Una de las interpretaciones más hermosas de la Trinidad tal como se entiende en el cristianismo ortodoxo es el icono de la Trinidad pintado por Andrei Rublev.
(Fuente de la foto: https://en.wikipedia.org/wiki/Tr… )
En el ícono puedes ver a los tres ángeles que visitaron a Abraham en el Roble de Mamre.
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Sin embargo, lo que realmente simbolizan es la Trinidad misma, las tres personas de Dios.
Lo que distingue la comprensión ortodoxa de la Trinidad del cristianismo occidental es que Dios el Padre se entiende como “la fuente” de las otras dos personas (la famosa controversia de Filioque [1]).
Según el obispo Kallistos Ware [2] (énfasis mío):
“Dios es uno y Dios es tres: la Santísima Trinidad es un misterio de unidad en la diversidad y de diversidad en la unidad. Padre, Hijo y Espíritu son ‘uno en esencia’ ( homoousios ), pero cada uno se distingue de los otros por características personales. ‘Lo divino es indivisible en sus divisiones (Gregory of Nazianzus, Orations , 31, 14). porque las personas están “unidas pero no confundidas, distintas pero no divididas” (Juan de Damasco, Sobre la fe ortodoxa , 1, 8 ( PG 94, 809A)); “tanto la distinción como la unión son paradójicas” (Gregory of Nazianzus, Orations , 25, 17).
Pero si cada una de las personas es distinta, ¿qué mantiene unida a la Santísima Trinidad? Aquí la Iglesia Ortodoxa, siguiendo a los Padres Capadocios, responde que hay un Dios porque hay un Padre. En el lenguaje de la teología, el Padre es la ‘causa’ o ‘fuente’ de Dios, Él es el principio ( arche ) de la unidad entre los tres; y es en este sentido que la ortodoxia habla de la “monarquía” del Padre. Las otras dos personas remontan su origen al Padre y se definen en términos de su relación con Él. El Padre es la fuente de Dios, nacido de ninguno y que procede de ninguno; el Hijo nace del Padre desde toda la eternidad (“antes de todas las edades”, como dice el Credo); el Espíritu procede del Padre desde toda la eternidad “.
En el icono de Rublev, el ángel de la izquierda se ve como el símbolo del Padre.
Como puede ver, los otros dos ángeles están contemplando al Padre, inclinando la cabeza. Puedes sentir la unidad amorosa entre ellos. Esta es esencialmente una interpretación ortodoxa de la Trinidad.
La comprensión de la Trinidad también influye en la forma en que la Iglesia Ortodoxa entiende a la humanidad.
Según Kallistos Ware,
“La creación del hombre, así lo enfatizaron continuamente los Padres griegos, fue un acto de las tres personas en la Trinidad, y por lo tanto, la imagen y semejanza de Dios siempre debe considerarse como una imagen y semejanza trinitaria. Encontraremos que este es un punto de vital importancia “.
Ware continúa describiendo la vida cristiana que refleja la Trinidad (énfasis mío):
“El objetivo de la vida cristiana, que Serafín describió como la adquisición del Espíritu Santo de Dios, puede definirse igualmente en términos de deificación . […] Detrás de la doctrina de la deificación yace la idea del hombre hecho según la imagen y semejanza de Dios la Santísima Trinidad. “Que todos sean uno”, rezó Cristo en la Última Cena; ” Como Tú, Padre, estás en mí y yo en Ti, así también ellos estarán en nosotros” (Juan 17:21). Así como las tres personas de la Trinidad ‘moran’ unas en otras en un incesante movimiento de amor, el hombre, hecho a la imagen de la Trinidad, está llamado a ‘morar’ en el Dios trinitario. ”
En el icono de Rublev, en primer plano hay un asiento disponible para quien quiere permanecer en la presencia de Dios, para “habitar en el Dios Trinitario”.
La idea del hombre creado según la imagen del Dios trinitario puede extenderse a la forma en que se entiende la idea de la Iglesia. Según Ware,
“Así como cada hombre está hecho de acuerdo con la imagen del Dios trinitario, la Iglesia en su conjunto es un icono de Dios la Trinidad, reproduciendo en la tierra el misterio de la unidad en la diversidad”.
Es esta idea de la Trinidad, la unidad en la diversidad, la que se encuentra en el centro de la teología ortodoxa.
Notas al pie
[1] Historia de la controversia de Filioque – Wikipedia
[2] Extractos de la Iglesia Ortodoxa del Obispo Kallistos Ware