adoraba a las estatuas o al Dios sin forma. Hanuman se convirtió en Brahma y Radha se convirtió en la reina del décimo quinto “Goloka” mundial. Nadie en este mundo alcanzará una mejor posición que estos dos. Entonces su viaje espiritual debe terminar en reconocer la encarnación humana de Dios presente en su generación. Dios es imparcial y por eso desciende en forma humana en cada generación. Si dices que el Señor Krishna es solo la última encarnación, entonces esa generación fue bendecida y Dios se volvió parcial. Por lo tanto, Dios viene en forma humana en cada generación humana. La gente no lo reconoce porque después de la encarnación de Krishna, el egoísmo y los celos crecen continuamente en todos los seres humanos. El hombre no reconoció al Dios que venía en forma humana después de Krishna. Después de Krishna y antes de ‘Kalki’ está ‘Kaliyuga’. Debido a la influencia de ‘Kali’, las personas están llenas de egoísmo y celos, por lo que no pueden reconocer la forma humana de Dios en ‘Kaliyuga’.

Dios viene en diferentes formas humanas al mismo tiempo en varios niveles por el bien de los devotos en varios niveles. Viene como maestro de escuela para los estudiantes de la escuela, como profesor para los estudiantes universitarios y como profesor para los estudiantes de posgrado. Dado que los estudiantes de la escuela y los estudiantes universitarios son grandes en número, él baja como varios maestros de escuela y profesores universitarios. Tales encarnaciones se llaman ‘Amsavataras’, que significan las encarnaciones de una pequeña porción de su poder. La encarnación de Su radiación se llama ‘Kalavatara’, que es el Dios sin forma como la luz adorada por algunos creyentes. La luz viaja como ondas y el Siva Linga en el templo representa a este Dios sin forma. Dado que los estudiantes de Postgrado son menos numerosos, solo un profesor baja y Él es el ‘Pari poorna tamavathara’, es decir, la encarnación más completa, que revela el verdadero conocimiento final. Se le llama ‘Satguru’ o el Datta original en forma humana.

Datta existe en dos formas. 1) La forma de tres cabezas. 2) Una forma de encabezado. La forma de tres cabezas indica ‘Para brahma’ (Dios) que crea, gobierna y destruye el Universo por Sus tres caras. La otra forma de una sola cabeza es la forma humana externa en la que la forma de tres cabezas existe como la forma interna, que no se ve. Esta es la esencia de ‘Eka Mukha Datta’ (Una cabeza de) y ‘Trimukha Datta’ (La forma de tres cabezas). Por lo tanto, el maestro de escuela muestra milagros y convierte al ateo en teísta. El profesor universitario entrena a los teístas en la adoración de las estatuas que tienen forma humana para eliminar el ego y los celos en el hombre y convertirlo en un devoto. El último profesor universitario da el verdadero conocimiento final de que Dios desciende solo en forma humana y que Él (el profesor) mismo es Dios.

Answer 4

La lista de deidades de Vaidic es mucho más grande

Pocos de estos son

1. Agni
2. Varuna
3. Mitra
4. Aditya
5. Purusha
6. Shree
7. Rudra
8. Ratri
9. Usha
10. Sandhya
11. Vishvadeva
12. Prajapati
13. Indra
14. Dhyo
15. Prithivi
16. Brahmanaspati
17. Etc.etc.

Pocos de estos se basan en pocos nombres de devatas vistos en Rugvediya Rucha, pocos basados ​​en suktas.

Editar:

Agregar algunas referencias

Deidades rigvedicas

Lista de sUkta-s de Vedas, Rigveda