Hola querido amigo
Peregrinar a Karbala ha sido muy recomendado por los líderes divinos de los musulmanes, ya que desde su perspectiva, Karbala es un barómetro para la verdad y la falsedad.
Allah el Todopoderoso informa en el Sagrado Corán Seguramente, lo hemos guiado (al hombre) por el camino correcto. Ahora (después de esto, puede seguir el camino y) estar agradecido o puede ignorarlo y seguir la incredulidad. (Surah Insaan: 3) Alá ha otorgado intelecto al hombre a través del cual distingue entre el bien y el mal. Cuando sigue el camino correcto, alcanza las alturas de excelencia tanto que su personaje refleja los rasgos y atributos de los imanes infalibles (as). Por el contrario, cuando elige el mal, a pesar de su estado, su supuesta inteligencia y conocimiento, cae en picado hasta la desgracia. Es la dimensión excepcional del incidente de Karbala, donde los hombres con innumerables personajes y atributos se ven en un solo lugar. Aquellos que optaron por seguir el camino del Imam, poseían atributos sublimes de hombres nobles, mientras que aquellos que se opusieron a él, sus personalidades expusieron los rasgos desagradables de los personajes repulsivos. Analicemos en detalle los dos tipos de hombres en relación con Karbala: Qais bin Musahhar Saidawi Qais pertenecía al clan de Saidawi, que es una rama de la tribu de Bani Asad. Fue el cuarto mártir en sacrificar su vida por el Imam (as) antes del clímax de Karbala. Entre Banu Said, se sabía que Qais era un hombre valiente y honorable que era ferozmente leal a Ahle Bait (as). Después de la muerte de Muawiyah, un grupo de chiítas de Kufa había escrito cartas al Imam Husain (as). Uno de los despachos fue enviado a través de Qais. Él junto con Baldur Rahman bin Abdullah Irjee dejó Kufa y se encontró con el Imam Husain (as) en La Meca. Su sacrificio En respuesta a las cartas, el Imam Husain (as) convocó a Hazrat Muslim (ra) y lo envió a Kufa. Hazrat Muslim (ra) y Qais llegaron a Kufa juntos. Hazrat Muslim (ra) se sintió conmovido por el abrumador entusiasmo de los residentes de Kufa por rendirle lealtad al Imam Husain (as), e inmediatamente le pidió a Qais que regresara al Imam Husain (as) y le informara sobre los sentimientos de Kufis. Qais estuvo acompañado por Aabis Shakeri y su esclavo Shauzab. Hazrat Muslim (ra) había escrito la carta al Imam Husain (as) 27 días antes de su martirio. Qais entregó la carta y posteriormente se embarcó en un viaje a Kufa con Imam (as). En el camino, en un lugar llamado Hajiz en la región de Batan Ramah, el Imam Husain (as) escribió una misiva a Hazrat Muslim (ar), dirigiéndose a los chiítas Kufan y se la entregó a Qais. Mientras tanto, Ibn Ziyad desplegó varios contingentes de su ejército bajo el liderazgo de Haseen bin Numaiyra (que Allah lo maldiga). Haseen envió a sus hombres desde Khafaan a Qaadisiyah y desde Qatfatanah a Talae. Qais se tomó un descanso de su viaje y se detuvo en Qadisiyah, donde fue arrestado por Haseen. Incluso antes de que los hombres de Haseens pudieran registrarlo y recuperar el mensaje de Imam (as) y descubrir los nombres de los leales de Imam (as), Qais rompió la misiva en pedazos y, según algunas narraciones, se los tragó. Coraje de Qais en la corte de Ibn Ziyad Qais se produjo frente a Ibn Ziyad, quien lo interrogó groseramente de la siguiente manera: Ibne Ziyad: ¿Dónde está la carta de Husain Qais? La destruí Ibne Ziyad: ¿Por qué lo hiciste? Qais: Para que no sepas el contenido de la carta. Ibne-Ziyad: ¿Quién se dirigió a todos en la carta Qais? ¿Por qué debería revelarles sus nombres? Furioso ante el desafío determinado de Qais, Ibne Ziyad ordenó a Qais que abusara del Imam Husain (as) desde el púlpito. Cuando la gente se reunió alrededor del púlpito, Qais comenzó su discurso. Alabó a Alá e invocó las bendiciones divinas sobre el Santo Profeta (sawa) y su progenie (as) y dijo: ¡Oh pueblo! Husain bin Ali (as) es el mejor representante de Allah. Él es el hijo de Fatema (as), la hija del Santo Profeta (sawa). He venido para entregar su mensaje a todos ustedes. Lo dejé en el lugar de Hajiz para que todos puedan responder a su llamada. Poco después de esto, Qais maldijo a Ibn Ziyad y a su padre y elogió al Imam Ali (as). El martirio de Qais Ibn Ziyad quedó atónito ante la temeridad constante de Qais. Ibn Ziyad dio instrucciones de que Qais debería ser llevado al techo del palacio, sus manos deberían estar atadas a la espalda y arrojadas al suelo. Qais fue llevado al punto más alto del palacio; le ataron las muñecas por la espalda y le arrojaron. Cuando Qais aterrizó en el suelo, sus huesos quedaron gravemente aplastados. Como todavía se retorcía en agonía y dolor insoportable, Abdur Rehman bin Umaiyr se abalanzó sobre él y lo decapitó. El imán Husain (as) elogia a Qais Carácter ejemplar El imán (as) escuchó la noticia del martirio de Qais en un lugar llamado Azibul Haijanaat. Sus ojos se llenaron de lágrimas y dijo: Algunos de ellos han vivido sus vidas, mientras que otros están esperando. Que Allah haga del Paraíso nuestro destino y derrame Su misericordia sobre nosotros y nos reúna en el lugar que lo complazca. El extraordinario coraje y galantería de Qais y su lealtad y dedicación sin límites al Imam (as) no tienen paralelo en los anales de la historia que desafió a Ibn Ziyad en la corte abierta y se negó a revelar el secreto del Imam (as). Qais no solo protegió a los partidarios del Imam (as) sino que también maldijo a Ibn Ziyad y alabó a Ahle Bait (as) desde el púlpito. Qais era plenamente consciente y consciente de que este acto podría provocar su muerte, pero permaneció sin inmutarse y sin desanimarse en la ejecución de su responsabilidad y deber hacia Imam (as). El carácter negativo: Qazi Shuraih (que Allah lo maldiga) Los seguidores del mal en realidad son la personificación del mal, incluso si aparentemente son hombres sabios y eruditos. Tales secciones de hombres eruditos habían vendido sus aprendizajes y escritos por ganancias mundanas a los seguidores del mal. Ha sido la desgracia de la nación islámica que esas personas siempre hayan estado activas. Las acciones y el comportamiento de tales hombres tienen reverberaciones de largo alcance sobre la historia del Islam. Analicemos uno de esos personajes de la historia. Shuraih bin Haaris al-Kindi pertenecía a la tribu de Qais bin Ashath. Shuraih era un hombre extremadamente inteligente. Su dominio de la literatura, el conocimiento y la poesía fue tan profundo que sus declaraciones fueron consideradas como la última palabra sobre los temas. Era un adolescente durante los tiempos del Santo Profeta (sawa), pero no podía conocerlo ni verlo, sin embargo, su nombre estaba incluido entre los venerables compañeros. Qazi Shuraih: Antes de Karbala El segundo califa lo nombró gobernador de Kufa y continuó en el cargo hasta el régimen de Yazeed. Shuraih siguió siendo juez durante 60 años. Cuando debido a un acto de incorrección, Ziyad Ibn Abeeh, que estaba muy por delante de Shuraih en astucia, lo transfirió de Kufa a Basora, pero tuvo que reinstalarlo después de un año. Cuando Ibn Ziyad aterrizó en Kufa para poder forzar lealtad a Yazeed, claramente le ordenó a Qazi Shuraih que castigara a los partidarios del Imam Husain (as) hasta el punto de que no se les dejara otra opción que abandonar el Imam (como ) Shuraih tomó las instrucciones tan en serio que cruzó todos los límites al desatar el castigo inhumano sobre la gente. Es el mismo Shuraih que hace solo unos días había apoyado a Hazrat Muslim (ra) y dio refugio a sus hijos Mohammad e Ibrahim en su propia casa. Pero el giro de los acontecimientos lo hizo cambiar de tal manera que le pidió a su hijo Asad que escoltara a los niños a un lugar fuera de Kufa para que pudiera acercarse a Ibn Ziyad. Sin embargo, si lo hubiera deseado, podría haber proporcionado amnistía a estos huérfanos a través de cualquiera de sus sirvientes. Pero la avaricia y la avaricia cegaron a Qazi Shuraih y la lujuria por el poder y lo corrompieron a sí mismo de todas las maneras. Traición de Qazis Cuando Ibn Ziyad escuchó que Janab Hani Ibn Urwah (ra) había dado refugio a Hazrat Muslim (ra), lo mató. Cuando los miembros de la tribu de Janab Hani (ra) se enteraron de esto, se enfurecieron. Umar bin Hajjaj, suegro de Hani, junto con 4000 hombres de Bani Mazaj sitiaron el palacio de Ibn Ziyad. Como solo había un puñado de soldados en el palacio, Ibn Ziyad comenzó a temblar de miedo. Inmediatamente buscó ayuda de Shuraih. El Qazi se subió a la azotea del palacio y, en su tono diplomático extremadamente azucarado, se dirigió a la multitud e intentó asegurarles que Hani no había sido maltratado. De hecho, ninguno puede atreverse a mirar a Hani, dijo Qazi: la tranquilidad causó una grieta entre la multitud. Mientras que algunos no le creyeron, otros se dejaron llevar por su estatura judicial y su blanca barba. El canto confundido pronto se dispersó a partir de entonces. El veredicto malvado sobre el asesinato del imán Husain (as) Este veredicto sacudió los cimientos de la historia y abrió una puerta de injusticia y opresión contra el cebo Ahle (as). De hecho, la oposición a Azaadari en el mundo contemporáneo y los edictos contra ellos tienen esencialmente el mismo tono y justificación que Qazi Shuraih usó en su opinión descaradamente sesgada contra el Imam Husain (as). El fallo indica muchos esquemas y tramas. De hecho, huele a conspiración contra el Imam Husain (as). Antes de emitir el veredicto, Shuraih le había aconsejado a Ibn Ziyad que si quería evitar cualquier rebelión u otras repercusiones de la masacre de Karbala, debería asegurarse de que todos los eruditos, hombres eruditos, jefes, ancianos influyentes, eruditos del Corán y Hadith debe reunirse y firmar por unanimidad un pacto. El pacto debe establecer claramente que todos deben rendirle lealtad a Yazeed (que Allah lo maldiga) y que quien se niegue a rendirle lealtad sería considerado un rebelde y debe ser ejecutado. La razón de tal pacto sería que todos los hombres e intelectuales eruditos habían acordado pagar lealtad a Yazeed y esto se convertiría en la base de cualquier veredicto emitido después del asesinato. Se estaban extrayendo firmas de todos los supuestos eruditos y hombres influyentes. Las personas se convirtieron en signatarias, ya sea por soborno o por miedo a la muerte. Qazi Shuraih también firmó el memorándum. Fue el mismo documento que Umar bin Saad hizo alarde de su ejército y luego Yazeed y sus seguidores se refugiaron en él. Qazis Fate Times cambió de nuevo. Esta vez, el maldito Qazi no pudo controlar las circunstancias. Sus astutas manipulaciones y tácticas malvadas no le sirvieron de nada. Janab Mukhtar (ra) se levantó en rebelión y había comenzado la búsqueda de todos y cada uno de los hombres que participaron o contribuyeron al asesinato del Imam Husain (as). Qazi Shuraih, conocido por ser uno de los principales conspiradores, también estaba en la lista de éxitos de Janab Mukhtar (ra). Los hombres de Janab Mukhtars (ra) lo arrinconaron en el sótano de su casa y lo enviaron al infierno. Oramos sinceramente a Allah el Todopoderoso para que nos ayude a desarrollar el carácter y los rasgos de Qais Ibn Musahhar (ra) y acelerar la reaparición de su último vicegerente que vengará el asesinato del Imam Husain (as) en su sentido real y purgará el mundo. de los gustos de Qazi Shuraih. Aameen!
Karbala: un barómetro para la verdad y la falsedad
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